Слово 8

(1) Mít na paměti to, co se čte v Písmu Božím, je působením Boží moci. – (2) O modlitbě a čtení. – (3) Jak by se měl křesťan modlit? 1. Student, pokud neudrží ve své mysli a nepamatuje si, co se mu učí, nemá z vyučování žádný prospěch. Člověk, který je gramotný a čte, pokud nerozumí tomu, co čte, je stejný jako negramotný člověk. Člověk, který čte a rozumí, pokud si nedokáže udržet v mysli to, co četl a čemu porozuměl, nemá ze čtení žádný prospěch. Ve vztahu k Božímu Písmu je v naší moci je číst, ale porozumět tomu, co čteme, závisí na nás samých, a ne na nás. Píle a pozornost, kterou bychom měli mít při čtení, závisí na nás; totéž, abychom porozuměli čtenému, je věcí Boží milosti. Ale mít na paměti a pamatovat si to, co je pochopeno, je věcí jediné milosti Boží. Proč není mnoho těch, kteří to mají na paměti, stejně jako je obecně málo vyvolených, kteří jsou spaseni. – Čtení učí člověka, co ho vede k Bohu a činí ho Božím, a modlitba dělá to, co se Bůh s člověkem smiluje, a osvěcuje jeho mysl, aby čtenému porozuměl a zapamatoval si ho. Čtenáři mohou sami porozumět tomu, co se píše o jiných světských záležitostech, ale božské a spásné věci nemůže nikdo pochopit ani si je zapamatovat bez osvícení Duchem svatým. 2. Někdo, kdo se naučil modlit se, jak má, nepotřebuje tolik číst, protože jeho duše je naplněna božským světlem a božsky proměněna milostí Ducha svatého. Ale ten, kdo raději sedí a čte, než aby se učil modlit se, jak by měl, je v klamu a vzdaluje se spáse; Je lepší říci, že je necitlivý, ačkoli říká, že četl celé Písmo a vždy ho má na jazyku. Je nemožné, aby plody země dozrály bez tepla slunce. Nechte semínko přes zimu uvadnout a na jaře vyklíčit a vytvořit kmen, ale pokud je celou dobu zataženo a chladno, pak jeho plody nedozrají. Tento růst bude bezcenný a zbytečný; bylo by lepší, aby vůbec neklíčila. Stejně tak ten, koho nehřeje teplo inteligentního Slunce – Krista Pána, modlitbou, jak se sluší a patří, nemůže přijímat zralé duchovní ovoce, tedy sladkost a užitek ze svého čtení. Než se člověk naučí modlit se tak, jak by měl, a poté, co se to naučil, v modlitbě pokračuje, vyžaduje to mnoho času a práce, více duševní než fyzické. To je důvod, proč nám Apoštol přikazuje zpívat a zpívat Bohu vždy srdcem, a ne jen svými rty (Ef 5,19). Protože ústa mluví z plnosti srdce, je třeba je uspořádat tak, aby modlitba vyslovená rty byla vyslovena z plnosti srdce. A to se stane, když je v nás stvořeno čisté srdce, obnoven pravý božský duch a přijata radost z Boží spásy, tato radost se rodí ze společenství a společenství s Kristem a je pak potvrzena milostí Mistra Ducha, podle slova proroka, který nejprve řekl: vytvoř ve mně čisté srdce, u Boha, a pak odměňte radost a pravého ducha v mém Duch Ustanov mě vládcem, aby zlí duchové z žádné strany nemohli svými pokušeními a výmluvami otřást hnutími a myšlenkami duše. Když se duše dokáže modlit ukázaným způsobem, pak je možné, že z tajemných paprsků božského osvícení, které sestupují do modlícího se člověka během modlitby a kvůli modlitbě, dozraje to, co čte a čemu rozumí, to jest sladce přijatelné a prospěšné. Kdo to nedělá, nerozumí ničemu z toho, co čte, jak by měl, necítí z toho sladkost a nezíská žádný užitek. 3. Modlitba k Bohu je velmi dobrá věc a přináší velký užitek tomu, kdo se modlí. Pokud je velký užitek z rozhovoru s pozemským králem, jak velký by pak měl být z rozhovoru s nebeským králem prostřednictvím modlitby? Stejně jako se nikdo neodváží přiblížit se k někomu, kdo rozmlouvá s králem země, a zastavit rozhovor, který vede, tak se démoni neodváží přiblížit k někomu, kdo rozmlouvá s Bohem. Naopak, od někoho, kdo se nemodlí k Bohu, přichází velká škoda, protože taková duše je zbavena Božího osvícení, božské moci a pokoje z démonických pokušení a démoni v ní neustále vzbuzují neslušná hnutí, nečistý chtíč, pudy ke smilstvu, nepravdu, marnivost, pýchu a domýšlivost. Tak jako tělo potřebuje vzduch k dýchání, tak i duše potřebuje neustálé vzpomínání na Boha, tedy modlitbu. Ale zase, modlí-li se někdo k Bohu jednoduše, nahodile, jakoby mimochodem, beze strachu, který by měl mít ten, kdo stojí před Bohem, před nímž se cherubové třesou, nejenže to nepřináší žádný užitek, nejen že utrpí výše uvedenou škodu, ale utrpí nesrovnatelně ničivější újmu, Boží hněv, Boží znechucení, Boží vyhnání. Neboť jako královští tělesní strážci okamžitě sejmou z tváře krále a vyženou toho, kdo stojí před králem bezstarostně, bez bázně a slušnosti, a král jim to nezakazuje, tak andělé Boží odtrhávají od tváře Boha a od jeho pohledu a vyhánějí mysl toho, kdo stojí před Bohem a modlí se k Němu bezstarostně a bezstarostně se pak hned opovržlivě pohlížejí, jako by s pohrdáním pohrdali. drzostí a násilím a kroužit ho, kde chtějí, na hanebných a nečistých místech, nebo ve zlých skutcích, nebo v marných a neužitečných věcech. A necítí to ani ten, kdo to trpí od démonů, ani Bůh se nad ním slituje a nezbaví ho toho, protože jím pohrdl a přestoupil jeho přikázání, které přikazuje: pracujte pro Hospodina s bázní a radujte se z něho s chvěním (Ž 2,11). Proto by pro takového člověka bylo mnohem lepší, kdyby se vůbec nemodlil, protože démoni se nezmocňují duše za žádné hříchy s takovou tyranií jako za pohrdání Bohem. A pozemský král snáší své dlužníky a ty, kteří před ním nějakým způsobem hřeší, a pro ty, kdo jím pohrdají, je těžkým a hrozným mstitelem. Proč není větší hřích než modlit se k Bohu s opovrženíhodnou nedbalostí? Bůh je netělesný a neviditelný, a proto Mu člověk musí sloužit nejen fyzicky, ale nejen neviditelně. Sloužit Bohu pouze fyzicky a zdánlivě je nesourodá věc, jak říká prorok David: i kdybyste chtěli oběti, dali byste je, ale zápalné oběti by vás nepotěšily. Obětí Bohu je zlomený duch, zkroušeným a pokorným srdcem Bůh nepohrdne. V mysli a myšlenkách se vyskytuje kajícnost srdce, ale naše mysl a myšlenky jsou neviditelné. Protože jsme povinni prokazovat neviditelnou službu Bohu, který je neviditelný, musíme Mu sloužit svou myslí a myšlenkami. To je správná a vhodná služba – přinášet neviditelnému to, co je neviditelné, a to, co se považuje za myšlené. Ale pak, a spolu s tím, musíme nabídnout to viditelné, s duší i s fyzickým, aby nás Bůh potěšil celou naší bytostí. Bůh nepřijímá potěšení z rukou lidí (Skutky 17:25). I když přijímá fyzické a smyslové oběti, pak musíme vědět, kdy a jak je přijímá, totiž kdy jsou nabízeny z čistého srdce. Modlitba a zpěv božských žalmů není nic jiného než rozhovor s Bohem, ve kterém ho buď prosíme, aby nám dal, co je vhodné, aby Bůh dal lidem, nebo ho oslavujeme za všechna stvoření, která stvořil, nebo oslavujeme jeho zázraky, které čas od času koná ke své slávě, ke spáse lidí a k odměně a trestu, které prohlašujeme za své nespravedlivé či nespravedlivé činy. tajemně a tajně koná, nebo zvelebujeme velké tajemství vtělení Syna a Božího Slova, totiž jak Boží Syn, aniž by byl oddělen od všeho ostatního stvoření, odešel do neposkvrněného lůna Věčné Panny Marie a stal se člověkem, narodil se, vzkřísil a ukázal nám život a život mrtvého Božího pokolení, byl ukřižován, zemřel a vstal z člověka, který tam dal naději na vzkříšení a vzkříšení. život a vystoupil jako člověk do nebe, aby na ty, kdo v něho věří, seslal z jediného Boha Otce vycházejícího Ducha svatého, kterého měl první člověk od počátku a ztratil pro svou nevíru, když nevěřil slovům Božím. Neboť to byl poslední cíl vtělené ekonomie, to znamená, že za tímto účelem se Syn Boží, Bůh Slovo, vtělil a stal se člověkem, aby duše těch, kteří v Něj věří jako v Boha a člověka, to znamená v jednoho Krista ze dvou přirozeností, neoddělitelných a nespojených, Božství a lidstva, obdržely jako duši, milost znovuzrozeného a znovuzrozeného Ducha svatého, a staly se tak znovuzrozeným a znovuzrozeným Duchem Svatým. první člověk byl před zločinem, posvěcen milostí Ducha svatého v mysli, ve svědomí a ve všech citech, takže po tomto již není život zkažený pádem, který by mohl odnést žádost duše k žádostem tělesným a světským. Jestliže nyní ten, kdo by měl mluvit s Bohem ve své modlitbě o všem výše uvedeném, v mysli dnem i nocí rotujíc, jestliže toto vše, řekněme, dlouho mluví jen jazykem, ale rozumem neví, co říká, není to ten, kdo ztratil rozum? Ale všemožně je jasné, že se ještě nestal věrným, ještě nevstoupil do společenství s Bohem. Neboť ten je povolán a je věrný tomu, komu je svěřena milost Ducha svatého a kdo ji má; Tato milost osvěcuje mysl, shromažďuje ji do sebe a soustřeďuje ji, aby pochopila, s kým mluví a o čem mluví. V důsledku toho, kdo nejedná v modlitbě tímto způsobem, nemá milost Ducha svatého, zůstává nevěrný a je daleko od Boha. Nejprve se tedy musíte stát věrnými a smířenými a přáteli s Bohem a prosit Ho o odpuštění všech předchozích hříchů spáchaných slovem, skutkem a myšlenkou. Duše, která byla usmířena a spřátelena s Bohem, se stává mírnou, pokornou a zkroušenou. To slouží jako znamení smíření a společenství s Bohem. Bůh totiž obvykle dává věřícím tyto první dary, totiž mírnost a pokoru. S tichou a pokornou duší již nebojují démoni jako dříve, ani smyslností, ani láskou k penězům, ani láskou ke slávě, a tak díky těmto dvěma Kristovým darům duše nalézá klid a netrápí ji žádné cizí a nevhodné myšlenky. Taková duše se modlí, jak má, tedy se strachem, úctou a pozorností, a to nejen rty. A to je nemožné pro žádného člověka, ani pro laika, ani pro mnicha, ani pro poustevníka, ani pro duchovního, ani pro jáhna, ani pro kněze, ani pro biskupa, pokud se duše každého z nich nestane účastnou Ducha svatého podle míry jejich víry v Krista: neboť nikdo nemůže mluvit o Pánu Ježíši než skrze Ducha svatého. 12 (1 Kor. 12:3). Ti, kdo skutečně uctívají Boha, se sklánějí v Duchu a modlí se v Duchu. And where the Spirit of the Lord is, there is freedom (2 Cor. 3:17), freedom from demons and from all the passions they plant in the soul, from hatred, sadness, embarrassment, cowardice, ill-will, malice, unbelief, anger and greed for any self-indulgence; and those who possess them, let them be fasters, silent ones, long-singers of psalms, interpreters of the Divine Scriptures, exponents of right dogmas, teachers and preachers of the church, let them be called highly reverend, learned and omnipotent, have no part with Christ, the true light that enlightens every person, from his evil will coming into the true world of virtues, for darkness has no communication with light. What light may we also be worthy to receive in Christ Jesus, to Whom belongs glory, honor and worship, with His beginningless Father and His Life-giving Spirit, now and ever, and unto the ages of ages. Amen. Mohlo by vás zajímat: