Слово 8

(1) Το να έχουμε κατά νου αυτό που διαβάζεται στη Θεία Γραφή είναι μια ενέργεια της δύναμης του Θεού. – (2) Περί προσευχής και ανάγνωσης. – (3) Πώς πρέπει να προσεύχεται ένας Χριστιανός; 1. Ένας μαθητής, αν δεν διατηρεί στο μυαλό του και δεν θυμάται όσα του διδάσκονται, δεν λαμβάνει κανένα όφελος από τη διδασκαλία. Ο άνθρωπος που είναι εγγράμματος και διαβάζει, αν δεν καταλαβαίνει τι διαβάζει, είναι το ίδιο με έναν αγράμματο. Ένας άνθρωπος που διαβάζει και κατανοεί, αν δεν μπορεί να κρατήσει στο μυαλό του αυτά που διάβασε και έχει καταλάβει, δεν λαμβάνει κανένα όφελος από την ανάγνωση. Σε σχέση με τη Θεία Γραφή, είναι στη δύναμή μας να τη διαβάσουμε, αλλά το να καταλάβουμε τι διαβάζουμε εξαρτάται από εμάς τους ίδιους και όχι από εμάς. Η επιμέλεια και η προσοχή που πρέπει να έχουμε όταν διαβάζουμε εξαρτάται από εμάς. το ίδιο, για να κατανοήσουμε αυτό που διαβάζεται, είναι θέμα της χάρης του Θεού. Αλλά το να έχουμε κατά νου και να θυμόμαστε αυτό που γίνεται κατανοητό είναι θέμα της μοναδικής χάρης του Θεού. Γιατί δεν είναι πολλοί που το έχουν στο μυαλό τους, όπως λίγοι είναι οι εκλεκτοί γενικά που σώζονται. – Η ανάγνωση διδάσκει τον άνθρωπο ό,τι τον οδηγεί στον Θεό και τον κάνει θεϊκό, και η προσευχή κάνει ό,τι ο Θεός ελεεί τον άνθρωπο και φωτίζει το μυαλό του, ώστε να κατανοεί και να θυμάται όσα διαβάζει. Οι αναγνώστες μπορούν να κατανοήσουν οι ίδιοι τι γράφεται για άλλα εγκόσμια θέματα, αλλά τα θεία και σωτήρια πράγματα δεν μπορούν να γίνουν κατανοητά ή να θυμηθούν κανένας χωρίς φώτιση από το Άγιο Πνεύμα. 2. Κάποιος που έμαθε να προσεύχεται όπως πρέπει δεν χρειάζεται τόσο πολύ το διάβασμα, γιατί η ψυχή του είναι γεμάτη θεϊκό φως και θεϊκά αλλαγμένη από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Αλλά αυτός που προτιμά να κάθεται διαβάζοντας παρά να μάθει να προσεύχεται όπως πρέπει, βρίσκεται σε αυταπάτη και απομακρύνεται από τη σωτηρία. Είναι καλύτερα να πούμε ότι είναι αναίσθητος, αν και λέει ότι έχει διαβάσει όλη τη Γραφή και την έχει πάντα στη γλώσσα του. Είναι αδύνατο να ωριμάσει ο καρπός της γης χωρίς τη ζεστασιά του ήλιου. Αφήστε τον σπόρο να μαραζώσει κατά τη διάρκεια του χειμώνα και να φυτρώσει την άνοιξη και να βγάλει κορμό, αλλά αν είναι θολό και κρύο όλη την ώρα, τότε ο καρπός του δεν θα ωριμάσει. Αυτή η ανάπτυξη θα είναι άχρηστη και άχρηστη. καλύτερα να μην φυτρώσει καθόλου. Με τον ίδιο τρόπο, αυτός που δεν θερμαίνεται από τη θέρμη του νοήμονος Ήλιου - Χριστού Κυρίου, με την προσευχή, όπως πρέπει, δεν μπορεί να λάβει ώριμο πνευματικό καρπό, δηλαδή τη γλυκύτητα και την ωφέλεια της ανάγνωσης του. Χρειάζεται πολύς χρόνος και κόπος, περισσότερο διανοητικός παρά σωματικός, για να μάθει πρώτα να προσεύχεται όπως πρέπει και μετά, έχοντας μάθει, να συνεχίζει να προσεύχεται. Γι' αυτό ο Απόστολος μας προστάζει να ψάλλουμε και να ψάλλουμε στον Θεό πάντα με την καρδιά μας και όχι μόνο με τα χείλη μας (Εφεσ. 5:19). Εφόσον το στόμα μιλάει από την αφθονία της καρδιάς, είναι απαραίτητο να το κανονίσουμε με τέτοιο τρόπο ώστε η προσευχή που προφέρεται με τα χείλη να προφέρεται από την αφθονία της καρδιάς. Και αυτό συμβαίνει όταν μέσα μας δημιουργείται μια καθαρή καρδιά, ανανεώνεται το σωστό θεϊκό πνεύμα και λαμβάνεται η χαρά της σωτηρίας του Θεού, η οποία χαρά γεννιέται από την κοινωνία και την κοινωνία με τον Χριστό και στη συνέχεια επιβεβαιώνεται με τη χάρη του Κυρίου Πνεύματος, σύμφωνα με το λόγο του προφήτη, που είπε πρώτα: δημιούργησε μια καθαρή καρδιά μέσα μου, Θεός και μετά το πνεύμα μου: Η σωτηρία σου και το Πνεύμα καθιέρωσε με κυβερνήτη, ώστε τα πονηρά πνεύματα από οποιαδήποτε πλευρά να μην μπορούν, με τους πειρασμούς και τις δικαιολογίες τους, να ταρακουνήσουν τις κινήσεις και τις σκέψεις της ψυχής. Όταν η ψυχή μπορεί να προσευχηθεί με τον τρόπο που φαίνεται, τότε είναι πιθανό από τις μυστηριώδεις ακτίνες της θείας φώτισης που κατεβαίνουν στον προσευχόμενο κατά τη διάρκεια της προσευχής και για χάρη της προσευχής, αυτό που διαβάζει και καταλαβαίνει να ωριμάσει, δηλαδή να είναι γλυκά αποδεκτό και ωφέλιμο. Όποιος δεν το κάνει αυτό δεν καταλαβαίνει τίποτα από αυτά που διαβάζει όπως πρέπει, δεν αισθάνεται τη γλύκα του και δεν λαμβάνει κανένα όφελος. 3. Η προσευχή στον Θεό είναι πολύ καλό πράγμα και φέρνει μεγάλο όφελος σε αυτόν που προσεύχεται. Εάν υπάρχει μεγάλο όφελος από μια συνέντευξη με έναν επίγειο βασιλιά, τότε πόσο σπουδαίο θα πρέπει να είναι μια συνέντευξη με τον Ουράνιο Βασιλιά μέσω της προσευχής; Όπως κανείς δεν τολμά να πλησιάσει κάποιον που συνομιλεί με τον βασιλιά της γης και να σταματήσει τη συζήτηση που κάνει, έτσι και οι δαίμονες δεν τολμούν να πλησιάσουν κάποιον που συνομιλεί με τον Θεό. Αντίθετα, μεγάλο κακό έρχεται από κάποιον που δεν προσεύχεται στον Θεό, γιατί μια τέτοια ψυχή στερείται τη φώτιση του Θεού, τη θεϊκή δύναμη και την ειρήνη από δαιμονικούς πειρασμούς και οι δαίμονες προκαλούν συνεχώς σε αυτήν απρεπείς κινήσεις, ακάθαρτο πόθο, ορμές για πορνεία, αναλήθεια, ματαιοδοξία, υπερηφάνεια και έπαρση. Όπως το σώμα χρειάζεται αέρα για να αναπνεύσει, έτσι και η ψυχή χρειάζεται τη συνεχή μνήμη του Θεού, δηλαδή την προσευχή. Αλλά και πάλι, αν κάποιος προσεύχεται στον Θεό απλά, τυχαία, σαν παροδικά, χωρίς τον φόβο που πρέπει να έχει κάποιος που στέκεται ενώπιον του Θεού, μπροστά στον οποίο τρέμουν τα χερουβείμ, όχι μόνο δεν ωφελεί, όχι μόνο υφίσταται τη ζημιά που προαναφέραμε, αλλά υφίσταται ασύγκριτα πιο καταστροφική βλάβη, την οργή του Θεού, την αηδία του Θεού, την εκδίωξη. Γιατί όπως οι βασιλικοί σωματοφύλακες αφαιρούν αμέσως από το πρόσωπο του βασιλιά και διώχνουν αυτόν που στέκεται μπροστά στον βασιλιά αμέριμνα, χωρίς φόβο και ευπρέπεια, και ο βασιλιάς δεν τους το απαγορεύει, έτσι και οι Άγγελοι του Θεού αφαιρούν από το πρόσωπο του Θεού και από το βλέμμα Του και διώχνουν το μυαλό αυτού που στέκεται ενώπιον του Θεού και προσεύχεται αμέσως σε αυτόν σαν με απρόσεκτο χιούμορ. αρπάξτε τον δαίμονες με αυθάδεια και βία και κυκλώστε τον όπου θέλουν, σε μέρη ντροπιαστικά και ακάθαρτα, ή σε κακές πράξεις, ή σε μάταια και άχρηστα πράγματα. Και ούτε εκείνος που το παθαίνει αυτό από δαίμονες το νιώθει, ούτε ο Θεός τον λυπάται και δεν τον ελευθερώνει από αυτό γιατί τον περιφρόνησε και παρέβη την εντολή Του, που διατάζει: εργάζεσαι για τον Κύριο με φόβο και χαίρεσαι σ' Αυτόν με τρόμο (Ψαλμ. 2:11). Επομένως, θα ήταν πολύ καλύτερο για έναν τέτοιο άνθρωπο να μην προσευχόταν καθόλου, γιατί οι δαίμονες δεν κατακτούν την ψυχή για καμία αμαρτία με τέτοια τυραννία όπως για περιφρόνηση του Θεού. Και ο επίγειος βασιλιάς υπομένει τους οφειλέτες του και όσους αμαρτάνουν μπροστά του με κάποιο τρόπο, και για όσους τον περιφρονούν, είναι βαρύς και φοβερός εκδικητής. Γιατί δεν υπάρχει μεγαλύτερη αμαρτία από το να προσεύχεσαι στον Θεό με περιφρονητική αμέλεια; Ο Θεός είναι ασώματος και αόρατος, γι' αυτό πρέπει κανείς να Τον υπηρετήσει όχι μόνο σωματικά, αλλά όχι μόνο αόρατα. Το να υπηρετείς τον Θεό μόνο σωματικά και φαινομενικά είναι κάτι αταίριαστο, όπως λέει ο Προφήτης Δαβίδ: ακόμα κι αν ήθελες θυσίες, θα τις είχες δώσει, αλλά δεν θα σε ευχαριστούσε με ολοκαυτώματα. Η θυσία στον Θεό είναι ένα συντετριμμένο πνεύμα, μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, ο Θεός δεν θα περιφρονήσει. Η λύπηση της καρδιάς εμφανίζεται στο μυαλό και τις σκέψεις, αλλά το μυαλό και οι σκέψεις μας είναι αόρατα. Έχοντας λοιπόν την υποχρέωση να προσφέρουμε αόρατη υπηρεσία στον Θεό που είναι αόρατος, πρέπει να Τον υπηρετούμε με το νου και τις σκέψεις μας. Αυτή είναι η σωστή και κατάλληλη υπηρεσία—να φέρουμε στον αόρατο ό,τι είναι αόρατο και σε ό,τι πιστεύεται ότι νοείται. Αλλά τότε, και μαζί με αυτό, πρέπει να προσφέρουμε το ορατό, με την ψυχή και το φυσικό, έτσι ώστε να ευαρεστηθεί ο Θεός από εμάς με όλη μας την ύπαρξη. Ο Θεός δεν δέχεται ευχαρίστηση από τα χέρια των ανθρώπων (Πράξεις 17:25). Ακόμα κι αν δέχεται φυσικές και αισθητηριακές προσφορές, τότε πρέπει να γνωρίζει κανείς πότε και πώς τις δέχεται, δηλαδή πότε προσφέρονται από καθαρή καρδιά. Η προσευχή και η ψαλμωδία των θείων ψαλμών δεν είναι παρά μια συνομιλία με τον Θεό, στην οποία είτε Τον παρακαλούμε να μας δώσει ό,τι αρμόζει στον Θεό να δώσει στους ανθρώπους, είτε Τον δοξάζουμε για όλα τα δημιουργήματα που έχει δημιουργήσει, είτε δοξάζουμε τα θαύματά Του, που κατά καιρούς έκανε για τη δόξα Του, για τη σωτηρία των ανθρώπων και για την άδικη τιμωρία Του. πράξεις, που σύμφωνα με την οικονομία Του εκτελεί μυστηριωδώς και κρυφά, ή μεγαλώνουμε το μεγάλο μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού και του Λόγου του Θεού, δηλαδή πώς ο Υιός του Θεού, χωρίς να χωριστεί από κάθε άλλο δημιούργημα, έφυγε στην αμόλυντη μήτρα της Παναγίας και έγινε άνθρωπος, γεννήθηκε, θεώθηκε και ανατράφηκε η ζωή μας. και αναστήθηκε από τους νεκρούς, δίνοντας έτσι στη γενιά Του στον άνθρωπο την ελπίδα της ανάστασης και της αιώνιας ζωής, και ανέβηκε σαν άνθρωπος στον ουρανό για να στείλει σε όσους πιστεύουν σε αυτόν από τον ένα Θεό Πατέρα το εκπορευόμενο Άγιο Πνεύμα, το οποίο ο πρώτος άνθρωπος είχε από την αρχή και έχασε για την απιστία του, όταν δεν πίστεψε στα λόγια του Θεού. Διότι αυτός ήταν ο τελευταίος στόχος της ενσαρκωμένης οικονομίας, δηλαδή γι' αυτόν τον σκοπό ο Υιός του Θεού, ο Θεός Λόγος, ενσαρκώθηκε και έγινε άνθρωπος, ώστε οι ψυχές όσων πιστεύουν σε Αυτόν ως Θεό και άνθρωπο, δηλαδή σε έναν Χριστό από δύο φύσεις, αχώριστες και ασύλληπτες, Θεότητα και ανθρωπότητα, να λάβουν ως ψυχή τη χάρη του Αγίου άγιο Βάπτισμα και γίνε αυτό που ήταν ο πρώτος άνθρωπος πριν από το έγκλημα, αγιασμένος με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος στο νου, στη συνείδηση και σε όλα τα συναισθήματα, ώστε μετά από αυτό να μην υπάρχει πια ζωή φθαρμένη από την πτώση, που θα μπορούσε να μεταφέρει τη λαγνεία της ψυχής σε σαρκικές και εγκόσμιες επιθυμίες. Αν τώρα αυτός που πρέπει να μιλάει στον Θεό στην προσευχή του για όλα τα παραπάνω, περιστρέφοντας μέρα νύχτα στο μυαλό του, αν, ας πούμε, τα λέει όλα αυτά για πολύ καιρό μόνο με τη γλώσσα του, αλλά με το μυαλό του δεν ξέρει τι λέει, τότε δεν είναι αυτός που έχει χάσει τις αισθήσεις του; Αλλά είναι ξεκάθαρο με κάθε δυνατό τρόπο ότι δεν έχει γίνει ακόμα πιστός, δεν έχει ακόμη συναναστραφεί με τον Θεό. Διότι καλείται και είναι πιστός σε όποιον έχει ανατεθεί η χάρη του Αγίου Πνεύματος και που την έχει. Αυτή η χάρη φωτίζει τον νου, τον συγκεντρώνει στον εαυτό του και τον συγκεντρώνει, ώστε να καταλάβει σε ποιον μιλάει και για τι μιλάει. Κατά συνέπεια, όποιος δεν ενεργεί έτσι στην προσευχή δεν έχει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, μένει άπιστος και απέχει από τον Θεό. Πρέπει λοιπόν πρώτα απ' όλα να γίνεις πιστός και να συμφιλιωθείς και να γίνεις φίλος με τον Θεό, ζητώντας Του άφεση όλων των προηγούμενων αμαρτιών που έγιναν με λόγο, πράξη και σκέψη. Μια ψυχή που έχει συμφιλιωθεί και γίνει φίλος με τον Θεό γίνεται πράος, ταπεινή και ταπεινή. Αυτό χρησιμεύει ως σημάδι συμφιλίωσης και κοινωνίας με τον Θεό. Γιατί ο Θεός συνήθως δίνει αυτά τα πρώτα χαρίσματα στους πιστούς, δηλαδή την πραότητα και την ταπεινοφροσύνη. Η πράος και ταπεινή ψυχή δεν πολεμιέται πια από δαίμονες, όπως πριν, ούτε με την ηδονία, ούτε με την αγάπη για τη δόξα, και έτσι με αυτά τα δύο χαρίσματα του Χριστού η ψυχή βρίσκει γαλήνη και δεν ταράζεται από ξένους και ανάρμοστους λογισμούς. Μια τέτοια ψυχή προσεύχεται όπως πρέπει, δηλαδή με φόβο, ευλάβεια και προσοχή, και όχι μόνο με τα χείλη. Και αυτό είναι αδύνατο για κανέναν, ούτε για λαϊκό, ούτε για μοναχό, ούτε για ερημίτη, ούτε για κληρικό, ούτε για διάκονο, ούτε για ιερέα, ούτε για επίσκοπο, εκτός αν η ψυχή καθενός από αυτούς γίνει μέτοχος του Αγίου Πνεύματος, σύμφωνα με το μέτρο της πίστης τους στον Χριστό (2:1, εκτός από το Πνεύμα, κανείς δεν μπορεί να μιλήσει για τον Κύριο). Όσοι λατρεύουν αληθινά τον Θεό υποκλίνονται εν Πνεύματι και προσεύχονται εν Πνεύματι. Και όπου είναι το Πνεύμα του Κυρίου, υπάρχει ελευθερία (Β' Κορ. 3:17), ελευθερία από τους δαίμονες και από όλα τα πάθη που φυτεύουν στην ψυχή, από μίσος, θλίψη, αμηχανία, δειλία, κακή θέληση, κακία, απιστία, θυμό και απληστία για οποιαδήποτε αυταπάρνηση. και όσοι τα κατέχουν, ας είναι νηστευτοί, σιωπηλοί, μακροψάλτες, ερμηνευτές των Θείων Γραφών, εκφραστές ορθών δογμάτων, δάσκαλοι και ιεροκήρυκες της εκκλησίας, ας ονομάζονται ευλαβείς, λόγιοι και παντοδύναμοι, δεν έχουν μέρος με τον Χριστό, το αληθινό φως που φωτίζει κάθε άτομο, δεν έχει επικοινωνία με τον αληθινό κόσμο του σκοταδιού. Ποιο φως να είμεθα άξιοι να λάβουμε εν Χριστώ Ιησού, στον Οποίο ανήκει η δόξα, η τιμή και η λατρεία, με τον απαρχή Πατέρα Του και το Ζωοποιό Πνεύμα Του, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: