Слово 9

(1) Největším hříchem je modlit se bez bázně Boží, bez úcty a pozornosti. Ti, kteří to dovolují, neznají Boha, jak by měli. – (2) K poznání Boha je zapotřebí božské světlo. – (3) Každý člověk hřeší myslí, slovem i skutkem. Abyste se ochránili před hříchy, musíte nejprve uzdravit svou mysl. 1. Není většího hříchu než modlit se bez bázně Boží, bez pozornosti a úcty. Každý, kdo se modlí nebo zpívá žalmy jen tak nahodile, s nedbalostí a pohrdáním, zjevně neví, co je Bůh, neví a je nedbalý. Proč by se Bůh, od něhož pochází odpuštění hříchů a všechno dobré, chtěl smilovat i nad ním, ale nemůže a ještě více se zlobí. Je lepší se tak nemodlit vůbec, než se modlit tak, tedy jen svými rty. Není v přirozenosti duše modlit se rty, ale myslí, a ten, kdo zpívá žalmy a říká modlitby, ale jeho mysl se neuzavírá do modlitby, kterou říká, dělá něco nesourodého, a proto podněcuje hněv Boha, k němuž se modlí. Stejně jako mysl vidí a mysl slyší, tak je nutné, aby se mysl modlila skrze rty. Kdo se vůbec nemodlí, neplní svou povinnost a zůstává Bohu dlužníkem, ale jednou přijde k rozumu a může požádat Boha, kterému dluží, o odpuštění svého dluhu. Ten, kdo se modlí nahodile, bezstarostně, vyvolává hněv Boha, samotného řešitele dluhů, ke kterému se modlí, neboť takový se modlí k Bohu svými rty, ale jeho mysl vede rozhovor s démony. Od koho může po tomhle očekávat milost? Musíte se tedy modlit k Bohu slovní modlitbou a svou myslí. Ale protože je nemožné modlit se rty a myslí, pokud nejprve nepřijme osvícení a vliv Ducha svatého, pak se musí především postarat o přijetí osvícení a milosti Ducha svatého, aby se nemodlil pouze rty a díky tomu nebyl v nebezpečí, že místo přijetí Boží milosti upadne do Jeho hněvu. Žádný jiný hřích totiž Boha tak nerozhněvá, jako když se k Němu někdo modlí rty, ale myslí si myslí nevhodné a hanebné věci. Taková mysl ještě nebyla ovládána Kristem a nechce jím být posedlá, a protože nechce, aby nad ní vládl Bůh, je nepřítelem krále Krista (Lukáš 19:14). 2. Není tedy správné modlit se k Bohu bez bázně a úcty. Kdo nemá bázně a úcty, nechť především prosí o světlo bázně Boží, aby poznal, před jakým strašlivým Bohem stojí a modlí se, aby byl hoden přijmout, oč prosí. Neboť každý, kdo ví, že Bůh je hrozný, bude naplněn bázní Boží a bázeň Boží ho naučí, jak se modlit. Kdo to neví, je ve tmě a neví, jak se modlit, jak má. Zatímco slunce ještě nevyšlo a zemi pokrývá temnota, kdo může dobře vidět věci? A ten, kdo prošel gramatikou, rétorikou a filozofií a byl obohacen o poznání všeho, nemůže číst knihy obsahující takové učení bez světla, ale začátečník, který s takovým učením právě začal, co vidí bez světla nebo co se může naučit? Nic. Stejně tak každá duše potřebuje skryté světlo božského poznání, aby mohla vidět, poznat a pochopit sílu a význam božských slov žalmů. Neboť toto skryté světlo božského poznání je jistá mentální síla – mocná, která obklopuje a shromažďuje pohyblivou mysl, která obvykle běhá sem a tam, zatímco poslouchá nebo čte tato božská slova, udržuje ji v sobě a naslouchá tomu, co čte nebo poslouchá. Pokud toto božské světlo do někoho nevstoupí, pak řekne nebo přečte modlitbu svými rty a naslouchá ušima, ale jeho mysl zůstane sterilní; a nejen to, ale nebude stát na jedné věci, ale bude se točit sem a tam a přemýšlet o tom, co není vhodné, navíc v myšlence, že nutně potřebuje přemýšlet o tom, na co myslí, a starat se o to, čím se nechá svést, neuvědomuje si, že je v této době otrokem duševního tyrana ďábla a je duševně vláčen sem a tam. To je důvod, proč je tato nemoc katastrofální a destruktivní, protože zatímco můj nepřítel táhne mou vlastní mysl sem a tam, myslím si, že všechny tyto víření mé mysli, všechny tyto starosti a starosti jsou moje vlastní a jsou pro mě naléhavě nutné. Toto je první a největší ze všech duševních nemocí, pro jejichž vyléčení, jako první, nejhorší a nejsilnější ze všech ostatních duševních nemocí, musíme bojovat až do prolévání krve. Brání nám totiž modlit se tak, jak bychom měli, a nedovoluje, aby naše modlitba vystoupila přímo k Bohu; je to velká a pevná zeď, která brání naší mysli přiblížit se Bohu, který je všude a všechno naplňuje. Toto zatemnění duše je počátkem temnoty pekla, a pokud ji Kristus nerozptýlí v každém, kdo usiluje o jeho spásu, pak nikdo Pána neuvidí. Proč David říká: Skrze svého Boha překročím zeď (Ž 17,30). A Kristus Pán zahání tuto temnotu a prohlašuje: Já jsem světlo světa (Jan 8:12). Pokud tato temnota není rozptýlena a vypuzena z duše před jakýmkoli jiným zlem, pak je víra každého takového křesťana marná, je marně nazýván jménem věřícího, marné jsou jeho půsty a bdění, marně se namáhá, křičí ve své psalmodii. 3. Pokud kameny napadnou jakýkoli úzký kanál nebo trubku a zablokují je, pak nemůžete odstranit kámen, který je úplně dole, ani ten uprostřed, ani ten, který je blízko k prvnímu, pokud nejprve nevyjmete tento první a poté ostatní v pořadí. Totéž se děje s lidmi. Lidé hřeší třemi způsoby: myslí, slovem a skutkem. První hřích, hřích mysli, je příčinou všech těch hříchů, v nichž se hřeší slovem i skutkem, protože hřích neukončuje mysl, ale slovo a skutek, které mysl vymýšlí. Takže, které z těchto tří musí být uzdraveno Kristem? Je zřejmé, že první, tedy mysl. Neboť když je mysl uzdravena a posvěcena, když se dostane do dobrého stavu a nebude tolerovat, aby bylo řečeno nebo uděláno něco, co se Bohu nelíbí, pak bude duše chráněna před jakýmkoli jiným hříchem. Musíme tedy usilovat o tolik síly, kolik máme, aby naše mysl mohla být posvěcena Kristem, když jsme přijali milost Ducha svatého. Jen proto se Kristus jako Bůh stal člověkem, proto byl ukřižován, zemřel a byl vzkříšen. Toto, to jest posvěcení mysli, je vzkříšením duše v současném životě, v jehož důsledku může být člověk hoden budoucího vzkříšení těla ke slávě a blaženosti. Usilujme především o nápravu své mysli, aby stála (střízlivě v sobě), když se modlíme nebo čteme a studujeme Boží Písma. Pokud totiž nenapravíme svou mysl, všechno ostatní je marné a naše duše nepřijme žádný úspěch. Mnozí, kteří se nazývají křesťany a jako takoví ve skutečnosti neexistují, nevědí, že si tuto velkou a strašlivou nemoc nosí ve svých duších, upadají do ješitnosti a domýšlivosti, myslí si, že jsou vyšší než ostatní bratři, jsou pyšní a povýšení nad ty svého vlastního druhu a pohrdají jimi, když je tato nemoc činí rovnými všem, protože je společná celé lidské rase, stejně jako zkaženost a smrt jsou společné všem. Tato nemoc je často s větší pravděpodobností vyléčena u těch nejjednodušších a nevědeckých než u učených a moudrých ve vědě. Jsou-li tito nejprostší uzdraveni dříve, pak jsou zjevně lepší než moudří a blíže Bohu, jímž jsou nejprve poznáni a osvíceni, a pak sami poznají Jeho. Když je však mysl každého člověka napravena, je mu dána míra poznání nebo poznání jak o sobě samém, tak o Bohu, to znamená, jak je mysl každého člověka napravena, posvěcena a osvícena, do jaké míry poznává sebe sama a Boha, kterému budiž sláva navěky. Amen. Mohlo by vás zajímat: