Слово 8

(1) Mať na pamäti to, čo sa číta v Božom Písme, je činnosťou Božej moci. – (2) O modlitbe a čítaní. – (3) Ako by sa mal kresťan modliť? 1. Žiak, ak neudrží vo svojej mysli a nepamätá si, čo sa mu učí, nemá z vyučovania žiaden prospech. Človek, ktorý je gramotný a číta, ak tomu, čo číta, nerozumie, je rovnaký ako negramotný človek. Človek, ktorý číta a rozumie, ak si nedokáže udržať v mysli to, čo prečítal a porozumel, nemá z čítania žiaden úžitok. Vo vzťahu k Božiemu Písmu je v našej moci čítať ho, ale porozumieť tomu, čo čítame, závisí od nás samých, a nie od nás. Usilovnosť a pozornosť, ktorú by sme mali mať pri čítaní, závisí od nás; to isté, aby sme porozumeli čítanému, je vecou Božej milosti. Ale mať na pamäti a pamätať na to, čo sa rozumie, je záležitosť jedinej Božej milosti. Prečo nie je veľa tých, ktorí to majú na pamäti, rovnako ako je vo všeobecnosti málo vyvolených, ktorí sú spasení. – Čítanie učí človeka, čo ho vedie k Bohu a robí ho Božím, a modlitba robí to, čo sa Boh nad človekom zmiluje a osvecuje jeho myseľ, aby čítal a zapamätal si to. 2. Niekto, kto sa naučil modliť sa tak, ako sa patrí, nepotrebuje toľko čítania, pretože jeho duša je naplnená božským svetlom a božsky zmenená milosťou Ducha Svätého. Ale ten, kto radšej sedí pri čítaní, ako by sa mal učiť modliť, je v klame a vzďaľuje sa od spásy; Je lepšie povedať, že je necitlivý, hoci hovorí, že prečítal celé Písmo a vždy ho má na jazyku. Je nemožné, aby ovocie zeme dozrelo bez slnečného tepla. Nechajte semeno cez zimu chradnúť a na jar vyklíčiť a vytvoriť kmeň, ale ak je stále zamračené a chladné, potom jeho plody nedozrejú. Tento rast bude bezcenný a zbytočný; bolo by lepšie, keby vôbec nevyklíčila. Tak isto ten, koho nezohrieva teplo inteligentného Slnka – Krista Pána, modlitbou, ako sa patrí, nemôže dostať zrelé duchovné ovocie, teda sladkosť a úžitok zo svojho čítania. Naučiť sa modliť tak, ako sa patrí, a potom, keď sa to naučíte, pokračovať v modlitbe si vyžaduje veľa času a námahy, viac mentálnej ako fyzickej. To je dôvod, prečo nám Apoštol prikazuje spievať a spievať Bohu vždy srdcom, a nie iba perami (Ef. 5:19). Keďže ústa hovoria z plnosti srdca, treba to zariadiť tak, aby modlitba vyslovená perami bola vyslovená z plnosti srdca. A to sa stane, keď sa v nás stvorí čisté srdce, obnoví sa pravý božský duch a prijme sa radosť z Božej spásy, ktorá sa rodí zo spoločenstva a zo spoločenstva s Kristom a potom je potvrdená milosťou Majstra Ducha, podľa slova proroka, ktorý najprv povedal: vytvorte vo mne čisté srdce, Boh, a potom obnovte svojho pravého ducha v mojom Duch Ustanov ma za vládcu, aby zlí duchovia zo žiadnej strany nemohli svojimi pokušeniami a výhovorkami otriasť hnutiami a myšlienkami duše. Keď je duša schopná modliť sa znázorneným spôsobom, potom je možné, že z tajomných lúčov božského osvietenia, ktoré zostupujú do modliaceho sa človeka počas modlitby a kvôli modlitbe, dozrie, čo číta a čomu rozumie, teda sladko prijateľné a prospešné. Kto to nerobí, nerozumie ničomu z toho, čo číta, ako by mal, necíti z toho sladkosť a nezískava žiadnu výhodu. 3. Modliť sa k Bohu je veľmi dobrá vec a prináša veľký úžitok tomu, kto sa modlí. Ak je veľký úžitok z rozhovoru s pozemským kráľom, aký veľký by mal byť potom z rozhovoru s nebeským kráľom prostredníctvom modlitby? Tak ako sa nikto neodváži priblížiť sa k niekomu, kto sa zhovára s kráľom zeme a zastaviť rozhovor, ktorý vedie, tak sa démoni neodvážia priblížiť k niekomu, kto sa zhovára s Bohom. Naopak, od niekoho, kto sa nemodlí k Bohu, prichádza veľká škoda, pretože takáto duša je zbavená Božieho osvietenia, božskej moci a pokoja z démonických pokušení a démoni v nej neustále prebúdzajú neslušné pohyby, nečistú žiadostivosť, nutkanie k smilstvu, nepravdu, márnosť, pýchu a domýšľavosť. Tak ako telo potrebuje vzduch na dýchanie, tak aj duša potrebuje neustále spomínanie na Boha, teda modlitbu. Ale zase, ak sa niekto modlí k Bohu jednoducho, náhodne, akoby mimochodom, bez strachu, ktorý by mal mať ten, kto stojí pred Bohom, pred ktorým sa chvejú cherubíni, nielenže to neprináša úžitok, nielenže utrpí vyššie spomenuté škody, ale utrpí neporovnateľne ničivejšie škody, Boží hnev, Boží odpor, Božie vyhnanie. Lebo tak, ako kráľovská telesná stráž hneď sníma z tváre kráľa a vyháňa toho, kto stojí pred kráľom bezstarostne, bez strachu a slušnosti, a kráľ im to nezakazuje, tak anjeli Boží odtrhávajú od tváre Boha a z Jeho pohľadu a vyháňajú myseľ toho, kto stojí pred Bohom a modlí sa k nemu bezstarostne a bezstarostne, hneď potom pohŕdajú a pohŕdajú dobrom. drzosťou a násilím a obchádzajú ho, kde chcú, na hanebných a nečistých miestach, alebo v zlých skutkoch, alebo v márnych a zbytočných veciach. A nepociťuje to ani ten, kto to trpí od démonov, ani Boh sa nad ním nezľutuje a neoslobodzuje ho od toho, pretože Ním opovrhoval a prestúpil Jeho prikázanie, ktoré prikazuje: pracujte pre Pána s bázňou a radujte sa z neho s chvením (Ž 2, 11). Preto by pre takého človeka bolo oveľa lepšie, keby sa vôbec nemodlil, pretože démoni sa nezmocňujú duše za žiadne hriechy s takou tyraniou, ako za pohŕdanie Bohom. A pozemský kráľ znáša svojich dlžníkov a tých, ktorí pred ním nejakým spôsobom hrešia, a pre tých, ktorí ním pohŕdajú, je ťažkým a hrozným pomstiteľom. Prečo niet väčšieho hriechu, ako modliť sa k Bohu s pohŕdavou nedbanlivosťou? Boh je netelesný a neviditeľný, preto Mu treba slúžiť nielen fyzicky, ale nielen neviditeľne. Slúžiť Bohu iba fyzicky a zjavne je nevhodná vec, ako hovorí prorok Dávid: aj keby ste chceli obete, dali by ste ich, ale zápalné obete by vás nepotešili. Obeta Bohu je zlomený duch, skrúšené a pokorné srdce, Boh nepohrdne. Skrúšenie srdca sa vyskytuje v mysli a myšlienkach, ale naša myseľ a myšlienky sú neviditeľné. Keďže sme teda povinní preukazovať neviditeľnú službu Bohu, ktorý je neviditeľný, musíme Mu slúžiť svojou mysľou a myšlienkami. Toto je správna a vhodná služba – prinášať neviditeľnému to, čo je neviditeľné, a to, čo sa považuje za myslené. Ale potom, a spolu s tým, musíme ponúknuť to viditeľné, s dušou a telesné, aby sa Bohu páčilo od nás v celej našej bytosti. Boh neprijíma potešenie z rúk ľudí (Skutky 17:25). Aj keď prijíma fyzické a zmyslové obete, potom musíme vedieť, kedy a ako ich prijíma, totiž kedy sú ponúkané z čistého srdca. Modlitba a spievanie božských žalmov nie je nič iné ako rozhovor s Bohom, v ktorom Ho buď prosíme, aby nám dal to, čo je vhodné, aby Boh dal ľuďom, alebo Ho oslavujeme za všetky stvorenia, ktoré stvoril, alebo oslavujeme Jeho zázraky, ktoré z času na čas vykonal na svoju slávu, na spásu ľudí a za odmenu a tresty, ktoré hlásame nespravodlivým alebo nespravodlivým. tajomne a tajne koná, alebo zväčšujeme veľké tajomstvo vtelenia Syna a Božieho Slova, totiž to, ako Boží Syn, bez toho, aby bol oddelený od všetkého ostatného stvorenia, odišiel do nepoškvrneného lona Večnej Panny Márie a stal sa človekom, narodil sa, vzkriesil a ukázal nám život a život mŕtveho Božieho pokolenia, bol ukrižovaný, zomrel a vstal z nádeje, aby tam vstal z mŕtvych a tam vstal z mŕtvych. života a vystúpil ako človek do neba, aby na tých, čo v Neho veria, zoslal z jediného Boha Otca vyžarujúceho Ducha Svätého, ktorého mal prvý človek od počiatku a stratil ho pre svoju neveru, keď neuveril slovám Božím. Lebo toto bol posledný cieľ vtelenej ekonómie, to znamená, že za týmto účelom sa Syn Boží, Boh Slovo, vtelil a stal sa človekom, aby duše tých, ktorí v Neho veria ako v Boha a človeka, teda v jedného Krista z dvoch prirodzeností, neoddeliteľných a nezlúčených, Božstva a ľudstva, dostali ako dušu milosť Ducha Svätého a znovuzrodeného a znovuzrodeného a znovuzrodeného Ducha Svätého. prvý človek bol pred zločinom, posvätený milosťou Ducha Svätého v mysli, svedomí a vo všetkých citoch, takže potom už niet života skazeného pádom, ktorý by mohol odviesť žiadostivosť duše k telesným a svetským žiadostiam. Ak teraz ten, kto by mal vo svojej modlitbe hovoriť s Bohom o všetkom vyššie uvedenom, v duchu sa otáča dňom a nocou, ak toto všetko, povedzme, dlho hovorí len jazykom, no rozumom nevie, čo hovorí, nie je to potom ten, kto stratil rozum? Ale všetkým možným spôsobom je jasné, že sa ešte nestal verným, ešte nevstúpil do spoločenstva s Bohom. Lebo ten je povolaný a verný tomu, komu je zverená milosť Ducha Svätého a kto ju má; Táto milosť osvecuje myseľ, zbiera ju do seba a sústreďuje ju, aby pochopila, s kým sa rozpráva a o čom hovorí. V dôsledku toho, kto nekoná v modlitbe týmto spôsobom, nemá milosť Ducha Svätého, zostáva neverný a je ďaleko od Boha. Takže v prvom rade sa musíš stať vernými, zmieriť sa a stať sa priateľmi s Bohom a prosiť Ho o odpustenie všetkých predchádzajúcich hriechov spáchaných slovom, skutkom a myšlienkami. Duša, ktorá bola zmierená a spriatelená s Bohom, sa stáva miernou, pokornou a skrúšenou. To slúži ako znak zmierenia a spoločenstva s Bohom. Boh totiž zvyčajne dáva veriacim tieto prvé dary, teda miernosť a pokoru. Proti krotkej a pokornej duši už nebojujú démoni ako predtým, ani zmyselnosť, ani láska k peniazom, ani láska k sláve, a tak duša vďaka týmto dvom Kristovým darom nachádza pokoj a netrápia ju žiadne cudzie a nevhodné myšlienky. Takáto duša sa modlí tak, ako sa patrí, teda so strachom, úctou a pozornosťou, a nie len perami. A to nie je možné pre žiadneho človeka, ani pre laika, ani pre mnícha, ani pre pustovníka, ani pre duchovného, ​​ani pre diakona, ani pre kňaza, ani pre biskupa, pokiaľ sa duša každého z nich nestane účasťou na Duchu Svätom podľa miery ich viery v Krista: lebo nikto nemôže hovoriť o Pánovi Ježišovi, iba v Duchu Svätom. 12 (1 Kor ). Tí, ktorí skutočne uctievajú Boha, sa skláňajú v Duchu a modlia sa v Duchu. A kde je Duch Pánov, tam je sloboda (2. Kor. 3:17), sloboda od démonov a od všetkých vášní, ktoré vsádzajú do duše, od nenávisti, smútku, rozpakov, zbabelosti, zlej vôle, zlomyseľnosti, nevery, hnevu a žiadostivosti po akejkoľvek pôžitkárstve; a tí, ktorí ich vlastnia, nech sú rýchlejšími, tichými, dlhými spevákmi žalmov, vykladačmi Písma Božieho, zástancami správnych dogiem, učiteľmi a kazateľmi cirkvi, nech sa nazývajú vysoko ctihodnými, učenými a všemohúcimi, nemajú podiel s Kristom, pravým svetlom, ktoré osvecuje každého človeka, s jeho zlou vôľou prichádza do pravého sveta temnoty. Aké svetlo môžeme byť aj my hodní prijať v Kristovi Ježišovi, ktorému patrí sláva, česť a uctievanie, s Jeho nepočiatočným Otcom a Jeho životodarným Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: