Слово 8
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(1) საღმრთო წერილში წაკითხულის გახსენება არის ღვთის ძალის მოქმედება. – (2) ლოცვისა და კითხვის შესახებ. – (3) როგორ უნდა ილოცოს ქრისტიანმა?
1. მოსწავლე, თუ გონებაში არ ინარჩუნებს და არ ახსოვს, რა ასწავლეს, სწავლებიდან არანაირ სარგებელს არ იღებს. წერა-კითხვის მცოდნე და წაკითხული თუ არ ესმის რას კითხულობს, იგივეა, რაც უწიგნური. ადამიანი, რომელიც კითხულობს და ესმის, თუ გონებაში ვერ შეინახავს წაკითხულს და გაგებულს, კითხვისგან სარგებელს არ იღებს. საღმრთო წერილთან მიმართებაში, ჩვენი ძალაა მისი წაკითხვა, მაგრამ იმის გაგება, რასაც ვკითხულობთ, ჩვენზეა დამოკიდებული და არა ჩვენზე. ჩვენზეა დამოკიდებული ის მონდომება და ყურადღება, რომელიც უნდა გვქონდეს კითხვისას; იგივე, წაკითხულის გასაგებად, ღვთის მადლის საქმეა. მაგრამ გააზრებულის გათვალისწინება და დამახსოვრება მხოლოდ ღვთის მადლის საქმეა. რატომ არ არის ბევრი, ვინც ამას მხედველობაში ატარებს, ისევე როგორც რამდენიმე რჩეული არის ზოგადად გადარჩენილი. – კითხვა ასწავლის ადამიანს იმას, რაც მას ღმერთამდე მიჰყავს და ღმერთს აქცევს, ლოცვა კი აკეთებს იმას, რასაც ღმერთი წყალობს და ანათლებს მის გონებას, რათა გაიგოს და დაიმახსოვროს წაკითხული.
მკითხველს შეუძლია თავად გაიგოს, თუ რა წერია სხვა ამქვეყნიურ საკითხებზე, მაგრამ ღვთაებრივი და მხსნელი რამ ვერავის გაიგებს ან ახსოვთ სულიწმიდისგან განმანათლებლობის გარეშე.
2. მას, ვინც ისწავლა ლოცვა ისე, როგორც უნდა, კითხვა არ სჭირდება, რადგან მისი სული ღვთაებრივი შუქით არის აღსავსე და სულიწმიდის მადლით ღვთაებრივად შეცვლილი. მაგრამ ის, ვინც ამჯობინებს იჯდეს კითხვაზე, ვიდრე ისწავლოს ლოცვა ისე, როგორც მას უნდა, არის ბოდვაში და შორდება ხსნას; უმჯობესია ვთქვათ, რომ ის უგრძნობია, თუმცა ამბობს, რომ წაკითხული აქვს მთელი წმინდა წერილი და ყოველთვის აქვს ენაზე. მზის სითბოს გარეშე დედამიწის ნაყოფის მომწიფება შეუძლებელია. ზამთარში თესლმა გაწუროს, გაზაფხულზე აღმოცენდეს და გამოიღოს ღერო, მაგრამ თუ ის მუდმივად მოღრუბლული და ცივია, მაშინ მისი ნაყოფი არ მომწიფდება. ეს ზრდა უსარგებლო და უსარგებლო იქნება; უკეთესი იქნებოდა საერთოდ არ ამოსულიყო. ასევე, ვისაც არ ათბობს გონიერი მზის სითბო - ქრისტე უფალი, ლოცვით, როგორც ეს უნდა მოხდეს, ვერ მიიღებს მწიფე სულიერ ნაყოფს, ანუ სიტკბოს და კითხვის სარგებლობას.
დიდი დრო და შრომაა საჭირო, უფრო გონებრივი ვიდრე ფიზიკური, რომ ჯერ ისწავლო ლოცვა ისე, როგორც უნდა, შემდეგ კი, როცა ისწავლე, განაგრძო ლოცვა. ამიტომაც გვიბრძანებს მოციქული, ვუმღეროთ და ვუგალობოთ ღმერთს მუდამ გულით და არა მხოლოდ ბაგეებით (ეფეს. 5,19). ვინაიდან პირი გულის სიმრავლისგან ლაპარაკობს, აუცილებელია მისი ისე მოწყობა, რომ ტუჩებით წარმოთქმული ლოცვა გულის სიმრავლისგან იყოს წარმოთქმული. და ეს ხდება მაშინ, როდესაც ჩვენში იქმნება წმინდა გული, განახლდება სწორი ღვთაებრივი სული და მიიღება ღვთის ხსნის სიხარული, რომელიც იბადება ქრისტესთან ზიარებითა და ზიარებით და შემდეგ მტკიცდება ოსტატი სულის მადლით, წინასწარმეტყველის სიტყვის მიხედვით, რომელმაც ჯერ თქვა: შექმენი სუფთა გული ჩემში, ღმერთო და მართალი სული ჩემთან ერთად: შენი ხსნა და სული გამამყარე მე მმართველად, რათა ბოროტმა სულებმა ვერცერთი მხრიდან ვერ შეძლეს თავიანთი ცდუნებებითა და საბაბით, შეარყიონ სულის მოძრაობები და აზრები.
როდესაც სულს შეუძლია ილოცოს ისე, როგორც ნაჩვენებია, მაშინ შესაძლებელია, რომ ღვთაებრივი განმანათლებლობის იდუმალი სხივებიდან, რომელიც ლოცვის დროს და ლოცვის გულისთვის მლოცველ ადამიანში ჩადის, მომწიფდეს ის, რაც წაიკითხავს და გაიგებს, ანუ ტკბილად მისაღები და სასარგებლო იყოს. ვინც ამას არ აკეთებს, წაკითხულიდან არაფერი ესმის ისე, როგორც უნდა, არ გრძნობს მის სიტკბოს და არ იღებს რაიმე სარგებელს.
3. ღვთისადმი ლოცვა ძალიან კარგი საქმეა და მლოცველს დიდი სარგებლობა მოაქვს. თუ დიდი სარგებელი მოაქვს მიწიერ მეფესთან ინტერვიუს, მაშინ რამდენად დიდი უნდა იყოს ზეციურ მეფესთან ინტერვიუ ლოცვით? როგორც ვერავინ ბედავს მიახლოებას, ვინც ესაუბრება დედამიწის მეფეს და შეწყვიტოს საუბარი მასზე, ასევე დემონები ვერ ბედავენ მიუახლოვდნენ ღმერთს. პირიქით, დიდი ზიანი მოაქვს მას, ვინც ღმერთს არ ევედრება, რადგან ასეთ სულს მოკლებულია ღვთის განმანათლებლობა, ღვთაებრივი ძალა და სიმშვიდე დემონური ცდუნებებისგან და დემონები მასში გამუდმებით აღძრავენ უხამსი მოძრაობებს, უწმინდურ ვნებას, სიძვისკენ, სიცრუის, ამაოების, ამპარტავნებისა და ამპარტავნებისკენ. როგორც სხეულს სჭირდება ჰაერი სუნთქვისთვის, ასევე სულს სჭირდება ღმერთის მუდმივი ხსოვნა, ანუ ლოცვა.
მაგრამ კიდევ, თუ ვინმე ევედრება ღმერთს უბრალო, უაზროდ, თითქოს წარსულში, იმის შიშის გარეშე, რომ ღმერთის წინაშე დგას, ვის წინაშეც ქერუბიმები კანკალებენ, ეს არა მხოლოდ სარგებელს არ მოაქვს, ის არა მხოლოდ ზემოხსენებულ ზიანს აყენებს, არამედ ტანჯავს შეუდარებლად უფრო დამანგრეველ ზიანს, ღვთის რისხვას, ღვთის ზიზღს, ღვთის განდევნას. როგორც სამეფო მცველები დაუყოვნებლივ აშორებენ მეფის სახეს და განდევნიან მეფის წინაშე დაუდევრად, შიშისა და წესიერების გარეშე, და მეფე არ უკრძალავს მათ ამის გაკეთებას, ასევე ღვთის ანგელოზები აშორებენ ღმერთის სახეს და მის მზერას და განდევნიან გონებას ღვთის წინაშე მდგარს და ლოცულობენ მას, თითქოს უყურადღებოდ და უდარდელად. შეიპყრე იგი დემონებით თავხედობითა და ძალადობით და შემოუარე იქ, სადაც უნდათ, სამარცხვინო და უწმინდურ ადგილებში, ან ბოროტ საქმეებში, ან ამაო და უსარგებლო ნივთებში.
და არც ის, ვინც ამას დემონებისგან იტანჯება, არ გრძნობს, არც ღმერთი სწყალობს მას და არ ათავისუფლებს მას, რადგან აბუჩად იგდებს მას და არღვევს მის მცნებას, რომელიც ბრძანებს: შიშით იმუშავე უფალს და კანკალით გაიხარე (ფსალმ. 2,11). მაშასადამე, ასეთი ადამიანისთვის ბევრად უკეთესი იქნებოდა, საერთოდ არ ილოცოს, რადგან დემონები არც ერთ ცოდვაზე არ იპყრობენ სულს ისეთი ტირანით, როგორც ღმერთის ზიზღით. და მიწიერი მეფე ითმენს თავის მოვალეებს და მათ, ვინც მის წინაშე სცოდავს რაიმე სახით, ხოლო ვინც მას სძულს, ის მძიმე და საშინელი შურისმაძიებელია. რატომ არ არსებობს იმაზე დიდი ცოდვა, ვიდრე ლოცვა ღმერთს საზიზღარი დაუდევრობით?
ღმერთი უსხეულო და უხილავია, ამიტომაც უნდა ემსახურო მას არა მხოლოდ ფიზიკურად, არამედ არა მხოლოდ უხილავად. ღმერთს მხოლოდ ფიზიკურად და გარეგნულად ემსახურო, შეუსაბამო რამ არის, როგორც დავით წინასწარმეტყველი ამბობს: მსხვერპლშეწირვაც რომ გინდოდეს, გასცემდი, მაგრამ დასაწვავი შესაწირი არ გესიამოვნებოდა. ღმერთისადმი მსხვერპლი არის გატეხილი სული, მოწყენილი და თავმდაბალი გული, ღმერთი არ შეურაცხყოფს. გულის შეკუმშვა ხდება გონებასა და აზრებში, მაგრამ ჩვენი გონება და აზრები უხილავია. ასე რომ, ვალდებულნი ვართ უხილავი მსახურება გავუწიოთ ღმერთს, რომელიც უხილავია, უნდა ვემსახუროთ მას ჩვენი გონებითა და აზრებით. ეს არის სათანადო და შესაფერის მსახურება - უხილავთან მიტანა ის, რაც უხილავია და იმას, რაც ფიქრობენ, რომ აზროვნებაა. მაგრამ შემდეგ და ამასთან ერთად უნდა შევთავაზოთ ხილული, სულითა და ფიზიკურით, რათა ღმერთის სიამოვნება ჩვენგან იყოს მთელი ჩვენი არსებით. ღმერთი არ იღებს სიამოვნებას ადამიანების ხელიდან (საქმეები 17:25). მაშინაც კი, თუ ის მიიღებს ფიზიკურ და გრძნობით შესაწირავს, მაშინ ადამიანმა უნდა იცოდეს, როდის და როგორ იღებს მათ, კერძოდ, როდის სთავაზობენ მათ სუფთა გულით.
ლოცვა და საღმრთო ფსალმუნების გალობა სხვა არაფერია, თუ არა საუბარი ღმერთთან, რომელშიც ან ვევედრებით მას, მოგვცეს ის, რაც ღმერთმა უნდა მისცეს ადამიანებს, ან ვადიდებთ მას მის მიერ შექმნილ ყველა ქმნილებას, ან ვადიდებთ მის სასწაულებს, რომლებიც დროდადრო ახდენდა მისი დიდებისთვის, ხალხის გადარჩენისთვის და ბოროტი, ჯილდოსა და ჩვენთვის კეთილსინდისიერი. ქმედებები, რომლებსაც მისი ეკონომიის მიხედვით ახორციელებს იდუმალებით და ფარულად, ან ჩვენ ვადიდებთ ძისა და ღვთის სიტყვის განსახიერების დიდ საიდუმლოს, კერძოდ, როგორ ჩავიდა ღვთის ძე, ყოველგვარი ქმნილებისგან განცალკევების გარეშე, მარადის ქალწული მარიამის უბიწო საშვილოსნოში და გახდა კაცი, დაიბადა, განგვაღმრთო სიცოცხლე, გაგვინათლა და აღდგა მკვდრეთით, ამით მისცა თავის თაობას კაცს აღდგომისა და მარადიული სიცოცხლის იმედი და კაცივით ავიდა ზეცაში, რათა მის მორწმუნეებს გამოეგზავნა ერთი ღმერთისაგან, მამისგან, გამომავალი სულიწმიდა, რომელიც პირველ კაცს ჰყავდა თავიდან და დაკარგა ურწმუნოების გამო, როცა არ სწამდა ღვთის სიტყვები.
რადგან ეს იყო ხორცშესხმული ეკონომიკის უკანასკნელი მიზანი, ანუ ამ მიზნით ღვთის ძე, ღმერთი სიტყვა, ხორცშესხმა და ადამიანად იქცა, რათა მათ, ვისაც სწამს იგი, როგორც ღმერთი და ადამიანი, ანუ ერთი ქრისტე ორი ბუნებიდან, განუყოფელი და შეუერთებელი, ღვთაება და კაცობრიობა, სულის სახით მიეღოთ ხელახლა და აღორძინებული სულიწმინდის მადლი. წმიდა ნათლობა და გახდე ის, რაც იყო პირველი ადამიანი დანაშაულამდე, განიწმინდა სულიწმიდის მადლით გონებაში, სინდისში და ყველა გრძნობაში, რათა ამის შემდეგ აღარ დარჩეს დაცემით გახრწნილი სიცოცხლე, რომელსაც შეეძლო სულის ვნება გადაეტანა ხორციელ და ამქვეყნიურ ვნებებში.
თუ ახლა ის, ვინც ლოცვაში ღმერთს უნდა ელაპარაკოს ყოველივე ზემოთ ჩამოთვლილზე, გონებაში დღედაღამ ბრუნავს, თუ ამ ყველაფერს, ვთქვათ, დიდხანს ლაპარაკობს მხოლოდ ენით, მაგრამ გონებით არ იცის რას ამბობს, მაშინ ის ხომ არ არის ის, ვინც გონება დაკარგა? მაგრამ ყოველმხრივ ნათელია, რომ ის ჯერ კიდევ არ გახდა ერთგული, ჯერ არ შესულა ღმერთთან ზიარებაში. რადგან ის არის მოწოდებული და ერთგული, ვისაც სულიწმიდის მადლი აქვს მინდობილი და რომელსაც აქვს იგი; ეს მადლი ანათებს გონებას, აგროვებს მას საკუთარ თავში და აკონცენტრირებს, რათა გაიგოს ვის ელაპარაკება და რაზე ლაპარაკობს. შესაბამისად, ვინც ლოცვაში ასე არ მოქმედებს, სულიწმიდის მადლი არ აქვს, რჩება ორგული და შორს არის ღმერთისგან.
ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა გახდეთ ერთგული, შეურიგდეთ და დამეგობრდეთ ღმერთთან, სთხოვოთ მისგან მიტევება სიტყვით, საქმითა და ფიქრით ჩადენილი ყველა წინა ცოდვისა. სული, რომელიც შეურიგდა და დაუმეგობრდა ღმერთს, ხდება თვინიერი, თავმდაბალი და მონანიებული. ეს ემსახურება ღმერთთან შერიგებისა და თანამეგობრობის ნიშანს. რადგან ღმერთი ჩვეულებრივ აძლევს მორწმუნეებს ამ პირველ ძღვენს, ანუ თვინიერებას და თავმდაბლობას. თვინიერ და თავმდაბალ სულს აღარ ებრძვიან დემონები, როგორც ადრე, არც ვნებათაღელვა, არც ფულის სიყვარული და არც დიდების სიყვარული და ამგვარად, ქრისტეს ამ ორი ძღვენით სული სიმშვიდეს პოულობს და არ აწუხებს უცხო და უადგილო აზრები. ასეთი სული ლოცულობს ისე, როგორც უნდა, ანუ შიშით, პატივისცემით და ყურადღებით და არა მხოლოდ ტუჩებით. და ეს შეუძლებელია არც ერთი ადამიანისთვის, არც ერისკაცისთვის, არც ბერისთვის, არც მოღუშულისთვის, არც სასულიერო პირისთვის, არც დიაკვნისთვის, არც მღვდლისთვის და არც ეპისკოპოსისთვის, თუ თითოეული მათგანის სული არ გახდება სულიწმიდის თანაზიარი, მათი რწმენის მიხედვით, ქრისტეს რწმენის მიხედვით (2:1).
ისინი, ვინც ჭეშმარიტად თაყვანს სცემენ ღმერთს, სულით თაყვანს სცემენ და სულით ლოცულობენ. და სადაც არის უფლის სული, იქ არის თავისუფლება (2 კორ. 3:17), თავისუფლება დემონებისგან და ყველა ვნებებისგან, რომლებსაც ისინი ნერგავენ სულში, სიძულვილისგან, სევდისგან, სირცხვილისგან, სიმხდალისგან, ბოროტი ნებისყოფისგან, ბოროტებისგან, ურწმუნოებისგან, რისხვასა და სიხარბისაგან ყოველგვარი თვითგანწირვისგან; და ვინც მათ ფლობს, იყოს მარხვები, ჩუმად, ფსალმუნების დიდი მგალობლები, საღმრთო წერილების განმმარტებლები, სწორი დოგმატების განმსაზღვრელები, ეკლესიის მასწავლებლები და მქადაგებლები, უწოდეს მათ დიდებულნი, სწავლულნი და ყოვლისშემძლენი, არ ჰქონდეთ მონაწილეობა ქრისტესთან, ჭეშმარიტ ნათელთან, რომელიც ანათლებს ყოველ ადამიანს, არ გააჩნია ჭეშმარიტი სინათლე ბნელ სამყაროში.
რა სინათლე ვიყოთ ჩვენც ღირსი, რომ მივიღოთ ქრისტე იესოში, რომელსაც ეკუთვნის დიდება, პატივი და თაყვანისცემა, მის უსაწყისო მამასთან და მის მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: