Слово 9

(1) Najväčším hriechom je modliť sa bez bázne Božej, bez úcty a pozornosti. Tí, ktorí to umožňujú, nepoznajú Boha, ako by mali. – (2) Na poznanie Boha je potrebné božské svetlo. – (3) Každý človek hreší rozumom, slovom i skutkom. Aby ste sa ochránili pred hriechmi, musíte najprv uzdraviť svoju myseľ. 1. Niet väčšieho hriechu, ako modliť sa bez bázne Božej, bez pozornosti a úcty. Každý, kto sa modlí alebo spieva žalmy len tak náhodne, s nedbanlivosťou a pohŕdaním, zjavne nevie, čo je Boh, nevie a je nedbalý. Prečo by sa Boh, od ktorého pochádza odpustenie hriechov a všetko dobré, chcel zmilovať aj nad ním, ale nemôže a ešte viac sa hnevá. Je lepšie sa takto nemodliť vôbec, ako sa modliť takto, teda iba perami. Nie je v povahe duše modliť sa perami, ale mysľou, a ten, kto spieva žalmy a modlí sa, ale myseľ sa neuzavrie do modlitby, ktorú hovorí, robí niečo nevhodné, a preto podnecuje hnev Boha, ku ktorému sa modlí. Tak ako myseľ vidí a myseľ počuje, tak je potrebné, aby sa myseľ modlila ústami. Kto sa vôbec nemodlí, neplní si svoju povinnosť a zostáva Bohu dlžníkom, no raz sa spamätá a môže požiadať Boha, ktorému dlhuje, o odpustenie svojho dlhu. Ten, kto sa modlí náhodne, bezstarostne, vyvoláva hnev Boha, samotného riešiteľa dlhov, ku ktorému sa modlí, lebo taký sa modlí k Bohu perami, no jeho myseľ vedie rozhovor s démonmi. Od koho môže po tomto očakávať milosrdenstvo? Takže sa musíte modliť k Bohu slovnou modlitbou a mysľou. Ale keďže nie je možné modliť sa perami a mysľou, ak najprv neprijme osvietenie a vplyv Ducha Svätého, treba sa predovšetkým postarať o prijatie osvietenia a milosti Ducha Svätého, aby sme sa nemodlili len perami a aby sme vďaka tomu neboli v nebezpečenstve, že namiesto prijatia milosrdenstva od Boha upadneme do Jeho hnevu. Lebo niet iného hriechu, ktorý by tak hneval Boha, ako keď sa k Nemu niekto modlí perami, ale mysľou myslí na nevhodné a hanebné veci. Takáto myseľ ešte nebola ovládaná Kristom a nechce byť ním posadnutá, a pretože nechce, aby nad ňou vládol Boh, je nepriateľom Kráľa Krista (Lukáš 19:14). 2. Nie je teda správne modliť sa k Bohu bez strachu a úcty. Kto nemá bázeň a úctu, nech v prvom rade prosí o svetlo bázne Božej, aby vedel, pred akým hrozným Bohom stojí a modlí sa, aby bol hodný prijať to, o čo prosí. Lebo kto vie, že Boh je hrozný, toho naplní bázeň pred Bohom a bázeň pred Bohom ho naučí modliť sa. Kto to nevie, je v tme a nevie sa modliť, ako sa patrí. Kým slnko ešte nevyšlo a zem pokrýva tma, kto môže dobre vidieť veci? A ten, kto prešiel gramatikou, rétorikou a filozofiou a bol obohatený o poznanie všetkého, nemôže čítať knihy obsahujúce takéto učenie bez svetla, ale začiatočník, ktorý s takýmto učením práve začal, čo môže vidieť bez svetla alebo čo sa môže naučiť? Nič. Tak isto každá duša potrebuje skryté svetlo božského poznania, aby mohla vidieť, poznať a pochopiť silu a význam božských slov žalmov. Toto skryté svetlo božského poznania je totiž istá duševná sila – mocná, ktorá obklopuje a zhromažďuje pohyblivú myseľ, ktorá zvyčajne behá tam a späť pri počúvaní alebo čítaní týchto božských slov, uchováva ju v sebe a počúva, čo číta alebo počúva. Ak toto božské svetlo do niekoho nevstúpi, potom povie alebo prečíta perami modlitbu a bude počúvať ušami, ale jeho myseľ zostane sterilná; a nielen to, ale nebude stáť na jednej veci, ale bude sa sem-tam krútiť a premýšľať o tom, čo sa nehodí, navyše s myšlienkou, že potrebuje súrne premýšľať o tom, na čo myslí, a starať sa o to, čím sa nechá zlákať, pričom si neuvedomuje, že je v tejto dobe otrokom duševného tyrana diabla a duševne ho ťahajú sem a tam. Toto je dôvod, prečo je táto choroba katastrofálna a deštruktívna, pretože kým môj nepriateľ ťahá moju vlastnú myseľ sem a tam, myslím si, že všetky tieto víry mojej mysle, všetky tieto starosti a starosti sú moje vlastné a sú pre mňa naliehavo potrebné. Toto je prvá a najväčšia zo všetkých duševných chorôb, pre vyliečenie ktorých, ako prvej, najhoršej a najsilnejšej zo všetkých ostatných duševných chorôb, musíme bojovať až do prelievania krvi. Lebo nám bráni modliť sa tak, ako by sme mali, a nedovoľuje, aby naša modlitba stúpala priamo k Bohu; je to veľká a pevná stena, ktorá bráni našej mysli priblížiť sa k Bohu, ktorý je všade a všetko napĺňa. Toto zatemnenie duše je počiatkom hlbokej temnoty pekla, a ak to Kristus nerozptýli v každom, kto sa usiluje o jeho spasenie, potom nikto neuvidí Pána. Prečo Dávid hovorí: Skrze svojho Boha prekročím múr (Ž 17,30). A Kristus Pán, odháňajúc túto temnotu, vyhlasuje: Ja som svetlo sveta (Ján 8:12). Ak táto temnota nie je rozptýlená a vypudená z duše pred akýmkoľvek iným zlom, potom je márna viera každého takého kresťana, márne ho nazývajú menom veriaceho, márne sú jeho pôsty a bdenia, márne sa namáha, kričí vo svojej psalmódii. 3. Ak kamene napadnú akýkoľvek úzky kanál alebo potrubie a zablokujú ich, potom nemôžete odstrániť kameň, ktorý je úplne dole, ani ten v strede, dokonca ani ten, ktorý je blízko k prvému, pokiaľ najskôr nevyberiete tento prvý a potom ostatné v poradí. To isté sa deje s ľuďmi. Ľudia hrešia tromi spôsobmi: mysľou, slovom a skutkom. Prvý hriech, hriech mysle, je príčinou všetkých tých hriechov, v ktorých sa hreší slovom a skutkom, lebo nie myseľ ukončuje hriech, ale slovo a skutok, ktoré myseľ vynájde. Takže, ktoré z týchto troch musí byť v prvom rade a predovšetkým uzdravené Kristom? Je zrejmé, že prvá, teda myseľ. Lebo keď je myseľ uzdravená a posvätená, keď sa dostane do dobrého stavu a nebude tolerovať, aby sa hovorilo alebo robilo čokoľvek, čo sa Bohu nepáči, potom bude duša chránená od akéhokoľvek iného hriechu. Takže, koľko máme síl, musíme sa snažiť, aby naša myseľ bola posvätená Kristom, keď sme dostali milosť Ducha Svätého. Len preto sa Kristus ako Boh stal človekom, preto bol ukrižovaný, zomrel a vstal z mŕtvych. Toto, teda posvätenie mysle, je vzkriesenie duše v súčasnom živote, v dôsledku čoho človek môže byť hoden budúceho vzkriesenia tela k sláve a blaženosti. Usilujme sa predovšetkým o nápravu svojej mysle, aby stála (triezve v sebe), keď sa modlíme alebo čítame a študujeme Božie Písma. Lebo ak nenapravíme svoju myseľ, všetko ostatné je márne a naša duša neprijme žiaden úspech. Mnohí, ktorí sa nazývajú kresťanmi a ako takí skutočne neexistujú, nevediac, že ​​si nosia túto veľkú a hroznú chorobu vo svojich dušiach, upadajú do márnomyseľnosti a domýšľavosti, myslia si, že sú vyšší ako ostatní bratia, sú pyšní a vyvyšovaní nad tých, ktorí sú ich vlastného druhu, a pohŕdajú nimi, keď ich táto choroba robí rovnými všetkým, pretože je spoločná pre celú ľudskú rasu, rovnako ako skaza a smrť sú spoločné pre všetkých. Táto choroba sa často s väčšou pravdepodobnosťou vylieči u tých najjednoduchších a nevedeckých ako u učených a múdrych vo vede. Ak sú títo najjednoduchší uzdravení skôr, potom sú, samozrejme, lepší ako múdri a majú bližšie k Bohu, od ktorého sú najprv poznaní a osvietení, a potom Ho sami poznajú. Keď je však myseľ každého človeka napravená, je mu daná miera poznania alebo poznania o sebe i o Bohu, to znamená, keď je myseľ každého človeka napravená, posvätená a osvietená, do akej miery spoznáva seba a Boha, ktorému sláva naveky. Amen. Mohlo by vás zaujímať: