Слово 8

(1) Имати на уму оно што се чита у Божанском писму је дејство силе Божије. – (2) О молитви и читању. – (3) Како хришћанин треба да се моли? 1. Ученик, ако не задржи у уму и не памти оно што му се учи, не добија никакву корист од учења. Ко је писмен и чита, ако не разуме оно што чита, исто је што и неписмен. Човек који чита и разуме, ако не може да задржи у уму оно што је прочитао и разумео, нема користи од читања. У односу на Божанско писмо, у нашој је моћи да га читамо, али да разумемо оно што читамо зависи од нас самих, а не од нас. Марљивост и пажња коју треба да имамо при читању зависи од нас; исто, да би се разумело прочитано, ствар је Божије благодати. Али имати на уму и запамтити оно што се разуме је ствар једине милости Божије. Зашто нема много оних који ово имају на уму, као што је мало изабраних уопште који се спасавају. – Читање учи човека шта га води ка Богу и чини га Божјим, а молитва чини оно што се Бог смилује човека и просветљује његов ум да разуме и памти оно што чита. Читаоци могу и сами да разумеју шта је написано о другим светским стварима, али божанске и спасоносне ствари нико не може разумети или запамтити без просветљења од Духа Светога. 2. Некоме ко је научио да се моли како треба, није потребно толико читање, јер је његова душа испуњена божанском светлошћу и божански промењена благодаћу Духа Светога. Али онај који више воли да седи и чита него да научи да се моли како треба, тај је у прелести и удаљава се од спасења; Боље је рећи да је безосећајан, иако каже да је прочитао све Писмо и да га увек има на језику. Немогуће је да плод земље сазре без топлоте сунца. Пустите семе да вене током зиме и да проклија у пролеће и да створи дебло, али ако је све време облачно и хладно, онда његов плод неће сазрети. Овај раст ће бити безвредни и бескорисни; боље би било да уопште не никне. Тако и онај ко није загрејан топлином умног Сунца – Христа Господа, кроз молитву, како треба, не може добити зрео духовни плод, односно сладост и корист свог читања. Потребно је много времена и труда, више душевног него физичког, да се прво научи да се моли како треба, а затим, научивши, настави да се моли. Зато нам Апостол заповеда да певамо и певамо Богу свагда срцем, а не само уснама (Еф. 5, 19). Пошто уста говоре из изобиља срца, потребно је тако уредити да се молитва која се изговара уснама изговара из изобиља срца. А то бива када се у нама створи чисто срце, обнови прави божански дух и прими радост спасења Божијег, која се радост рађа из причешћа и општења са Христом, а затим се потврђује благодаћу Владике Духа, по речи пророка, који је први рекао: створи чисто срце и поново се у мени, Боже, врати се у мене, Боже. радост спасења Твога и Дух постави ме за владара, да зли духови ни са које стране не могу својим искушењима и изговорима да поколебају покрете и мисли душе. Када душа буде способна да се моли на приказан начин, онда је могуће да од тајанствених зрака божанског просветљења који силазе у молитву за време молитве и ради молитве, оно што чита и разуме сазрева, односно буде слатко прихватљиво и благотворно. Ко то не чини, ништа од прочитаног не разуме како треба, не осећа сладост тога и не добија никакву корист. 3. Молитва Богу је веома добра ствар и доноси велику корист ономе који се моли. Ако је велика корист од разговора са земаљским краљем, колика би онда требала бити од разговора са небеским краљем кроз молитву? Као што се нико не усуђује да приђе некоме ко разговара са царем земаљским и прекине разговор који води, тако се демони не усуђују да приђу некоме ко разговара са Богом. Напротив, велика штета долази од онога ко се не моли Богу, јер таква душа остаје лишена Божијег просвећења, божанске силе и мира од демонских искушења, а демони у њој непрестано побуђују непристојне покрете, нечисту пожуду, пориве на блуд, неистину, сујету, гордост и уображеност. Као што је телу потребан ваздух за дисање, тако је и души потребно непрестано сећање на Бога, односно молитва. Али опет, ако се неко моли Богу једноставно, насумично, као у пролазу, без страха који треба да има онај ко стоји пред Богом, пред којим херувими дрхте, не само да то не доноси никакву корист, он не само да трпи горе поменуту штету, него трпи неупоредиво разорнију штету, гнев Божији, гађење Божије, изгон. Јер као што царска телохранитеља одмах одузму од лица цара и изгоне онога који стоји пред царем безбрижно, без страха и поштења, а цар им то не забрањује, тако и анђели Божији откидају од лица Божијег и од погледа Његовог и изгоне ум онога који стоји пред Богом и моли се Њему, као да му се, безбрижно и безбрижно, одмах, безбрижно и добродушно моле. хватајте га демоне дрскошћу и насиљем и кружите око њега где хоће, на срамним и нечистим местима, или у злим делима, или у сујетним и бескорисним стварима. И не осећа то онај који то страда од демона, нити се Бог смилује на њега и не ослобађа га од овога јер Га је презрео и преступио заповест Његову, која заповеда: са страхом ради Господу и са трепетом радуј се Њему (Пс. 2,11). Стога би за таквог човека било много боље да се уопште не моли, јер демони не заузимају душу ни за какве грехе са таквом тиранијом као за презир Бога. И земаљски цар трпи своје дужнике и оне који на неки начин греше пред њим, а за оне који га презиру он је тешки и страшни осветник. Зашто нема већег греха него молити се Богу са презривим немаром? Бог је бестелесан и невидљив, због чега Му се мора служити не само физички, већ не само невидљиво. Служити Богу само физички и привидно је неприкладна ствар, као што каже пророк Давид: и да сте хтели жртве, дали бисте их, али не бисте били задовољни жртвама паљеницама. Жртва Богу је дух сломљен, срце скрушено и смерно, Бог неће презрети. Скрушеност срца се јавља у уму и мислима, али наш ум и мисли су невидљиви. Дакле, пошто смо обавезни да невидљиво служимо Богу који је невидљив, ми морамо да Му служимо својим умом и мислима. Ово је исправна и прикладна служба — да се невидљивоме донесе оно што је невидљиво и оно за шта се мисли да се мисли. Али тада, и заједно са овим, морамо да принесемо и оно видљиво, душом и телесном, да би угађање Богу од нас било целим бићем нашим. Бог не прихвата задовољство из руку људи (Дела 17:25). Чак и ако Он прима телесне и чулне приносе, онда се мора знати када и како их Он прихвата, наиме, када се приносе од чистог срца. Молитва и певање божанствених псалама није ништа друго до разговор са Богом, у коме га или молимо да нам подари оно што је долично да Бог да људима, или Га славимо за сва створења која је створио, или величамо чудеса Његова, која је с времена на време чинио у славу Своју, на спасење људи и на казну и на казну неправедне и неправедне казне. промишљање Његове радње, које по икономији Својој тајанствено и тајно врши, или величамо велику тајну оваплоћења Сина и Речи Божије, наиме, како је Син Божији, не одвојивши се од сваке друге творевине, отишао у непорочну утробу Пресвете Богородице и постао човек, постао човек, и показао живот и показао нам се божанствени, и васкрсе из мртвих, дајући тиме своме нараштају човеку наду на васкрсење и живот вечни, и као човек се узнео на небо да би спустио на оне који верују у Њега од јединог Бога Оца исходећег Духа Светога, Кога је први човек имао од почетка и изгубио због свог неверовања, када није веровао речима Божијим. Јер ово је био последњи циљ оваплоћене икономије, то јест, у ту сврху се оваплотио и постао човек Син Божији, Бог Реч, да душе оних који верују у Њега као Бога и човека, односно у једног Христа из две природе, нераздвојне и нераздвојене, Божанства и човечанства, добију као душа, Духом препорођеним и препорођеним, и препородивши се тако препородивши се свето крштење и постати оно што је први човек био пре злочина, освећен благодаћу Духа Светога у уму, савести и у свим осећањима, да после овога нема више живота поквареног падом, који би однео пожуду душе у телесне и светске пожуде. Ако сада онај који треба да говори Богу у својој молитви о свему наведеном, даноноћно се вртећи у мислима, ако све то, рецимо, дуго говори само језиком, а умом не зна шта говори, зар није онај који је изгубио разум? Али је на све могуће начине јасно да он још није постао веран, још није ступио у заједницу са Богом. Јер је позван и веран коме је поверена благодат Духа Светога и који је има; Ова благодат просветљује ум, сабира га у себе и концентрише, тако да разуме Коме говори и о чему говори. Следствено томе, ко не поступа у молитви на овај начин, нема благодат Духа Светога, остаје неверан и удаљен је од Бога. Дакле, пре свега, морате постати верни и помирити се и спријатељити се са Богом, тражећи од Њега опроштење свих претходних грехова учињених речју, делом и мишљу. Душа која се помирила и спријатељила са Богом постаје кротка, смерна и скрушена. Ово служи као знак помирења и заједништва са Богом. Јер те прве дарове Бог обично даје верницима, то јест кротост и смирење. С кротком и смиреном душом више се не боре демони, као раније, ни сладострашћу, ни среброљубљем, ни славољубљем, и тако, кроз ова два дара Христова, душа налази мир и не узнемирава се никаквим туђим и неподобним помислима. Таква се душа моли како треба, односно са страхом, страхопоштовањем и пажњом, а не само уснама. А то је немогуће никоме, ни за мирјанина, ни за монаха, ни за пустињака, ни за духовника, ни за ђакона, ни за свештеника, ни за епископа, осим ако душа сваког од њих не постане причасник Духа Светога, по мери вере њихове у Христа: јер нико не може говорити о Господу Исусу, осим о Господу13 (Кор13). Они који се истински клањају Богу клањају се у Духу и моле се у Духу. А где је Дух Господњи, тамо је слобода (2. Кор. 3, 17), слобода од демона и од свих страсти које они усађују у душу, од мржње, туге, стида, кукавичлука, зловоље, злобе, неверја, гнева и похлепе за било каквим угађањем; а они који их поседују, нека буду постници, тихи, дугопојци псалама, тумачи Божанственог Писма, излагачи правих догмата, учитељи и проповедници цркве, нека се зову високопречасни, учени и свемоћни, да немају части са Христом, истинитом светлошћу која просвећује сваког човека, из тамне светлости његовог нема општења са злим светом вирту. Какву светлост да се удостојимо да примимо у Христу Исусу, Коме припада слава, част и поклоњење, са беспочетним Оцем Његовим и Животворним Духом Његовим, сада и увек, и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: