Слово 8

(1) Trzymanie w pamięci tego, co jest czytane w Piśmie Świętym, jest działaniem mocy Bożej. – (2) O modlitwie i czytaniu. – (3) Jak powinien się modlić chrześcijanin? 1. Uczeń, jeśli nie zachowa w pamięci i nie będzie pamiętał tego, czego go nauczono, nie odniesie żadnej korzyści z nauczania. Osoba umiejąca czytać i czytać, jeśli nie rozumie tego, co czyta, jest tym samym, co osoba niepiśmienna. Osoba, która czyta i rozumie, jeśli nie może zachować w umyśle tego, co przeczytała i zrozumiała, nie odniesie żadnej korzyści z czytania. Jeśli chodzi o Pismo Święte, w naszej mocy jest je czytać, ale zrozumienie tego, co czytamy, zależy od nas samych, a nie od nas. Od nas zależy, jaką pilność i uwagę powinniśmy wykazywać podczas czytania; tak samo zrozumienie tego, co się czyta, jest sprawą łaski Bożej. Jednak utrzymywanie w umyśle i pamiętanie tego, co zostało zrozumiane, jest kwestią wyłącznej łaski Bożej. Dlaczego niewielu o tym pamięta, tak jak w ogóle niewielu jest wybranych, którzy są zbawieni? – Czytanie uczy człowieka, co prowadzi go do Boga i czyni go Bożym, a modlitwa czyni to, co Bóg zmiłuje się nad człowiekiem i oświeca jego umysł, aby zrozumiał i zapamiętał to, co czyta. Czytelnicy sami mogą zrozumieć to, co napisano o innych sprawach doczesnych, ale nikt nie może zrozumieć ani zapamiętać spraw boskich i zbawiennych bez oświecenia Ducha Świętego. 2. Ktoś, kto nauczył się modlić tak, jak powinien, nie potrzebuje tak wiele czytania, ponieważ jego dusza jest napełniona boskim światłem i bosko przemieniona łaską Ducha Świętego. Kto jednak woli siedzieć i czytać, niż uczyć się modlić tak, jak powinien, popada w złudzenie i oddala się od zbawienia; Lepiej powiedzieć, że jest nieczuły, chociaż twierdzi, że przeczytał całe Pismo i zawsze ma je na języku. Niemożliwe jest, aby owoce ziemi dojrzewały bez ciepła słońca. Niech ziarno uschnie zimą, a wykiełkuje na wiosnę i wyda pień, ale jeśli będzie przez cały czas pochmurno i zimno, wówczas jego owoce nie dojrzeją. Wzrost ten będzie bezwartościowy i bezużyteczny; lepiej żeby w ogóle nie kiełkowało. Podobnie ten, kto nie jest ogrzany ciepłem inteligentnego Słońca – Chrystusa Pana, poprzez modlitwę, jak należy, nie może otrzymać dojrzałego duchowego owocu, czyli słodyczy i dobrodziejstwa swojej lektury. Trzeba dużo czasu i pracy, bardziej psychicznej niż fizycznej, aby najpierw nauczyć się modlić tak, jak należy, a potem, gdy się tego nauczysz, kontynuować modlitwę. Dlatego Apostoł nakazuje nam śpiewać i śpiewać Bogu zawsze całym sercem, a nie tylko ustami (Efez. 5:19). Ponieważ usta przemawiają z obfitości serca, należy je tak ułożyć, aby modlitwa wypowiadana ustami była wypowiadana z obfitości serca. A dzieje się to wtedy, gdy rodzi się w nas czyste serce, odnawia się prawy duch Boży i otrzymuje się radość zbawienia Bożego, która rodzi się z komunii i komunii z Chrystusem, a następnie zostaje potwierdzona łaską Ducha Nadrzędnego, zgodnie ze słowami proroka, który najpierw powiedział: stwórz we mnie, Boże, serce czyste i odnów ducha prawego w moim łonie, a potem: nagradzaj mnie radością zbawienia Twojego i Duchem, ustanowij mnie władcą, aby zło duchy z żadnej strony nie mogą swoimi pokusami i wymówkami wstrząsnąć poruszeniami i myślami duszy. Kiedy dusza potrafi modlić się w podany sposób, jest możliwe, że z tajemniczych promieni Boskiego oświecenia, które zstępują na osobę modlącą się podczas modlitwy i dla modlitwy, to, co czyta i rozumie, dojrzeje, to znaczy będzie słodko akceptowalne i korzystne. Kto tego nie robi, nie rozumie nic z tego, co czyta, tak jak powinien, nie czuje słodyczy tego i nie odnosi żadnej korzyści. 3. Modlitwa do Boga jest bardzo dobrą rzeczą i przynosi wielką korzyść modlącemu się. Jeśli rozmowa z ziemskim królem przynosi wielką korzyść, to jak wielka powinna być rozmowa z Królem Niebieskim poprzez modlitwę? Tak jak nikt nie ma odwagi podejść do kogoś, kto rozmawia z królem ziemi i przerwać jego rozmowę, tak też demony nie mają odwagi zbliżyć się do kogoś, kto rozmawia z Bogiem. Wręcz przeciwnie, wielka szkoda wyrządza się temu, kto nie modli się do Boga, gdyż taka dusza zostaje pozbawiona Bożego oświecenia, boskiej mocy i pokoju od demonicznych pokus, a demony nieustannie budzą w niej nieprzyzwoite ruchy, nieczystą pożądliwość, popędy do rozpusty, nieprawdy, próżności, pychy i zarozumiałości. Tak jak ciało potrzebuje powietrza do oddychania, tak dusza potrzebuje nieustannego wspominania Boga, czyli modlitwy. Ale znowu, jeśli ktoś modli się do Boga po prostu, przypadkowo, jakby mimochodem, bez obawy, jaką powinien mieć ten, kto stoi przed Bogiem, przed którym drżą cheruby, nie tylko nie przynosi to żadnej korzyści, ale nie tylko doznaje szkody, o której mowa powyżej, ale cierpi nieporównywalnie bardziej niszczycielską krzywdę, gniew Boży, wstręt Boży, wygnanie Boga. Bo tak jak straże królewskie natychmiast zabierają oblicze króla i wypędzają tego, który stoi przed królem beztrosko, bez bojaźni i przyzwoitości, a król im tego nie zabrania, tak aniołowie Boży odrywają oblicze Boga i Jego spojrzenie i wypędzają umysł tego, który stoi przed Bogiem i modli się do Niego beztrosko, jakby z pogardą, bez czci i dobrego humoru, a wtedy natychmiast chwytają go demony bezczelnością i przemocą i otaczajcie go, dokądkolwiek chcą, w miejscach haniebnych i nieczystych, lub w czynach złych, lub w rzeczach próżnych i bezużytecznych. I ani ten, kto to cierpi od demonów, nie czuje tego, ani Bóg nie lituje się nad nim i nie uwalnia go od tego, ponieważ nim wzgardził i przekroczył Jego przykazanie, które nakazuje: Pracuj dla Pana z bojaźnią i raduj się w Nim ze drżeniem (Ps. 2:11). Dlatego byłoby o wiele lepiej dla takiego człowieka, gdyby w ogóle się nie modlił, gdyż demony nie przejmują duszy za jakiekolwiek grzechy z taką tyranią, jak za pogardę Boga. A ziemski król znosi swoich dłużników i tych, którzy w jakiś sposób grzeszą przed nim, a dla tych, którzy nim gardzą, jest mścicielem poważnym i strasznym. Dlaczego nie ma większego grzechu niż modlitwa do Boga z godnym pogardy zaniedbaniem? Bóg jest bezcielesny i niewidzialny, dlatego należy Mu służyć nie tylko fizycznie, ale nie tylko niewidzialnie. Służyć Bogu tylko fizycznie i najwyraźniej jest rzeczą niestosowną, jak mówi prorok Dawid: nawet gdybyś chciał ofiar, dałbyś je, ale całopalenia nie byłyby ci miłe. Ofiarą dla Boga jest duch skruszony, serce skruszone i pokorne, Bóg nie wzgardzi. Smutek serca pojawia się w umyśle i myślach, ale nasz umysł i myśli są niewidzialne. Zatem będąc zobowiązani do pełnienia niewidzialnej służby niewidzialnemu Bogu, musimy służyć Mu naszymi umysłami i myślami. Jest to właściwa i stosowna służba — przybliżać niewidzialnemu to, co niewidzialne i to, o czym się myśli. Ale wtedy i razem z tym musimy ofiarować to, co widzialne, duszę i ciało, aby podobać się Bogu z naszej strony, całym naszym jestestwem. Bóg nie przyjmuje przyjemności z rąk ludzi (Dz 17,25). Nawet jeśli przyjmuje ofiary fizyczne i zmysłowe, należy wiedzieć, kiedy i jak je przyjmuje, a mianowicie, kiedy ofiarowuje się je z czystego serca. Modlitwa i śpiewanie boskich psalmów to nic innego jak rozmowa z Bogiem, w której albo błagamy Go, aby dał nam to, co jest właściwe, aby Bóg dał ludziom, albo wysławiamy Go za wszystkie stworzenia, które stworzył, albo wysławiamy Jego cuda, których od czasu do czasu dokonuje na swoją chwałę, dla zbawienia ludzi oraz dla nagrody i kary nieprawych i złych, albo głosimy opatrznościowe Jego czyny, które według swojej ekonomii dokonuje w sposób tajemniczy i tajemniczy w tajemnicy, czyli wywyższamy wielką tajemnicę wcielenia Syna i Słowa Bożego, a mianowicie, jak Syn Boży, nie oddzielony od całego stworzenia, wszedł do niepokalanego łona Zawsze Dziewicy Maryi i stał się człowiekiem, narodził się, zmartwychwstał i ukazał nam życie i życie Boże, został ukrzyżowany, umarł i zmartwychwstał, dając w ten sposób swojemu pokoleniu człowiekowi nadzieję zmartwychwstania i życia wiecznego i wstąpił jak człowiek do nieba aby zesłać na wierzących w Niego od jedynego Boga Ojca emanującego Ducha Świętego, którego pierwszy człowiek miał od początku i utracił z powodu swojej niewiary, gdy nie uwierzył słowom Boga. Taki był bowiem ostateczny cel ekonomii wcielonej, to znaczy w tym celu Syn Boży, Słowo Boże, wcielił się i stał się człowiekiem, aby dusze wierzących w Niego jako Boga i człowieka, to znaczy w jednego Chrystusa z dwóch natur, nierozłącznych i niezłączonych, Boskości i człowieczeństwa, otrzymały jako dusza łaskę Ducha Świętego i w ten sposób mogły się odrodzić, odrodzić i odnowić przez chrzest święty i stać się tym, czym był pierwszy człowiek przed przestępstwa, uświęcając się łaską Ducha Świętego w umyśle, sumieniu i wszystkich uczuciach, aby po tym nie było już życia zepsutego upadkiem, które mogłoby unieść pożądliwości duszy w pożądliwości cielesne i światowe. Jeżeli teraz ten, kto w swojej modlitwie powinien rozmawiać z Bogiem o tym wszystkim, krążąc w myślach dniem i nocą, jeśli, powiedzmy, przez długi czas mówi to wszystko tylko językiem, ale umysłem nie wie, co mówi, to czyż nie jest tym, który stracił rozum? Jednak pod każdym względem jest jasne, że nie stał się on jeszcze wierny, nie nawiązał jeszcze społeczności z Bogiem. Powołany jest bowiem i wierny jest ten, komu została powierzona łaska Ducha Świętego i kto ją posiada; Łaska ta oświeca umysł, skupia go w sobie i skupia tak, aby rozumiał z kim i o czym mówi. W konsekwencji, kto nie postępuje w ten sposób na modlitwie, nie ma łaski Ducha Świętego, pozostaje niewierny i jest daleko od Boga. Zatem przede wszystkim trzeba stać się wiernym i pojednać się oraz zaprzyjaźnić się z Bogiem, prosząc Go o odpuszczenie wszystkich dotychczasowych grzechów popełnionych słowem, czynem i myślą. Dusza pojednana i zaprzyjaźniona z Bogiem staje się cicha, pokorna i skrucha. Jest to znak pojednania i społeczności z Bogiem. Bóg bowiem zazwyczaj daje wierzącym te pierwsze dary, czyli łagodność i pokorę. Cicha i pokorna dusza nie jest już zwalczana przez demony, jak dawniej, ani przez lubieżność, ani przez umiłowanie pieniędzy, ani przez umiłowanie chwały, i w ten sposób dzięki tym dwóm darom Chrystusa dusza odnajduje spokój i nie są niepokojone żadnymi obcymi i niestosownymi myślami. Taka dusza modli się tak, jak powinna, to znaczy z bojaźnią, czcią i uwagą, a nie tylko ustami. A to nie jest możliwe dla nikogo, ani dla świeckiego, ani dla mnicha, ani dla pustelnika, ani dla duchownego, ani dla diakona, ani dla kapłana, ani dla biskupa, chyba że dusza każdego z nich stanie się uczestnikiem Ducha Świętego według miary wiary w Chrystusa; bo nikt nie może mówić o Panu Jezusie inaczej jak tylko przez Ducha Świętego (1 Kor. 12:3). Ci, którzy prawdziwie czczą Boga, kłaniają się w Duchu i modlą się w Duchu. A gdzie jest Duch Pański, tam jest wolność (2 Kor. 3:17), wolność od demonów i od wszelkich namiętności, które zasiewają w duszy, od nienawiści, smutku, zawstydzenia, tchórzostwa, złej woli, złośliwości, niewiary, gniewu i żądzy pobłażania sobie; a ci, którzy je posiadają, niech będą szybszymi, milczącymi, długo śpiewającymi psalmy, interpretatorami Pisma Świętego, propagatorami słusznych dogmatów, nauczycielami i kaznodziejami Kościoła, niech się nazywają bardzo czcigodnymi, uczonymi i wszechmocnymi, nie miejcie udziału w Chrystusie, prawdziwym świetle, które oświeca każdego człowieka, przed jego złą wolą wkraczającą w prawdziwy świat cnót, gdyż ciemność nie ma kontaktu ze światłem. Jakie światło możemy i my być godni otrzymać w Chrystusie Jezusie, któremu należy się chwała, cześć i uwielbienie, wraz z Jego Niemającym początku Ojcem i Jego Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: