Слово 8

(1) Të mbash parasysh atë që lexohet në Shkrimin Hyjnor është një veprim i fuqisë së Perëndisë. – (2) Rreth lutjes dhe leximit. – (3) Si duhet të lutet një i krishterë? 1. Nxënësi, nëse nuk mban në mendje dhe nuk mban mend atë që i mësohet, nuk përfiton asnjë përfitim nga mësimi. Një njeri që di shkrim e këndim dhe lexon, nëse nuk kupton atë që lexon, është njësoj si një analfabet. Një person që lexon dhe kupton, nëse nuk mund të mbajë në mendje atë që ka lexuar dhe kuptuar, nuk përfiton asnjë përfitim nga leximi. Në lidhje me Shkrimin Hyjnor, është në fuqinë tonë ta lexojmë atë, por të kuptojmë atë që lexojmë varet nga ne dhe jo nga ne. Zelli dhe vëmendja që duhet të kemi kur lexojmë varet nga ne; e njëjta gjë, për të kuptuar atë që lexohet, është çështje e hirit të Zotit. Por të kesh parasysh dhe të kujtosh atë që kuptohet është një çështje e hirit të vetëm të Perëndisë. Pse nuk janë të shumtë ata që e mbajnë parasysh këtë, ashtu siç janë të paktë të zgjedhurit në përgjithësi që shpëtohen. – Leximi e mëson njeriun atë që e çon te Zoti dhe e bën të Zotit, kurse lutja bën atë që Zoti e mëshiron njeriun dhe ia ndriçon mendjen që të kuptojë dhe të kujtojë atë që lexon. Lexuesit mund të kuptojnë vetë atë që shkruhet për çështje të tjera të kësaj bote, por gjërat hyjnore dhe shpëtuese nuk mund të kuptohen ose të kujtohen nga askush pa ndriçim nga Fryma e Shenjtë. 2. Dikush që ka mësuar të lutet siç duhet, nuk ka aq shumë nevojë për lexim, sepse shpirti i tij është i mbushur me dritë hyjnore dhe i ndryshuar hyjnisht nga hiri i Frymës së Shenjtë. Por ai që preferon të ulet duke lexuar në vend që të mësojë të lutet siç duhet, është në iluzion dhe distancohet nga shpëtimi; Është më mirë të thuhet se ai është i pandjeshëm, megjithëse thotë se e ka lexuar të gjithë Shkrimin dhe e ka gjithmonë në gjuhë. Është e pamundur që fryti i tokës të piqet pa ngrohtësinë e diellit. Lëreni farën të lëngojë gjatë dimrit dhe të mbijë në pranverë dhe të prodhojë një trung, por nëse është me re dhe të ftohtë gjatë gjithë kohës, atëherë fruti i saj nuk do të piqet. Kjo rritje do të jetë e pavlefshme dhe e padobishme; do të ishte më mirë të mos mbinte fare. Në të njëjtën mënyrë, ai që nuk ngrohet nga ngrohtësia e Diellit inteligjent - Krishti Zot, me anë të lutjes, siç duhet të bëhet, nuk mund të marrë fryt të pjekur shpirtëror, domethënë ëmbëlsinë dhe përfitimin e leximit të tij. Duhet shumë kohë dhe punë, më shumë mendore sesa fizike, që fillimisht të mësosh të lutesh siç duhet dhe më pas, pasi të mësosh, të vazhdosh të lutesh. Kjo është arsyeja pse Apostulli na urdhëron t'i këndojmë dhe t'i këndojmë Perëndisë gjithmonë me zemrën tonë dhe jo vetëm me buzët tona (Efesianëve 5:19). Meqenëse goja flet nga bollëku i zemrës, është e nevojshme të rregullohet në atë mënyrë që namazi i shqiptuar me buzë të shqiptohet nga bollëku i zemrës. Dhe kjo ndodh kur te ne krijohet një zemër e pastër, ripërtërihet shpirti i drejtë hyjnor dhe merret gëzimi i shpëtimit të Zotit, i cili gëzim lind nga bashkimi dhe bashkimi me Krishtin, dhe më pas konfirmohet nga hiri i Shpirtit Mjeshtër, sipas fjalës së profetit, i cili fillimisht tha: krijoni një zemër të pastër në mua, Zotin, dhe më pas me shpirtin tim: Shpëtimi yt dhe Shpirti Më vendos mua si sundimtar, në mënyrë që shpirtrat e këqij nga çdo anë të mos munden, me tundimet dhe justifikimet e tyre, të tundin lëvizjet dhe mendimet e shpirtit. Kur shpirti është në gjendje të lutet në mënyrën e treguar, atëherë është e mundur që nga rrezet misterioze të ndriçimit hyjnor që zbresin te personi që falet gjatë namazit dhe për hir të lutjes, ajo që ai lexon dhe kupton të piqet, domethënë të jetë ëmbëlsisht e pranueshme dhe e dobishme. Kush nuk e bën këtë nuk kupton asgjë nga ajo që lexon si duhet, nuk e ndjen ëmbëlsinë e saj dhe nuk përfiton asnjë dobi. Por përsëri, nëse dikush i lutet Zotit thjesht, rastësisht, sikur kalimthi, pa frikën se duhet të ketë ai që qëndron përpara Zotit, para të cilit kerubinët dridhen, jo vetëm që nuk sjell asnjë dobi, ai jo vetëm pëson dëmin e përmendur më lart, por pëson një dëm të pakrahasueshëm më shkatërrues, zemërimin e Zotit, neverinë e Zotit, dëbimin. Sepse, ashtu si truprojat mbretërore heqin menjëherë nga fytyra e mbretit dhe përzënë atë që qëndron para mbretit pa kujdes, pa frikë dhe mirësjellje, dhe mbreti nuk i ndalon ta bëjnë këtë, ashtu edhe engjëjt e Perëndisë heqin nga fytyra e Perëndisë dhe nga vështrimi i Tij dhe e nxjerrin mendjen e atij që qëndron përpara Zotit dhe i luten menjëherë, sikur me humor të mirë dhe të pakujdesshëm. kapeni atë nga demonët me paturpësi dhe dhunë dhe rrethoni ku të duan, në vende të turpshme dhe të papastra, ose në vepra të liga, ose në gjëra të kota dhe të kota. Dhe as ai që e vuan këtë nga demonët nuk e ndjen, as Zoti nuk i vjen keq dhe nuk e çliron nga kjo, sepse e përçmoi dhe shkeli urdhërimin e tij, i cili urdhëron: punoni për Zotin me frikë dhe gëzohuni në Të me dridhje (Ps. 2:11). Prandaj, do të ishte shumë më mirë për një person të tillë nëse ai nuk do të lutej fare, sepse demonët nuk e pushtojnë shpirtin për asnjë mëkat me një tirani të tillë si për përbuzjen e Zotit. Dhe mbreti tokësor i duron borxhlinjtë e tij dhe ata që mëkatojnë para tij në një farë mënyre, dhe për ata që e përçmojnë, ai është një hakmarrës i rëndë dhe i tmerrshëm. Pse nuk ka mëkat më të madh se t'i lutesh Perëndisë me neglizhencë të përbuzur? Lutja dhe këndimi i psalmeve hyjnore nuk është gjë tjetër veçse një bisedë me Zotin, në të cilën ne ose i lutemi të na japë atë që është e përshtatshme që Perëndia t'u japë njerëzve, ose e lavdërojmë Atë për të gjitha krijimet që Ai ka krijuar, ose lavdërojmë mrekullitë e Tij, të cilat herë pas here Ai i ka kryer për lavdinë e Tij, për shpëtimin e njerëzve dhe për ndëshkimin e padrejtë, djallëzues e të padrejtë të Tij. veprimet, të cilat sipas ekonomisë së Tij Ai i kryen në mënyrë të mistershme dhe të fshehtë, ose ne lartësojmë misterin e madh të mishërimit të Birit dhe Fjalës së Perëndisë, domethënë se si Biri i Perëndisë, pa u ndarë nga çdo krijesë tjetër, u largua në barkun e papërlyer të Marisë së Përhershme dhe u bë njeri, u lind, u hyjnizua dhe na u ringjall, u hyjnizua dhe u ringjall prej së vdekurish, duke i dhënë njeriut brezit të Tij shpresën e ringjalljes dhe të jetës së përjetshme, dhe u ngjit si një njeri në qiell, me qëllim që të zbresë mbi ata që besojnë në Të nga i vetmi Perëndi Atë, Fryma e Shenjtë që buronte, të cilin njeriu i parë e kishte nga fillimi dhe e humbi për mosbesimin e tij, kur nuk u besoi fjalëve të Perëndisë. Sepse ky ishte qëllimi i fundit i ekonomisë së mishëruar, domethënë, për këtë qëllim, Biri i Perëndisë, Perëndia Fjala, u mishërua dhe u bë njeri, që shpirtrat e atyre që besojnë në Të si Zot dhe njeri, domethënë në një Krisht nga dy natyra, të pandashme dhe të pashkrirë, hyjninë dhe njerëzimin, të mund të marrin si shpirt, hirin e të ringjallet dhe të ringjallet me anë të Shenjtërisë. Pagëzimi i shenjtë dhe bëhu ai që ishte njeriu i parë para krimit, duke u shenjtëruar nga hiri i Frymës së Shenjtë në mendje, ndërgjegje dhe në të gjitha ndjenjat, në mënyrë që pas kësaj të mos ketë më një jetë të prishur nga rënia, e cila mund ta çonte epshin e shpirtit në epshet mishore dhe të kësaj bote. Nëse tani ai që duhet të flasë me Zotin në lutjen e tij për të gjitha sa më sipër, duke rrotulluar ditë e natë në mendjen e tij, nëse ai, le të themi, i flet të gjitha këto për një kohë të gjatë vetëm me gjuhën e tij, por me mendjen e tij nuk e di se çfarë thotë, atëherë a nuk është ai që ka humbur mendjen? Por është e qartë në çdo mënyrë të mundshme se ai ende nuk është bërë besnik, nuk ka hyrë ende në shoqëri me Perëndinë. Sepse është thirrur dhe besnik të cilit i është besuar hiri i Frymës së Shenjtë dhe që e ka atë; Ky hir e ndriçon mendjen, e mbledh në vetvete dhe e përqendron, në mënyrë që të kuptojë me kë po flet dhe për çfarë po flet. Për rrjedhojë, kushdo që nuk vepron në këtë mënyrë në lutje, nuk ka hirin e Frymës së Shenjtë, mbetet i pabesë dhe është larg Zotit. Pra, para së gjithash, duhet të bëhesh besnik, të pajtohesh e të bëhesh miq me Zotin, duke i kërkuar faljen e të gjitha mëkateve të mëparshme të bëra me fjalë, vepra dhe mendime. Një shpirt që është pajtuar dhe bërë mik me Perëndinë bëhet i butë, i përulur dhe i penduar. Kjo shërben si një shenjë pajtimi dhe miqësie me Zotin. Sepse Zoti zakonisht ua jep besimtarëve këto dhurata të para, domethënë butësinë dhe përulësinë. Shpirti i butë dhe i përulur nuk luftohet më nga demonët, si më parë, as nga lakmia, as nga dashuria për paranë, as nga dashuria për lavdinë, dhe kështu, nëpërmjet këtyre dy dhuratave të Krishtit, shpirti gjen paqe dhe nuk shqetësohet nga asnjë mendim i huaj dhe i papërshtatshëm. Një shpirt i tillë lutet ashtu siç duhet, pra me frikë, nderim dhe vëmendje, dhe jo vetëm me buzët. Dhe kjo është e pamundur për asnjë person, as për një laik, as për një murg, as për një vetmitar, as për një klerik, as për një dhjak, as për një prift, as për një peshkop, nëse shpirti i secilit prej tyre nuk bëhet pjesëmarrës i Frymës së Shenjtë, sipas masës së besimit të tyre në Krishtin (2:1 sepse askush nuk mund të flasë për Frymën e Zotit 1).