Слово 9

(1) Најголем грев е да се молиме без страв Божји, без почит и внимание. Оние кои го дозволуваат тоа не го познаваат Бога, како што треба. – (2) За да се запознае Бога, потребна е божествена светлина. – (3) Секој човек греши со ум, збор и дело. За да се заштитите од гревовите, прво мора да го излечите својот ум. 1. Нема поголем грев од тоа да се молиме без страв Божји, без внимание и почит. Секој што се моли или пее псалми едноставно случајно, со невнимание и презир, очигледно не знае што е Бог, не знае и е невнимателен. Зошто Бог, од Кого доаѓа простување на гревовите и секое добро, би сакал и него да се смилува, но не може, а уште повеќе се лути. Подобро е воопшто да не се молите така отколку да се молите така, односно само со усните. Не е во природата на душата да се моли со усни, туку со ум, а оној што пее псалми и молитви, но неговиот ум не се затвора во молитвата што ја кажува, прави нешто несоодветно, поради што го поттикнува гневот Божји на кого му се моли. Како што умот гледа и умот слуша, така е неопходно умот да се моли преку усните. Оној што воопшто не се моли, не ја исполнува својата должност и останува должник на Бога, но некогаш ќе се вразуми и ќе може да бара прошка за својот долг од Бога, на кого му должи. Оној што се моли непредвидливо, со невнимание, го предизвикува гневот Божји, Самиот долготворец, на Кому се моли, зашто таквиот му се моли на Бога со усните, но неговиот ум продолжува со разговор со демоните. Од кого да очекува милост после ова? Значи, треба да му се молиш на Бога со усна молитва и со својот ум. Но бидејќи е невозможно човек да се моли со усни и ум, ако најпрво не го прими просветлувањето и влијанието на Светиот Дух, тогаш пред сè треба да се погрижи да ги прими просветлувањето и благодатта на Светиот Дух, за да не се моли само со усни и преку тоа да не биде во опасност да падне во Неговиот гнев наместо да добие милост од Бога. Зашто, нема друг грев што го разгневува Бога толку многу како кога некој Му се моли со усните, а со умот мисли непримерни и срамни работи. Таквиот ум сè уште не бил под власт на Христос и не сака да биде опседнат од Него, а бидејќи не сака Бог да владее над него, тој е непријател на Царот Христос (Лука 19:14). 2. Значи, не е достојно да се молиме на Бога без страв и почит. Кој нема страв и почит, најнапред нека ја побара светлината на стравот Божји, за да знае пред каков страшен Бог стои и се моли за да се удостои да го добие она што го бара. Зашто, кој знае дека Бог е страшен, ќе се исполни со страв Божји, а стравот Божји ќе го научи како да се моли. Кој не го знае ова е во темнина и не знае да се моли како што треба. Додека сонцето сè уште не изгреа и темнината ја покрива земјата, кој може добро да ги види работите? А оној кој поминал низ граматика, реторика и филозофија и се збогатил со знаење за сите нешта не може без светлина да чита книги што содржат такви учења, но почетник кој штотуку започнал такво учење, што може да види без светлина или што може да научи? Ништо. На ист начин, на секоја душа и е потребна скриената светлина на божественото знаење, за да може да ја види, спознае и разбере моќта и значењето на божествените зборови на псалмите. Зашто оваа скриена светлина на божественото знаење е одредена умствена сила - моќна, која го опкружува и собира мобилниот ум, кој обично трча напред-назад додека ги слуша или чита овие божествени зборови, и го чува во себе, и го слуша она што го чита или слуша. Ако оваа божествена светлина не влезе во некого, тогаш тој ќе каже или чита молитва со усните и ќе слуша со своите уши, но неговиот ум ќе остане стерилен; и не само ова, туку нема да застане на едно, туку ќе се врти ваму-таму и ќе размислува за она што не е соодветно, згора на тоа, држејќи ја мислата дека итно треба да размисли за што мисли, и да се грижи за она од што е заведен, не сфаќајќи дека во овој момент е роб на менталниот тиранин ѓаволот, а тој е ментално ваму-таму драгг. Затоа оваа болест е погубна и погубна, затоа што додека мојот непријател го влече мојот сопствен ум овде-онде, мислам дека сите овие вртежи на мојот ум, сите овие грижи и грижи се мои и ми се итно неопходни. Ова е првата и најголемата од сите душевни болести, за чие заздравување, како прва, најлоша и најсилна од која било друга душевна болест, мора да се бориме до пролевање крв. Зашто тоа нè спречува да се молиме како што треба и не дозволува нашата молитва директно да се воздигне до Бога; тоа е голем и силен ѕид што го спречува нашиот ум да се приближи до Бога, Кој е насекаде и исполнува сè. Ова помрачување на душата е почеток на црнилото на пеколот, и ако Христос не го распрсне во секој што се труди за неговото спасение, тогаш никој нема да го види Господа. Зошто Давид вели: Преку мојот Бог ќе го преминам ѕидот (Пс. 17:30). И Христос Господ, истерувајќи ја оваа темнина, објавува: Јас сум светлината на светот (Јован 8, 12). Ако овој мрак не се отфрли и истера од душата пред секое друго зло, тогаш залудна е верата на секој таков христијанин, залудно се нарекува со име на верник, залудни се неговите постови и бденија, залудно се труди, викајќи во својот псалмодија. 3. Ако камењата нападнат кој било тесен канал или цевка и ги блокираат, тогаш не можете да го извадите каменот што е на самото дно, ниту оној во средината, па дури ни оној што е блиску до првиот, освен ако прво не го извадите овој, а потоа другите по ред. Истото се случува и со луѓето. Луѓето грешат на три начини: со ум, со збор и со дело. Првиот грев, гревот на умот, е причина за сите оние гревови во кои се греши со збор и дело, бидејќи не е умот тој што го завршува гревот, туку зборот и делото што умот ги измислува. Значи, од овие три, која прво и најмногу треба да биде исцелена од Христос? Очигледно, првиот, односно умот. Зашто, кога умот е исцелен и осветен, кога станува збор за добра состојба и нема да толерира да се каже или направи ништо што не му е угодно на Бога, тогаш душата ќе биде заштитена од кој било друг грев. Значи, онолку колку што имаме сила, мора да се трудиме, за да може нашиот ум да биде осветен од Христос, примајќи ја благодатта на Светиот Дух. Само за тоа Христос, како Бог, стана човек, за тоа беше распнат, умре и воскресна. Ова, односно осветувањето на умот, е воскресение на душата во сегашниот живот, како резултат на што човек може да биде достоен за идното воскресение на телото во слава и блаженство. Најпрво да се трудиме да го исправиме нашиот ум, за да стои (трезвено во себе) кога се молиме или читаме и проучуваме Божествено писмо. Зашто, ако не го исправиме нашиот ум, сè друго е залудно, а нашата душа нема да прифати никаков успех. Многумина кои себеси се нарекуваат христијани и не постојат како такви, не знаејќи дека ја носат оваа голема и страшна болест во своите души, паѓаат во суета и вообразеност, мислат дека се повисоки од другите браќа, се горди и возвишени над оние од својот род и ги презираат, кога оваа болест ги прави еднакви со сите, зашто е заедничка за целиот човечки род, исто како што е заедничка за расипаноста и расипаноста. Оваа болест често е поверојатно да се излечи на наједноставно и ненаучно отколку кај учените и мудрите во науката. Ако овие наједноставните се оздрават порано, тогаш, очигледно, тие се подобри од мудрите и поблиски до Бога, по Кого најпрвин се познати и просветлени, а потоа и самите Го познаваат. Меѓутоа, како што се поправа умот на секој човек, му се дава одредена мерка на знаење или спознание и за себе и за Бога, односно, како што умот на секој човек се коригира, осветува и просветлува, степенот до кој тој ќе се спознае себеси и Бога, Кому нека му е слава вечна. Амин. Можеби ќе ве интересира: