Слово 9

(1) Największym grzechem jest modlić się bez bojaźni Bożej, bez czci i uwagi. Ci, którzy na to pozwalają, nie znają Boga tak, jak powinni. – (2) Do poznania Boga potrzebne jest boskie światło. – (3) Każdy człowiek grzeszy umysłem, słowem i czynem. Aby uchronić się przed grzechami, musisz najpierw uzdrowić swój umysł. 1. Nie ma większego grzechu niż modlić się bez bojaźni Bożej, bez uwagi i czci. Każdy, kto modli się lub śpiewa psalmy po prostu na oślep, z nieostrożnością i pogardą, najwyraźniej nie wie, czym jest Bóg, nie wie i jest nieostrożny. Dlaczego Bóg, od którego pochodzi odpuszczenie grzechów i wszelkie dobro, chciałby zmiłować się i nad nim, ale nie może i jeszcze bardziej się gniewa. Lepiej nie modlić się w ten sposób, niż modlić się w ten sposób, to znaczy tylko ustami. Nie w naturze duszy jest modlić się ustami, ale umysłem, a ten, kto śpiewa psalmy i odmawia modlitwy, ale jego umysł nie zamyka się w modlitwie, którą odmawia, czyni coś niestosownego i dlatego wzbudza gniew Boga, do którego się modli. Tak jak umysł widzi i umysł słyszy, tak konieczne jest, aby umysł modlił się ustami. Kto się w ogóle nie modli, nie wypełnia swojego obowiązku i pozostaje dłużnikiem Boga, ale kiedyś opamięta się i będzie mógł prosić o przebaczenie długu wobec Boga, któremu jest winien. Ten, kto modli się na chybił trafił, nieostrożnie, wywołuje gniew samego Boga, samego windykatora, do którego się modli, bo taki człowiek modli się do Boga ustami, ale jego umysł toczy rozmowę z demonami. Od kogo po tym może oczekiwać miłosierdzia? Musisz więc modlić się do Boga modlitwą ustną i umysłem. Ponieważ jednak nie można modlić się ustami i umysłem, jeśli najpierw nie otrzyma się oświecenia i wpływu Ducha Świętego, to przede wszystkim należy zadbać o otrzymanie oświecenia i łaski Ducha Świętego, aby nie modlić się tylko ustami i przez to nie narazić się na niebezpieczeństwo wpadnięcia w Jego gniew, zamiast otrzymać miłosierdzie od Boga. Żaden bowiem inny grzech nie gniewa Boga tak bardzo, jak ten, gdy ktoś ustami modli się do Niego, a umysłem myśli o rzeczach niestosownych i haniebnych. Umysł taki nie został jeszcze zdominowany przez Chrystusa i nie chce być przez Niego opętany, a ponieważ nie chce, aby Bóg nad nim panował, jest wrogiem Króla Chrystusa (Łk 19,14). 2. Nie wypada więc modlić się do Boga bez lęku i czci. Kto nie ma bojaźni i czci, niech przede wszystkim prosi o światło bojaźni Bożej, aby wiedział przed jakim strasznym Bogiem stoi i modli się, aby być godnym otrzymania tego, o co prosi. Kto bowiem wie, że Bóg jest straszny, napełni się bojaźnią Bożą, a bojaźń Boża nauczy go modlić się. Kto tego nie wie, jest w ciemności i nie umie się modlić, jak należy. Choć słońce jeszcze nie wzeszło i ciemność okrywa ziemię, któż może widzieć wszystko dobrze? A ten, kto przeszedł przez gramatykę, retorykę i filozofię i został wzbogacony wiedzą o wszystkim, nie może czytać książek zawierających takie nauki bez światła, ale początkujący, który dopiero zaczyna takie nauczanie, co może zobaczyć bez światła i czego może się nauczyć? Nic. Podobnie każda dusza potrzebuje ukrytego światła Bożej wiedzy, aby mogła zobaczyć, poznać i pojąć moc i znaczenie boskich słów psalmów. Albowiem to ukryte światło boskiej wiedzy jest pewną siłą mentalną - potężną, która otacza i gromadzi ruchliwy umysł, który zwykle biega tam i z powrotem podczas słuchania lub czytania tych boskich słów, i zatrzymuje go w sobie, i słucha tego, co czyta lub czego słucha. Jeśli to boskie światło nie wejdzie do kogoś, wówczas będzie on odmawiał lub czytał modlitwę ustami i słuchał uszami, ale jego umysł pozostanie jałowy; i nie tylko to, ale nie będzie stał na jednym, tylko będzie kręcił się tu i tam i myślał o tym, co niestosowne, ponadto utrzymując w sobie myśl, że pilnie potrzebuje przemyśleć to, o czym myśli i zadbać o to, co go uwodzi, nie zdając sobie sprawy, że w tym czasie jest niewolnikiem mentalnego tyrana diabła i jest mentalnie ciągnięty tu i tam. Dlatego ta choroba jest zgubna i wyniszczająca, bo podczas gdy mój wróg wciąga mój umysł tu i tam, myślę, że wszystkie te zawirowania mojego umysłu, wszystkie te zmartwienia i troski są moje własne i są mi pilnie potrzebne. Jest to pierwsza i największa ze wszystkich chorób psychicznych, o wyleczenie której, podobnie jak w przypadku pierwszej, najgorszej i najsilniejszej ze wszystkich innych chorób psychicznych, musimy walczyć aż do przelania krwi. Nie pozwala nam się modlić tak, jak powinniśmy i nie pozwala, aby nasza modlitwa wzniosła się bezpośrednio do Boga; jest to mur duży i mocny, który uniemożliwia naszemu umysłowi zbliżenie się do Boga, który jest wszędzie i wszystko spełnia. To zaciemnienie duszy jest początkiem ciemności piekielnych i jeśli Chrystus nie rozproszy ich na wszystkich, którzy walczą o jego zbawienie, nikt nie zobaczy Pana. Dlaczego Dawid mówi: Przez Boga mojego przejdę mur (Ps. 17:30). A Chrystus Pan, rozpraszając tę ​​ciemność, głosi: Ja jestem światłością świata (J 8,12). Jeśli ta ciemność nie zostanie rozproszona i wyrzucona z duszy przed jakimkolwiek innym złem, wówczas wiara każdego takiego chrześcijanina jest daremna, na próżno nazywa się go imieniem wierzącego, na próżno jego posty i czuwania, na próżno się trudzi, wołając w swojej psalmodii. 3. Jeśli kamienie zaatakują jakiś wąski kanał lub rurę i zablokują je, nie można usunąć kamienia znajdującego się na samym dole, ani tego pośrodku, ani nawet tego, który jest blisko pierwszego, chyba że najpierw usuniesz ten pierwszy, a potem po kolei pozostałe. To samo dzieje się z ludźmi. Ludzie grzeszą na trzy sposoby: myślą, słowem i czynem. Pierwszy grzech, grzech umysłu, jest przyczyną wszystkich grzechów, w których grzeszy się słowem i czynem, ponieważ to nie umysł kończy grzech, ale słowa i czyny, które umysł wymyśla. A więc który z tych trzech potrzebuje przede wszystkim uzdrowienia przez Chrystusa? Oczywiście pierwszy, czyli umysł. Gdy bowiem umysł zostanie uzdrowiony i uświęcony, gdy osiągnie dobry stan i nie będzie tolerował niczego, co byłoby niemiłe Bogu, wówczas dusza będzie chroniona przed wszelkim innym grzechem. Zatem o ile mamy siły, musimy zabiegać, aby nasze umysły zostały uświęcone przez Chrystusa, otrzymawszy łaskę Ducha Świętego. Tylko po to Chrystus, będąc Bogiem, stał się człowiekiem, po to został ukrzyżowany, umarł i zmartwychwstał. To, czyli uświęcenie umysłu, jest zmartwychwstaniem duszy w obecnym życiu, w wyniku którego można być godnym przyszłego zmartwychwstania ciała do chwały i błogości. Starajmy się przede wszystkim skorygować nasz umysł, aby stał (trzeźwo w sobie), kiedy się modlimy lub czytamy i studiujemy Pismo Święte. Bo jeśli nie poprawimy swego umysłu, wszystko inne pójdzie na marne i nasza dusza nie zaakceptuje żadnego sukcesu. Wielu, którzy nazywają siebie chrześcijanami, a tak naprawdę nie istnieją, nie wiedząc, że noszą w duszy tę wielką i straszną chorobę, popada w próżność i zarozumiałość, myślą, że są lepsi od innych braci, są dumni i wywyższeni ponad innych i gardzą nimi, gdy ta choroba czyni ich równymi ze wszystkimi, bo jest ona wspólna całemu rodzajowi ludzkiemu, tak jak wspólne jest zepsucie i śmierć. Często większe jest prawdopodobieństwo wyleczenia tej choroby u osób najprostszych i nienaukowych, niż u osób wykształconych i mądrych w nauce. Jeśli ci najprostsi zostaną uzdrowieni wcześniej, to oczywiście są lepsi od mądrych i bliżsi Boga, przez którego najpierw zostają poznani i oświeceni, a potem sami Go poznają. Jednakże, gdy umysł każdego człowieka zostaje skorygowany, zostaje mu dana miara wiedzy lub wiedzy zarówno o nim samym, jak i o Bogu, to znaczy, gdy umysł każdego człowieka zostaje skorygowany, uświęcony i oświecony, określa stopień, w jakim dochodzi do poznania siebie i Boga, któremu niech będzie chwała na wieki. Amen. Może zainteresuje Cię: