Слово 9

(1) Най-големият грях е да се молиш без страх от Бога, без благоговение и внимание. Тези, които го позволяват, не познават Бога, както би трябвало. – (2) За да се познае Бог, е необходима божествена светлина. – (3) Всеки човек греши с ум, дума и дело. За да се предпазите от греховете, първо трябва да излекувате ума си. 1. Няма по-голям грях от това да се молиш без страх от Бога, без внимание и благоговение. Всеки, който се моли или пее псалми просто произволно, с небрежност и презрение, явно не знае какво е Бог, не знае и е небрежен. Защо Бог, от Когото идва прощението на греховете и всяко добро, иска да се смили и над него, но той не може и още повече се ядосва. По-добре изобщо да не се молите така, отколкото да се молите така, тоест само с устни. Не е в природата на душата да се моли с устни, а с ума, и този, който пее псалми и казва молитви, но умът му не се затваря в молитвата, която казва, прави нещо неуместно, поради което предизвиква гнева на Бога, на когото се моли. Както умът вижда и умът чува, така е необходимо умът да се моли чрез устните. Който изобщо не се моли, той не изпълнява дълга си и остава длъжник на Бога, но някога ще дойде на себе си и ще може да поиска опрощаване на дълга си от Бога, на когото дължи. Който се моли хаотично, с небрежност, предизвиква гнева на Бога, Самия разплащател на дългове, на Когото се моли, защото такъв човек се моли на Бога с устните си, но умът му води разговор с демони. От кого може да очаква милост след това? И така, трябва да се молите на Бога с устна молитва и с ума си. Но тъй като е невъзможно човек да се моли с устните и с ума, ако първо не получи просветлението и влиянието на Светия Дух, тогава преди всичко трябва да се погрижи да получи просветлението и благодатта на Светия Дух, за да не се моли само с устните и чрез това да не бъде в опасност да попадне в Неговия гняв, вместо да получи милост от Бога. Защото няма друг грях, който така да разгневи Бога, както когато някой Му се моли с устните си, а с ума си мисли неуместни и срамни неща. Такъв ум все още не е доминиран от Христос и не иска да бъде притежаван от Него и тъй като не иска Бог да царува над него, той е враг на Цар Христос (Лука 19:14). 2. И така, не е редно да се молим на Бога без страх и благоговение. Който няма страх и благоговение, нека преди всичко поиска светлината на страха от Бога, за да знае пред какъв страшен Бог стои и се моли, за да бъде достоен да получи това, което иска. Защото всеки, който знае, че Бог е страшен, ще се изпълни със страх от Бога и страхът от Бога ще го научи как да се моли. Който не знае това, той е в тъмнина и не знае как да се моли както трябва. Докато слънцето още не е изгряло и тъмнината покрива земята, кой може да види нещата добре? И този, който е преминал през граматика, реторика и философия и се е обогатил със знанието за всички неща, не може да чете книги, съдържащи такива учения, без светлина, но начинаещ, който току-що е започнал такова учение, какво може да види без светлина или какво може да научи? нищо По същия начин всяка душа се нуждае от скритата светлина на божественото знание, за да може да види, познае и разбере силата и значението на божествените думи на псалмите. Защото тази скрита светлина на божественото знание е определена умствена сила - мощна, която обгражда и събира подвижния ум, който обикновено тича напред-назад, докато слуша или чете тези божествени думи, и го държи в себе си, и слуша това, което чете или слуша. Ако тази божествена светлина не влезе в някого, тогава той ще каже или прочете молитва с устните си и ще слуша с ушите си, но умът му ще остане безплоден; и не само това, но той няма да стои на едно нещо, но ще се върти тук и там и ще мисли за това, което не е подходящо, освен това, поддържайки мисълта, че спешно трябва да мисли за това, за което мисли, и да се грижи за това, което го прелъстява, без да осъзнава, че в този момент той е роб на умствения тиранин дявола, и той психически се влачи тук и там. Ето защо тази болест е пагубна и пагубна, защото докато моят враг мъкне собствения ми ум тук и там, аз смятам, че всички тези въртележки на моя ум, всички тези грижи и грижи са мои собствени и са ми спешно необходими. Това е първата и най-голяма от всички душевни болести, за изцелението на която, като първа, най-лоша и най-силна от всяка друга душевна болест, трябва да се борим до степен на проливане на кръв. Защото ни пречи да се молим както трябва и не позволява на молитвата ни да се издигне директно към Бога; това е голяма и здрава стена, която пречи на ума ни да се доближи до Бога, Който е навсякъде и изпълнява всичко. Това помрачаване на душата е началото на тъмнината на ада и ако Христос не я разпръсне във всеки, който се стреми към неговото спасение, тогава никой няма да види Господа. Защо Давид казва: Чрез моя Бог ще премина стената (Пс. 17:30). И Христос Господ, прогонвайки тази тъмнина, провъзгласява: Аз съм светлината на света (Йоан 8:12). Ако тази тъмнина не бъде разпръсната и изгонена от душата преди всяко друго зло, тогава вярата на всеки такъв християнин е напразна, напразно той се нарича с името на вярващ, напразни са неговите пости и бдения, напразно се труди, викайки в своя псалм. 3. Ако камъни атакуват някой тесен канал или тръба и ги блокират, тогава не можете да премахнете камъка, който е в самото дъно, нито този в средата, нито дори този, който е близо до първия, освен ако първо не извадите този първи, а след това останалите по ред. Същото се случва и с хората. Хората съгрешават по три начина: с ум, с думи и с дела. Първият грях, грехът на ума, е причината за всички онези грехове, при които човек съгрешава с думи и дела, тъй като не умът прекратява греха, а словото и делото, които умът измисля. И така, кое от тези три първо и най-вече трябва да бъде изцелено от Христос? Очевидно първото, тоест умът. Защото когато умът е изцелен и осветен, когато дойде в добро състояние и няма да търпи нищо, което е неприятно на Бог, да бъде казано или направено, тогава душата ще бъде защитена от всеки друг грях. И така, колкото сила имаме, трябва да се стремим, за да може умът ни да бъде осветен от Христос, като получи благодатта на Светия Дух. Само за това Христос, бидейки Бог, стана човек, за това беше разпнат, умря и възкръсна. Това, тоест освещаването на ума, е възкресението на душата в настоящия живот, в резултат на което човек може да бъде достоен за бъдещото възкресение на тялото за слава и блаженство. Нека преди всичко да се стремим да коригираме ума си, така че той да стои (трезво в себе си), когато се молим или четем и изучаваме Божествените Писания. Защото, ако не поправим ума си, всичко останало е напразно и душата ни няма да приеме никакъв успех. Мнозина, които се наричат ​​християни и всъщност не съществуват като такива, без да знаят, че носят в душите си тази велика и страшна болест, изпадат в суета и самонадеяност, смятат се за по-високи от другите братя, възгордяват се и се издигат над себеподобните си и ги презират, когато тази болест ги прави равни с всички, тъй като тя е обща за целия човешки род, както покварата и смъртта са общи за всички. Тази болест често е по-вероятно да бъде излекувана при най-простите и ненаучни, отколкото при учените и мъдрите в науката. Ако тези най-простите се излекуват по-рано, тогава, очевидно, те са по-добри от мъдрите и по-близо до Бога, от Когото първо биват познати и просветени, а след това самите те Го познават. Въпреки това, когато умът на всеки човек се коригира, му се дава известна степен на познание или познание както за себе си, така и за Бог, тоест, когато умът на всеки човек бъде коригиран, осветен и просветен, степента, в която той опознава себе си и Бог, на Когото да бъде слава завинаги. амин Може да се интересувате от: