Слово 9

(1) Највећи грех је молити се без страха Божијег, без страхопоштовања и пажње. Они који то дозвољавају не познају Бога, како би требало. – (2) За познање Бога потребна је божанска светлост. – (3) Сваки човек греши умом, речју и делом. Да бисте се заштитили од греха, прво морате исцелити свој ум. 1. Нема већег греха него молити се без страха Божијег, без пажње и страхопоштовања. Свако ко се моли или пева псалме просто насумично, са немаром и презиром, очигледно не зна шта је Бог, не зна и немаран је. Зашто би Бог, од кога долази опроштење грехова и сваког добра, желео да се и на њега смилује, а не може, и још више се љути. Боље је уопште не молити се тако него се молити тако, то јест само уснама. Није у природи душе да се моли устима, него умом, а онај који пева псалме и изговара молитве, али се његов ум не затвара у молитву коју изговара, чини нешто нескладно, због чега подстиче гнев Божији коме се моли. Као што ум види и ум чује, тако је потребно да се ум моли кроз усне. Ко се уопште не моли, не испуњава своју дужност и остаје дужник Богу, али ће се једног дана опаметити и моћи ће да тражи опроштај свог дуга од Бога, коме дугује. Онај који се моли насумично, безбрижно, изазива гнев Божији, самога решитеља дугова, коме се моли, јер се такав моли Богу устима, али умом води разговор са демонима. Од кога после овога да очекује милост? Дакле, потребно је да се молите Богу усменом молитвом и умом. Али пошто је немогуће молити се уснама и умом, ако прво не прими просветљење и утицај Духа Светога, онда се пре свега мора старати да добије просветљење и благодат Светога Духа, како се не би молио само устима и кроз то не би био у опасности да падне у Његов гнев уместо да прими од Бога. Јер нема другог греха који толико разгневи Бога као када Му се неко уснама моли, а умом мисли неприкладне и срамне ствари. Такав ум још није загосподарио Христом и не жели да га запоседне, а пошто не жели да Бог царује над њим, он је непријатељ Цара Христа (Лк. 19,14). 2. Дакле, није долично молити се Богу без страха и страхопоштовања. Ко нема страха и страхопоштовања, нека најпре затражи светлост страха Божијег, да би знао пред каквим страшним Богом стоји и моли се да би се удостојио да добије оно што тражи. Јер ко зна да је Бог страшан, испуниће се страха Божијег, и страх Божији научиће га како да се моли. Ко то не зна, у мраку је и не зна да се моли како треба. Док сунце још није изашло и мрак покрива земљу, ко може добро да види ствари? А онај ко је прошао кроз граматику, реторику и филозофију и обогатио се знањем о свему, не може читати књиге које садрже таква учења без светлости, али почетник који је тек започео такво учење, шта може видети без светлости или шта може научити? Ништа. Тако је свакој души потребна скривена светлост божанског знања, да би могла да види, спозна и схвати снагу и смисао божанских речи псалама. Јер ова скривена светлост божанског знања је извесна ментална сила – моћна, која окружује и окупља покретни ум, који обично јури напред-назад док слуша или чита ове божанске речи, и држи га у себи, и слуша шта чита или слуша. Ако ова божанска светлост не уђе у некога, онда ће он изговарати или читати молитву својим уснама, и слушати својим ушима, али ће његов ум остати стерилан; и не само ово, него неће стајати на једној ствари, него ће се ту и тамо вртети и размишљати о ономе што не ваља, штавише, држећи помисао да хитно треба да размисли о чему размишља, и да се побрине за оно чиме је заведен, не схватајући да је у овом тренутку роб менталног тиранина ђавола, и да се ментално вуче овамо и тамо. Због тога је ова болест погубна и погубна, јер док мој непријатељ вуче мој сопствени ум овамо и тамо, мислим да су сви ти вртлози мог ума, све ове бриге и бриге моје властите и хитно су ми потребне. Ово је прва и највећа од свих душевних болести, за чије излечење се, као прва, најгора и најјача од сваке друге душевне болести, морамо борити до проливања крви. Јер нас спречава да се молимо како треба и не дозвољава да се наша молитва узнесе директно ка Богу; то је велики и јак зид који спречава наш ум да се приближи Богу, Који је свуда и све испуњава. Ово помрачење душе је почетак мркли мрак пакла, и ако га Христос не распрши у свакоме ко се труди за његово спасење, онда нико неће видети Господа. Зашто Давид каже: Преко Бога мога прећи ћу зид (Пс. 17,30). А Христос Господ, гонећи ову таму, објављује: Ја сам светлост свету (Јн. 8,12). Ако се ова тама не развеје и не изгони из душе пре сваког другог зла, онда је узалудна вера сваког таквог хришћанина, узалуд се назива именом верника, узалудни су његови постови и бдења, залуд се труди, вапијући у псалмодију. 3. Ако камење нападне било који уски канал или цев и зачепи их, онда не можете уклонити камен који је на самом дну, ни онај у средини, па чак ни онај који је близу првом, осим ако прво не извадите овај први, а затим и остале по реду. Иста ствар се дешава и са људима. Људи греше на три начина: умом, речју и делом. Први грех, грех ума, узрок је свих оних грехова у којима се греши речју и делом, јер није ум тај који завршава грех, већ реч и дело које ум измишља. Дакле, од ове тројице, које прво и пре свега треба да исцели Христос? Очигледно, први, односно ум. Јер када је ум исцељен и посвећен, када дође у добро стање и неће толерисати да се говори или чини нешто што је Богу немило, тада ће душа бити заштићена од сваког другог греха. Дакле, колико имамо снаге, морамо се трудити, да би наш ум био освећен Христом, примивши благодат Духа Светога. Само због тога је Христос, будући Бог, постао човек, због тога је распет, умро и васкрсао. Ово, односно освећење ума, јесте васкрсење душе у садашњем животу, услед чега се може удостојити будућег васкрсења тела у славу и блаженство. Потрудимо се пре свега да исправимо свој ум, тако да стоји (трезвено у себи) када се молимо или читамо и проучавамо Божанско Писмо. Јер ако не исправимо свој ум, све остало је узалуд, и душа наша неће прихватити никакав успех. Многи који себе називају хришћанима и као такви истински не постоје, не знајући да у души носе ову велику и страшну болест, падају у таштину и уображеност, мисле да су виши од друге браће, поносе се и узвишени над својима и презиру их, када их ова болест чини једнакима са свима, јер је заједничка целом људском роду, као што је заједничка поквареност и смрт. Ова болест је често већа вероватноћа да се излечи код најједноставнијих и ненаучних него код учених и мудрих у науци. Ако се ови најпростији раније излече, онда су, очигледно, бољи од мудрих и ближи Богу, по коме су најпре познати и просветљени, а потом и сами Њега познају. Међутим, како се ум сваког човека исправља, њему се даје мера знања или знања и о себи и о Богу, односно како се ум сваког човека исправља, освештава и просветљује, у којој мери спознаје себе и Бога, коме је слава у векове. Амин. Можда ће вас занимати: