147. Зеркало пороки на лице показывает

Както пороците са на лицето, така и греховете са на душата. Каквото е огледалото за лицето и пороците, такова е обвинителната дума за душата и греховете. Огледалото ни показва какво има на лицето: когато има дефекти на лицето, то показва дефектите; когато не са на лицето, не ги показва. По същия начин една обвинителна дума, като огледало, показва грехове в душата. Какви грехове има в душата, той показва и изобличава; Каквито и грехове да няма душата, словото вече не ги изобличава. Когато човек, като види недостатъците на лицето си, ги изглади, тогава дори огледалото вече не ги показва; така, когато душата, изоставила греховете си, ги очисти с покаяние и вяра, дори думата на обвинението вече не я засяга. И какво прави една обвинителна дума, това прави съвестта на човешката душа. Защото съвестта е съгласна със закона и словото на изобличението. Свидетелството на този вътрешен свидетел е вярно: каквото вижда в душата, той свидетелства и изобличава; Това, което не вижда, не го изобличава. Така Бог постави двама свидетели и обвинители на човешките души: отвън е Неговият закон; вътре в душата е съвестта. И двамата тези свидетели свидетелстват и ни изобличават вярно и съгласувано. Те ще бъдат свидетели на всички при Второто пришествие на Христос. Каквото направихме днес, те ще го свидетелстват там. Независимо дали сме съгрешили тук, нашите грехове ще бъдат изложени там. Ако сме се покаяли и сме поправили греховете си тук, те вече няма да ги изобличават там. Сторихме ли добри дела тук - и там ще свидетелстват за тях и ще ни хвалят. Виждаме това сега. Когато правим добро, те ни хвалят. Законът възхвалява доброто, а съвестта също възхвалява; милостта хвали закона и съвестта също хвали; законът угажда на кротките и търпеливите и съвестта им угажда; Този, който невинно претърпява укор, богохулство или изгнание, или окови, или каквото и да е друго зло, се утешава от Божието слово и съвестта му също го утешава. Защото както самият грях е наказание за човека, така и самата добродетел е негов подкуп и награда. 1) Колко е необходимо да се проповядва Божият закон, така че хората да разпознаят греховете си от него, както разпознават петна по лицата си от огледало и така, като ги разпознаят, да ги изгладят с покаяние и вяра и отсега нататък да се пазят от тях - този въпрос се отнася преди всичко до пасторите. 2) Никой не трябва да се сърди за обвинителна дума. Ти не се сърди, човече, на огледалото, защото то показва пороците на лицето ти: защо да се сърдиш на проповедника, защото той ти показва греховете с думите си? Огледалото ти показва това, което е на лицето ти: така една дума на упрек те изобличава за това, което е в душата ти. 3) Ако някой се ядоса поради изобличителна дума, ясно е, че той има в себе си онези грехове, които словото изобличава като цяло. Защото това означава, че това, което чува в словото, съвестта му също го осъжда. Когато, човече, се сърдиш на проповедник за една обвинителна дума, тогава се сърди на съвестта си, която те осъжда. Въпреки това, колкото и да си ядосан, тя няма да спре да те изобличава, винаги ще ти казва какво вижда в теб. По-добре е да се сърдиш на себе си, че си съгрешил и наранил съвестта си. Покайте се и спрете да правите това, което наранява съвестта ви; и съвестта ви вече няма да ви боли, и словото на обвинението няма да ви докосне. Тогава мир, мир и радост ще се влеят в душата ви от Божията благодат. 4) Точно както огледалото се доставя, за да могат да се видят дефектите на лицето и по този начин да се изтрият, така и обвинителна дума не трябва да се изрича по друга причина, а само за да могат хората да разпознаят греховете си и да се покаят, и по този начин да се поправят. Може да се интересувате от: