Слово 90

(1) Díky Bohu za dary, které se svatý otec zavázal přijmout, a za učení, v němž ukazuje, jak a jaký je Bůh těm, kdo jsou čistého srdce. 1. Klaním se, padám a děkuji Ti, Pane všech a Přesvatý králi, že jsi mi prokázal své milosrdenství, nehodný žádného milosrdenství. Na samém počátku existence světa, když jsi mě oblékl slávou a ctí ke svému obrazu, k němuž jsi mě rozhodl stvořit, zařídil jsi pro mě, člověka, který byl ke tvému ​​obrazu a podobě, všechno ostatní, a ke slávě své velikosti a dobroty jsi mě učinil králem nad všemi svými pozemskými tvory. Děkuji Ti, že jsi splnil každou mou prosbu a touhu po dobru, jak jsi slíbil nám, svým služebníkům, a že jsi mi, nehodnému nebe a země, dal víc, než jsem doufal a po čem jsem toužil. Řekl jsi: Cokoli budete prosit od Otce v mém jménu, dá vám to. Proste a dostanete (Jan 16:23–24). Děkuji Ti, dobrý a štědře obdařený Pane, že když jsem mocně toužil spatřit jednoho z Tvých svatých a věřil jsem, že skrze něho najdu u Tebe milosrdenství, Ty, můj nejmilosrdnější Bože, jsi to nejen pro mě udělal a ukázal jsi mi svého upřímného služebníka, říkám požehnaného, ​​a svatého Simeona, a usoudil jsem, že mě od něj budu milovat, ale nedal jsem mi ani nesčetné další výhody, které mi nedaly. Neboť jak bych já, chudák, mohl vědět, že jsi takový, náš dobrý Pane, že jsem mohl vnímat vytouženou touhu po Tobě? Jak bych poznal, že se zjevuješ těm, kdo k Tobě přicházejí, pokud jsou také ve světě, aby hledali s obtížemi, abych Tě mohl vidět? Jak jsem měl vědět, že ti, kteří přijímají světlo Tvé milosti, jsou hodni přijmout takovou radost a takovou útěchu? Kde a jak bych, ubohý, poznal, že ti, kdo v Tebe věří, přijímají Tvého Svatého Ducha? Myslel jsem si, že v Tebe úplně věřím a mám vše, co dáváš těm, kdo se Tě bojí, kdežto já neměl absolutně nic, jak jsem se později naučil. Jak bych mohl vědět, Mistře, že Ty, neviditelný a nezadržitelný, jsi viditelný a můžeš být v nás obsažen? Jak jsem si kdy mohl myslet, že ty, Mistře, který jsi stvořil všechny věci a stvořil lidi, se s nimi spojíš a uděláš z nich bohabojné a své syny – abys po tom vstoupil do ohnivé touhy, abys to pro sebe hledal a přijal? Jak bych mohl vědět, Pane, takového Boha, takového Pána, takového Přímluvce, Otce, Bratře a Krále - Ty, který jsi pro mě zchudl a přijal podobu otroka? Opravdu, můj Pane, který miluješ lidstvo, jsem vůbec nic takového neznal. I když jsem o tom náhodou četl Boží Písma, myslel jsem si, že mluví o jiných osobách a věcech, a ne o tomto, a byl jsem lhostejný ke všemu, co bylo napsáno, a nikdy jsem nemohl pochopit význam toho. Když jsem slyšel, co tvůj apoštol Pavel křičel a řekl: Ani oko nevidělo, ani ucho neslyšelo, ani lidské srdce nevzdechlo, co Bůh připravil těm, kdo ho milují (1. Kor. 2:9), pomyslel jsem si, že není možné, aby člověk, který je ještě v těle, rozjímal o takových požehnáních a došel k závěru, že jsi mu je pouze ukázal, ze zvláštního milosrdenství, že každému je dán, kdo je k tobě ubohý, nevíš. A kde a jak jsem mohl vědět, že každý, kdo v Tebe věří, se z Tvé milosti stává Tvým členem a září jako božstvo? A kdo by tomu uvěřil a stal se požehnaným, aniž by se stal skutečně požehnaným členem Tebe, požehnaného Boha? Jak jsem mohl vědět, že místo smyslného jídla jsi nesmrtelný a neúplatný chléb, nenasytně pojídaný těmi, kdo po Tobě hladoví a neovladatelně touží, nesmrtelný zdroj pro ty, kdo po Tobě žízní, a zářivý oděv pro ty, kteří kvůli Tobě nosí pokorné a žebravé šaty? Když jsem slyšel, jak to říkali vaši kazatelé, myslel jsem si, že i to se stane až v příštím století a po všeobecném vzkříšení, ale nevěděl jsem, že se to všechno nyní děje pro nás, kteří to extrémně potřebujeme. To vše jsem, ó přesvatý králi, nevěděl a nikdy jsem netoužil a nesnažil jsem se od Tebe přijmout, ale pamatoval jsem si na své hříchy, hledal jsem pouze jejich odpuštění a chtěl jsem, jak Pán předem řekl, najít nějakého prostředníka a přímluvce, abych skrze něj a svou vlastní otrockou poslušnost k němu získal odpuštění mnoha svých hříchů v budoucnosti, i když. Když jsem při tom slyšel, jak všichni souhlasně řekli, že v moderní době na zemi žádný takový světec není, propadl jsem velkému smutku. Nikdy jsem tomu však plně nevěřil, ale odpověděl jsem takto, můj Pane, a řekl, jak víte: Pane, smiluj se! Opravdu se ďábel stal tak silnějším než Pán, náš Bůh, že všechny přitáhl k sobě a strhl si je na svou stranu a na Boží straně nezůstal nikdo? Proto, jak si myslím, milejší než Král, jsi ve mně rozzářil své svaté světlo, sedíc v temnotě tohoto světa a mezi tolika zly, a ukázal jsi mi jednoho ze svých svatých, jako jsi to udělal se svým služebníkem Pavlem, kterého jsi k sobě povolal svým božským zjevem, když tě pronásledoval. Když Tě uviděl a zeptal se: Kdo jsi? Neřekl jsi mu: Já jsem stvořitel nebe a země, já jsem ten, kdo přikázal všem tvorům, a neřekl jsi: Já jsem On nebo Bůh zástupů, ani Bůh svých otců, ani jsi neřekl žádné jiné ze svých slavných jmen, ale řekl jsi mu pouze: Já jsem Ježíš, kterého pronásleduješ, dáváš mu jasně najevo, že jsi nám ukázal, že jsi pro nás Bůh, s kým si to určil. já tvůj svatý Simeon. Nebo když Tvé božské světlo osvítilo všechno a mě, ubohého, a učinilo noc jasnější než den, tehdy jsi mi zaručil, že ho uvidím s bázní, v té výši Tvého Božství jako v nebi, kde stál poblíž Tvé božské slávy, nezdobený korunou, neoděný do světlých šatů ani v žádné jiné podobě, ale jaký byl, když jsi se mnou byl každý den na zemi, a jak jsi ho viděl se mnou, jak ho viděl. a na obloze. proč to dělat? Abych si nemyslel, že je ještě někdo, kdo byl se mnou, a jiný, který se mi zjevil v nebi, a proto neupadl do omylu a neztratil dobrého pastýře – já, ovce hynoucí. Navzdory tomu všemu jsem však ani s tímto zázrakem, který se mi stal, já, zatracený, nepřišel k rozumu a nepřišel k rozumu, ale kousek po kousku jsem se nechal svou lehkomyslností a leností znovu unášet světem a upadl do stejných špatných nebo ještě větších cest. Ale Ty, dobrosrdečný a trpělivý králi, jsi se poté ode mne neodvrátil, ale obrátil jsi mě znovu k Tobě skrze tohoto světce, díky čemuž jsem hoden padnout k jeho svatým nohám, když jsi mě svou suverénní rukou a svou vysokou paží vyrval a vyvedl ze svůdného světa a ze všech světských záležitostí a rozkoší a zároveň ze všeho tělesně odcizené lásky, odcizené lásky, ode mě kterou nám ukazuješ, ó Bože, který miluješ lidstvo!) a uvedl do řady těch, kteří pracují jen pro Tebe. Poté jsi mi, Mistře, prostřednictvím modliteb světce udělil nejen odpuštění mých nesčetných hříchů, ale i všechna požehnání, o kterých jsem mluvil výše, nebo lépe řečeno, ty sám jsi se mi stal vším. Protože jsi předtím přebýval v něm a osvítil ho světlem své božské slávy, když jsem k němu přistoupil a popadl ho s pokáním a vírou za nohy, okamžitě jsem v sobě pocítil božské teplo; pak jsem z jeho slov cítil jistého božského ducha, pak oheň srdce, kvůli kterému začaly téct neustávající proudy slz; pak jsem ve své mysli ucítil tenký paprsek, blikající rychleji než blesk; dále se mi v noci zjevilo jakési světlo a malý ohnivý mrak, který seděl na mé hlavě, zatímco jsem padl na tvář a odříkával svou modlitbu; pak to vzlétlo a o něco později se mi znovu objevilo v nebi. Poté, když jsem přemýšlel o tom, co by takový jev mohl znamenat, stalo se něco jiného, ​​ještě úžasnějšího než toto. Neboť poté, co jsem byl kdysi ve spánku pokoušen zlými démony a některým jejich uměním vyburcován k vášnivému odlivu, a při této příležitosti jsem se jim silně postavil a volal jsem na Tebe, Pane světla, abys mi pomohl, probudil jsem se a vyvázl z rukou nezkušených démonů. Když jsem pak žasl nad svým vlastním odporem a odvahou, a zejména nad svou nehybností tváří v tvář vášni, a přemýšlel jsem, kde se ve mně mohlo objevit tak neobvyklé vítězství, že i když spím, bojuji a jsem silnější než nepřátelé, kteří se mnou bojují a porážím je mocným podivuhodným vítězstvím, - najednou (hle, hle!) Toho, kterého jsem si představoval, že existuje v nebi, jsem v sobě viděl, Můj Stvořiteli - Ty a já. Pak jsem si uvědomil, že to bylo Tvé vlastní vítězství, ve kterém jsi mě učinil přemožitelem ďábla. To jsem však ještě nevěděl, Mistře, jak by to mělo být, že v těch viděních jsi Ty, kdo mě stvořil a dal mi všechna tato požehnání – ještě jsem nevěděl, že jsi v nich Ty, můj nejshovívavější Bůh a Pán. Neboť jsem ještě nebyl hoden slyšet tvůj hlas, abych poznal, že jsi to Ty. Ještě jsi mi záhadně neřekl: Jsem; protože jsem byl nehodný a nečistý, protože jsem měl uši své duše stále ucpané prachem hříchu a mé oči (ze slov: mé oči jsou jím drženy) nevěrou, nevědomostí a temnotou vášní. Když jsem byl v této pozici, viděl jsem Tě, můj Bože, ale stejně jako jsem nevěděl a nevěřil, že se Bůh zjevuje člověku, protože je možné, aby se mu zjevil, nechápal jsem, že Bůh nebo Boží sláva je to, co se mi zjevuje, někdy jedním, někdy jiným způsobem. Tento mimořádný zázrak mě přivedl k úžasu a naplnil celou mou duši i srdce radostí do té míry, že jsem si myslel, že i mé tělo se stalo účastníkem nevýslovné milosti. Stále jsem však jasně nevěděl, kdo byl Ten, kdo se objevil. Světlo jsem často viděl a někdy se objevilo ve mně, když má duše měla klid a ticho, jindy se objevilo venku, v dálce, nebo se dokonce úplně skrylo, a když se skrylo, způsobilo mi to přílišný zármutek, protože se mi pak zdálo, že se snad už nechce vůbec objevovat. Ale když jsem začal plakat a prolévat slzy a projevoval jsem veškerou odcizenost od všeho a veškerou poslušnost a pokoru, pak se znovu objevil, jako slunce, když rozptýlí hustotu mraku a kousek po kousku se zdá radostné, zářivé a kruhové. Takže konečně Ty, nevýslovný, neviditelný, nehmotný, neustále se pohybující, přítomný všude, vždy a ve všem a naplňující vše, viditelný a skrytý každou hodinu, nebo, řeknu, ve dne i v noci, vzdaluješ se a přicházíš, mizíš a najednou se zase objevuješ, kousek po kousku jsi odehnal temnotu, která se ve mně otevřela, rozptýlil jsi mrak, který mě zahaloval, zbavil jsi zraku mého duchovního sluchu a necitlivosti, zbavil jsi zrak mého rozumu zároveň ukolébal tělesnou rozkoš a úplně ze mě vypudil veškerou vášeň. Tím, že jsi mě takovým učinil, vyčistil jsi mé nebe od každého mraku, to jest mou očištěnou duši, do které, neviditelně, nevím jak a odkud, Ty všudypřítomný, přicházíš neviditelně v ní a zjevuješ se jako jiné slunce. Ó nevýslovná blahosklonnost! Hle, bratři moji, divy Boží, které v nás působí! Když dospějeme k dokonalé ctnosti, pak už nepřichází jako dříve, ošklivý a beztvarý, a příchod Jeho světla do nás nenavštěvuje bez hluku, ale přichází v určitém obrazu, avšak k obrazu Božímu, neboť Bůh se nejeví v žádném obrysu nebo otisku, ale jeví se jako prostý, tvořený ošklivým, nepochopitelným a nevýslovným světlem. Nic víc k tomu říct nemůžu. On se však projevuje jasně, je velmi dobře rozpoznán, je viděn čistě, neviditelně, mluví a slyší neviditelně, Bůh od přírody rozmlouvá s těmi, kteří se z Něho narodili jako bohové z milosti, když spolu rozmlouvají tváří v tvář, miluje své syny jako otce a je jimi nadmíru milován a je pro ně jakýmsi podivuhodným viděním, o kterém nemohou mluvit, zase strašlivě slyšet, slyšet. Jeho synové, kteří jsou někdy nemocní a pláčou nad vášněmi jiných lidí, vždy hoří silnou láskou k Němu a jsou od Něho vyučováni, píší o nich; - někdy dávají na odiv svá vlastní selhání jako na podívanou, - někdy s vděčností vyprávějí o požehnáních a skutcích milosti, které v nich byly, teologicky chválí Toho, který je božsky proměnil k lepšímu, - někdy, když slyší, že se o našem duchovním spasení říká něco, co je v rozporu s pravdou a je hříšné, opravují to, podle božského a přítomného důkazu, který jim byl dán. A nemohou mít vůbec pokoj ani se spokojit s hlásáním pravdy, protože už nejsou pány nad sebou samými, ale jsou orgány Ducha svatého, který v nich přebývá, který o ně usiluje a sám je jimi znovu vyzýván - a děje se v nich vše, co, jak slyšíme, v Písmu Božím se říká o království nebeském, totiž o chlebu, vodě, ohni, o chlebu, margaritě, pití postel, svatební komnata, ženich, přítel, bratr a otec. Tak co, měl bych hodně mluvit o nevyslovitelném? Neboť co oko nevidělo, co ucho neslyšelo a co do lidského srdce nevstoupilo, jak to může jazyk změřit a jak to lze říci slovem? To je skutečně nemožné. I když jsme to všechno získali a máme to v sobě od Boha, který nám to dal, nedokážeme to vůbec změřit svou myslí nebo to vysvětlit slovy. To vše jsem napsal, milovaní bratři, abych se nepředváděl. To se nestane. Čím se mohu pochlubit a čím se chlubit, kromě hříchů, nečistot a nepravostí, kterých bylo od matčina lůna mnoho a které jsou větší než mořský písek? Ale kromě toho vám to oznamuji, abych vám zjevil zázraky Boží a představil je slovy, alespoň do té míry, do jaké mám k tomu sílu. Zároveň a z tohoto důvodu jsem to udělal, abych tuto legendu použil pro ty, kteří si myslí, že mají Ducha svatého ze svatého křtu, ačkoli si to neuvědomují. Neboť nynější slovo nás učí zaprvé o úplné temnotě a temnotě nebo o úplné nepřítomnosti božského světla, což se v člověku děje, když jasně mluví o své nevědomosti o Bohu; pak nás učí o přesvědčení, které pochází ze svědomí; dále – o strachu; pak - o touze člověka získat odpuštění hříchů, když v této věci hledá nějakého prostředníka a pomocníka, protože sám nemá odvahu přiblížit se k Bohu a cítí se být zatížen mnoha hříchy; potom naše slovo vypráví, jak člověk přijal prostředníka a pastýře, kterého hledal a jak ho viděl, svým duševním osvícením Duchem svatým, což ukazuje, že v něm začal počátek vnitřního osvícení, o kterém dříve nevěděl; - Také praví zároveň, jak se po takovém zjevení v něm vidění Ducha opět stáhlo a on, když je ztratil, opět upadl do temnoty mnoha hříchů; potom slovo oznámilo druhé povolání, které mu Bůh učinil prostřednictvím svého pastýře; za tím - o poslušnosti, víře, pokoře a podřízenosti, kterou měl vůči tomuto pastýři; za tím - o zjevné proměně, která se v něm kousek po kousku odehrávala s vědomím a viděním věci, která, když někdo nepozná, že se odehrála v něm samotném, jak to slovo říká, nemůže v žádném případě věřit, že v něm přebývá Duch svatý. Všechno toto současné slovo, jak jsem řekl, obšírně vykládá a nepředstavuje mě jako vychloubání, ale jako vyprávění o podivuhodných Božích požehnáních, která z lásky a dobroty činí těm, kdo ho hledají celou svou duší a celým svým srdcem, aby každá neposlušnost obdržela spravedlivou odměnu v den, kdy má Bůh soudit lidskou rasu. Jemu náleží všechna sláva, čest a uctívání, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: