Слово 9

(1) Mëkati më i madh është të lutesh pa frikë nga Zoti, pa nderim dhe vëmendje. Ata që e lejojnë nuk e njohin Zotin, ashtu siç duhet. – (2) Për të njohur Zotin, kërkohet drita hyjnore. – (3) Çdo njeri mëkaton me mendje, fjalë dhe vepër. Për të mbrojtur veten nga mëkatet, së pari duhet të shëroni mendjen tuaj. 1. Nuk ka mëkat më të madh se të lutesh pa frikë nga Zoti, pa vëmendje dhe nderim. Kushdo që lutet ose këndon psalme thjesht rastësisht, me pakujdesi dhe përbuzje, qartësisht nuk e di se çfarë është Zoti, nuk di dhe është i pakujdesshëm. Pse Zoti, prej të Cilit vjen falja e mëkateve dhe çdo e mirë, do të donte ta mëshironte edhe atë, por nuk mundet dhe zemërohet akoma më shumë. Është më mirë të mos falesh fare kështu se sa të lutesh ashtu, pra vetëm me buzë. Nuk është në natyrën e shpirtit të lutet me buzë, por me mendje, dhe ai që këndon psalme dhe lutet, por mendja e tij nuk mbyllet në lutjen që thotë, bën diçka të papajtueshme, prandaj nxit zemërimin e Zotit të cilit i lutet. Ashtu si mendja sheh dhe mendja dëgjon, ashtu është e nevojshme që mendja të lutet përmes buzëve. Ai që nuk fal fare namaz, nuk e përmbush detyrën e tij dhe mbetet borxhli ndaj Zotit, por një ditë do të vijë në vete dhe do të kërkojë faljen e borxhit nga Zoti, të cilit i ka borxh. Ai që lutet kuturu, me pakujdesi, provokon zemërimin e Zotit, vetë zgjidhësit të borxhit, të cilit i lutet, sepse një njeri i tillë i lutet Zotit me buzë, por mendja e tij vazhdon një bisedë me demonët. Nga kush mund të presë mëshirë pas kësaj? Pra, ju duhet t'i luteni Zotit me lutje verbale dhe me mendje. Por meqenëse është e pamundur që njeriu të lutet me buzë dhe me mendje, nëse fillimisht nuk merr ndriçimin dhe ndikimin e Frymës së Shenjtë, atëherë para së gjithash duhet të kujdeset për të marrë ndriçimin dhe hirin e Frymës së Shenjtë, që të mos lutet vetëm me buzë dhe përmes kësaj të mos rrezikohet të bjerë në zemërimin e Tij në vend që të marrë mëshirë. Sepse nuk ka asnjë mëkat tjetër që e zemëron Perëndinë aq shumë sa kur dikush i lutet me buzë, por me mendje mendon gjëra të pahijshme dhe të turpshme. Një mendje e tillë nuk ka qenë ende e dominuar nga Krishti dhe nuk dëshiron të pushtohet nga Ai, dhe për shkak se nuk dëshiron që Zoti të mbretërojë mbi të, është armiku i Mbretit Krisht (Luka 19:14). 2. Pra, nuk është me vend t'i lutemi Zotit pa frikë dhe nderim. Ai që nuk ka frikë dhe nderim, para së gjithash le të kërkojë dritën e frikës ndaj Zotit, që të dijë para çfarë Zoti të tmerrshëm qëndron dhe lutet që të jetë i denjë për të marrë atë që kërkon. Sepse kushdo që e di se Perëndia është i tmerrshëm, do të mbushet me frikën e Perëndisë dhe frika e Perëndisë do ta mësojë se si të lutet. Kush nuk e di këtë është në errësirë ​​dhe nuk di të falet siç duhet. Ndërsa dielli ende nuk ka lindur dhe errësira mbulon tokën, kush mund t'i shohë gjërat mirë? Dhe ai që ka kaluar nëpër gramatikë, retorikë dhe filozofi dhe është pasuruar me njohuritë e të gjitha gjërave, nuk mund të lexojë libra që përmbajnë mësime të tilla pa dritë, por një fillestar që sapo ka filluar një mësim të tillë, çfarë mund të shohë pa dritë apo çfarë mund të mësojë? Asgjë. Në të njëjtën mënyrë, çdo shpirt ka nevojë për dritën e fshehtë të dijes hyjnore, në mënyrë që të mund të shohë, të njohë dhe të kuptojë fuqinë dhe kuptimin e fjalëve hyjnore të psalmeve. Sepse kjo dritë e fshehtë e dijes hyjnore është një forcë e caktuar mendore - e fuqishme, e cila rrethon dhe mbledh mendjen e lëvizshme, e cila zakonisht vrapon përpara e mbrapa gjatë dëgjimit ose leximit të këtyre fjalëve hyjnore dhe e mban brenda vetes dhe dëgjon atë që lexon ose dëgjon. Nëse kjo dritë hyjnore nuk i hyn dikujt, atëherë ai do të thotë ose do të lexojë një lutje me buzët e tij dhe do të dëgjojë me veshët e tij, por mendja e tij do të mbetet sterile; dhe jo vetëm kjo, por ai nuk do të qëndrojë në një gjë, por do të rrotullohet andej-këtej dhe do të mendojë për atë që nuk është e përshtatshme, për më tepër, duke mbajtur mendimin se duhet urgjentisht të mendojë për atë që po mendon, dhe të kujdeset për atë që është joshur, duke mos kuptuar se në këtë kohë ai është skllav i tiranit mendor djallit, dhe ai është mendërisht këtu dhe atje dragg. Kjo është arsyeja pse kjo sëmundje është katastrofike dhe shkatërruese, sepse ndërsa armiku im më tërheq mendjen andej-këtej, mendoj se të gjitha këto rrotullime të mendjes sime, të gjitha këto shqetësime dhe shqetësime janë të miat dhe janë urgjentisht të nevojshme për mua. Kjo është e para dhe më e madhja nga të gjitha sëmundjet mendore, për shërimin e së cilës, si e para, më e keqja dhe më e forta nga çdo sëmundje tjetër mendore, duhet të luftojmë deri në derdhjen e gjakut. Sepse na pengon të lutemi ashtu siç duhet dhe nuk lejon që lutja jonë të ngjitet drejtpërdrejt te Zoti; është një mur i madh dhe i fortë që e pengon mendjen tonë t'i afrohet Zotit, i Cili është kudo dhe përmbush gjithçka. Kjo errësirë ​​e shpirtit është fillimi i errësirës së thellë të ferrit dhe nëse Krishti nuk e shpërndan atë në të gjithë ata që përpiqen për shpëtimin e tij, atëherë askush nuk do ta shohë Zotin. Pse Davidi thotë: Nëpërmjet Perëndisë tim do të kaloj murin (Ps. 17:30). Dhe Krishti, Zoti, duke e larguar këtë errësirë, shpall: Unë jam drita e botës (Gjoni 8:12). Nëse kjo errësirë ​​nuk shpërndahet dhe dëbohet nga shpirti para çdo të keqeje tjetër, atëherë besimi i çdo të krishteri të tillë është i kotë, kot quhet me emrin e një besimtari, agjërimet dhe vigjiljet e tij janë të kota, ai mundon kot, duke bërtitur në psalmodinë e tij. 3. Nëse gurët sulmojnë ndonjë kanal ose tub të ngushtë dhe i bllokojnë, atëherë nuk mund ta hiqni gurin që është në fund, as atë në mes, as edhe atë që është afër të parit, përveç nëse fillimisht e nxirrni këtë të parën, e pastaj të tjerët me radhë. E njëjta gjë ndodh me njerëzit. Njerëzit mëkatojnë në tre mënyra: me mendje, me fjalë dhe me vepër. Mëkati i parë, mëkati i mendjes, është shkaku i të gjitha atyre mëkateve në të cilat njeriu mëkaton me fjalë dhe me vepër, sepse nuk është mendja që i jep fund mëkatit, por fjala dhe vepra që shpik mendja. Pra, nga këto të treja, cili para së gjithash dhe mbi të gjitha ka nevojë të shërohet nga Krishti? Natyrisht, e para, domethënë mendja. Sepse kur mendja shërohet dhe shenjtërohet, kur bëhet fjalë për një gjendje të mirë dhe nuk do të tolerojë të thuhet ose të bëhet ndonjë gjë e pakëndshme për Zotin, atëherë shpirti do të mbrohet nga çdo mëkat tjetër. Pra, me aq forcë sa kemi, duhet të përpiqemi, që mendjet tona të shenjtërohen nga Krishti, duke marrë hirin e Frymës së Shenjtë. Vetëm për këtë Krishti, duke qenë Zot, u bë njeri, për këtë u kryqëzua, vdiq dhe u ringjall. Ky, pra, shenjtërimi i mendjes, është ringjallja e shpirtit në jetën e tanishme, si rezultat i së cilës njeriu mund të jetë i denjë për ringjalljen e ardhshme të trupit në lavdi dhe lumturi. Para së gjithash, le të përpiqemi të korrigjojmë mendjen tonë, në mënyrë që ajo të qëndrojë (me maturi brenda vetes) kur lutemi ose lexojmë dhe studiojmë Shkrimet Hyjnore. Sepse nëse nuk e korrigjojmë mendjen, çdo gjë tjetër është e kotë dhe shpirti ynë nuk do të pranojë asnjë sukses. Shumë që e quajnë veten të krishterë dhe nuk ekzistojnë vërtet si të tillë, duke mos ditur se mbartin në shpirt këtë sëmundje të madhe dhe të tmerrshme, bien në kotësi dhe mendjemadhësi, mendojnë se janë më të lartë se vëllezërit e tjerë, krenohen dhe lartësohen mbi ata të llojit të tyre dhe i përçmojnë, kur kjo sëmundje i bën të barabartë me të gjithë, sepse është e zakonshme për të gjithë racën njerëzore, po aq e zakonshme për korrupsionin dhe vdekjen. Kjo sëmundje shpesh ka më shumë gjasa të kurohet në mënyrat më të thjeshta dhe joshkencore sesa me të diturit dhe të mençurit në shkencë. Nëse këta më të thjeshtët shërohen më shpejt, atëherë, padyshim, ata janë më të mirë se të mençurit dhe më afër Zotit, prej të Cilit fillimisht njihen dhe ndriçohen, e pastaj edhe vetë e njohin Atë. Megjithatë, ndërsa mendja e secilit person korrigjohet, atij i jepet një masë njohurie ose njohjeje si për veten e tij ashtu edhe për Perëndinë, domethënë, ndërsa mendja e secilit person korrigjohet, shenjtërohet dhe ndriçohet, deri në çfarë mase ai arrin të njohë veten dhe Zotin, të Cilit i qoftë lavdi përjetë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: