Слово 8
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(1) إن تذكر ما يُقرأ في الكتاب المقدس هو عمل من أعمال قوة الله. – (2) عن الصلاة والقراءة. – (3) كيف يصلي المسيحي؟
1. الطالب إذا لم يحفظ في ذهنه ولم يتذكر ما يدرس له، لا يستفيد من التدريس شيئاً. فالشخص الذي يقرأ ويقرأ، إذا كان لا يفهم ما يقرأ، فهو مثل الأمي. فالإنسان الذي يقرأ ويفهم، إذا لم يستطع أن يحفظ في ذهنه ما قرأه وفهمه، لا يستفيد من القراءة. فيما يتعلق بالكتاب الإلهي، في وسعنا قراءته، لكن فهم ما نقرأه يعتمد على أنفسنا، وليس علينا. إن الاجتهاد والاهتمام الذي يجب أن نتحلى به عند القراءة يعتمد علينا؛ ونفس الشيء، من أجل فهم ما يُقرأ، هو أمر من نعمة الله. ولكن أن نأخذ في الاعتبار ونتذكر ما هو مفهوم هو أمر من نعمة الله الوحيدة. لماذا لا يوجد كثيرون ممن يضعون هذا في الاعتبار، كما أن هناك القليل من المختارين عمومًا الذين يخلصون. – القراءة تعلم الإنسان ما يوصله إلى الله ويجعله إلهاً، والصلاة تفعل ما يرحم الله الإنسان وينير عقله حتى يفهم ويتذكر ما يقرأ.
يمكن للقراء أن يفهموا بأنفسهم ما هو مكتوب عن الأمور الدنيوية الأخرى، لكن الأمور الإلهية والخلاصية لا يمكن لأي شخص أن يفهمها أو يتذكرها دون استنارة الروح القدس.
2. من تعلم الصلاة كما ينبغي، لا يحتاج إلى القراءة كثيرًا، لأن نفسه تمتلئ بالنور الإلهي وتتغير إلهيًا بنعمة الروح القدس. لكن من يفضل الجلوس للقراءة على أن يتعلم الصلاة كما ينبغي فهو في الضلال ويبتعد عن الخلاص. من الأفضل أن نقول إنه غير حساس، على الرغم من أنه يقول إنه قرأ كل الكتاب المقدس وهو موجود دائمًا على لسانه. من المستحيل أن تنضج ثمرة الأرض دون دفء الشمس. دع البذرة تذبل في الشتاء وتنبت في الربيع وتنتج جذعًا ، لكن إذا كان الجو غائمًا وباردًا طوال الوقت فلن تنضج ثمارها. سيكون هذا النمو عديم القيمة وعديم الفائدة؛ سيكون من الأفضل ألا تنبت على الإطلاق. وبنفس الطريقة، فإن من لا يدفئه دفء الشمس الذكية - المسيح الرب، من خلال الصلاة، كما ينبغي، لا يستطيع أن ينال ثمرة روحية ناضجة، أي حلاوة وفائدة قراءته.
يستغرق الأمر الكثير من الوقت والجهد، العقلي أكثر منه الجسدي، لتعلم الصلاة كما ينبغي، ثم بعد أن تعلمت، مواصلة الصلاة. ولهذا يوصينا الرسول أن نرنم ونرنم لله كل حين بقلوبنا، وليس بشفاهنا فقط (أفسس 5: 19). وبما أن الفم يتكلم من غزارة القلب، فلا بد من ترتيبه بطريقة تجعل الصلاة التي تنطق بالشفاه تنطق من غزارة القلب. ويحدث هذا عندما يُخلق فينا قلب نقي، ويتجدد الروح الإلهي الصحيح، وننال فرح خلاص الله، الذي يولد الفرح من الشركة والشركة مع المسيح، ثم يتم تأكيده بنعمة الروح المعلم، كقول النبي الذي قال أولاً: اصنع فيَّ قلبًا نقيًا، يا الله، وجدِّد روحًا مستقيمًا في أحشائي، وبعد ذلك: كافئني بفرح خلاصك والروح، وأقمني رئيسًا، حتى تطرد الأرواح الشريرة من كل جانب. ولا يمكنها، بإغراءاتها وأعذارها، أن تهز حركات النفس وأفكارها.
عندما تكون النفس قادرة على الصلاة بالطريقة الموضحة، فمن الممكن أن من أشعة الاستنارة الإلهية الغامضة التي تنزل على المصلي أثناء الصلاة ومن أجل الصلاة، ينضج ما يقرأه ويفهمه، أي يكون مقبولاً ومفيداً بشكل حلو. ومن لم يفعل ذلك لم يفهم شيئا مما يقرأه كما ينبغي، ولا يشعر بحلاوة ذلك، ولا يحصل على أي فائدة.
3. الدعاء إلى الله أمر طيب جداً، ويعود بالنفع على المصلي. إذا كانت هناك فائدة عظيمة من المقابلة مع ملك أرضي، فكم يجب أن تكون من مقابلة الملك السماوي من خلال الصلاة؟ كما أنه لا يجرؤ أحد على الاقتراب ممن يتحدث مع ملك الأرض ويوقف الحديث معه، كذلك لا يجرؤ الشياطين على الاقتراب ممن يتحدث مع الله. على العكس من ذلك، يأتي ضرر كبير من شخص لا يصلي إلى الله، لأن مثل هذه النفس تُترك محرومة من استنارة الله وقوته الإلهية وسلامه من الإغراءات الشيطانية، ويثير فيها الشياطين باستمرار حركات غير لائقة، وشهوة نجسة، وحث على الزنا، والكذب، والغرور، والكبرياء، والغرور. فكما يحتاج الجسم إلى الهواء ليتنفس، كذلك تحتاج النفس إلى ذكر الله الدائم، أي الصلاة.
ولكن مرة أخرى، إذا صلى شخص ما إلى الله ببساطة، عشوائيًا، كما لو كان عابرًا، دون خوف من أن يكون هناك من يقف أمام الله، الذي يرتجف الكروبيم أمامه، فإن هذا لا يجلب أي فائدة فحسب، بل إنه لا يعاني فقط من الضرر المذكور أعلاه، بل يعاني أيضًا من ضرر أكثر تدميراً بما لا يقاس، وغضب الله، واشمئزاز الله، وطرد الله. لأنه كما أن حراس الملك يبتعدون على الفور عن وجه الملك ويطردون من يقف أمام الملك بلا مبالاة، دون خوف ولا أدب، ولا يمنعهم الملك من القيام بذلك، كذلك ملائكة الله يبتعدون عن وجه الله وعن نظره ويطردون عقل من يقف أمام الله ويصلي إليه بلا مبالاة، كما لو كان بازدراء، دون تقوى وروح الدعابة، ثم يستوليون عليه على الفور الشياطين بوقاحة وعنف و يطوفون به حيث يريدون، في أماكن مخزية ونجسة، أو في أعمال شريرة، أو في أشياء باطلة لا فائدة منها.
ولا يشعر بذلك من يعاني من الشياطين، ولا يشفق الله عليه ولا يحرره من ذلك، لأنه احتقره وتجاوز وصيته التي تأمر: "اعملوا للرب بخوف، وافرحوا به برعدة" (مز 2: 11). لذلك، سيكون من الأفضل لمثل هذا الشخص، إذا لم يصلي على الإطلاق، لأن الشياطين لا يستحوذون على الروح لأي خطايا مع طغيان مثل ازدراء الله. والملك الأرضي يتحمل مدينيه والذين يخطئون أمامه بطريقة ما، ولمن يحتقره فهو منتقم خطير ورهيب. ولماذا ليس هناك ذنب أعظم من الدعاء إلى الله بتهاون حقير؟
الله غير مادي وغير مرئي، ولهذا السبب يجب على المرء أن يخدمه ليس فقط جسديًا، ولكن ليس فقط بشكل غير مرئي. إن خدمة الله بالجسد والظاهر فقط هو أمر غير لائق، كما يقول النبي داود: ولو أردت ذبائح لأعطيتها، ولكنك لا تسر بالمحرقات. إن الذبيحة لله هي روح منكسرة، وقلب منسحق ومتواضع، لا يرذله الله. إن ندم القلب يحدث في العقل والأفكار، لكن أذهاننا وأفكارنا غير مرئية. لذلك، كوننا ملتزمين بتقديم خدمة غير مرئية لله غير المنظور، يجب علينا أن نخدمه بعقولنا وأفكارنا. هذه هي الخدمة المناسبة والمناسبة: أن نأتي إلى غير المرئي بما هو غير مرئي، وإلى ما يُعتقد أنه فكر. ولكن بعد ذلك، ومع هذا، يجب علينا أن نقدم ما هو مرئي، بالنفس والجسد، حتى يكون إرضاء الله منا في كياننا كله. الله لا يقبل سروراً من أيدي الناس (أع 17: 25). وحتى لو كان يقبل التقدمات الجسدية والحسية، فيجب أن يعرف متى وكيف يقبلها، أي عندما تُقدم من قلب نقي.
الصلاة وترتيل المزامير الإلهية ليست أكثر من محادثة مع الله، حيث إما أن نتوسل إليه أن يمنحنا ما يليق أن يمنحه الله للبشر، أو نمجده على كل المخلوقات التي خلقها، أو نمجد معجزاته التي قام بها من وقت لآخر لمجده، ولخلاص الناس ولمكافأة ومعاقبة الأثمة والأشرار، أو نعلن عن أعماله العناية الإلهية، التي يقوم بها في ظروف غامضة وفقًا لتدبيره. سرًا، أو نعظم السر العظيم لتجسد الابن وكلمة الله، أي كيف انتقل ابن الله، دون أن ينفصل عن سائر الخليقة، إلى رحم مريم الدائمة البتولية الطاهرة وصار إنسانًا، وولد وقام وأظهر لنا الحياة الإلهية وحياته، وصلب ومات وقام من بين الأموات، معطيًا بذلك لجيله للإنسان رجاء القيامة والحياة الأبدية، وصعد كإنسان إلى السماء. السماء لكي ينزل على المؤمنين به من الإله الواحد الآب الروح القدس المنبثق الذي كان له الإنسان الأول منذ البدء وخسره لعدم إيمانه إذ لم يصدق كلام الله.
لأن هذا كان الهدف الأخير للتدبير المتجسد، أي لهذا الغرض تجسد ابن الله، الله الكلمة، وصار إنسانًا، حتى أن نفوس الذين يؤمنون به كإله وإنسان، أي في مسيح واحد من طبيعتين، لا ينفصلان ولا يندمجان، اللاهوت والناسوت، يمكن أن تنال نعمة الروح القدس كنفس، وبالتالي يمكن أن تولد من جديد، وتتجدد وتتجدد بالمعمودية المقدسة، وتصير ما كان عليه الإنسان الأول قبل التجسد. الجريمة، مقدسة بنعمة الروح القدس في العقل والضمير وفي كل المشاعر، حتى لا تكون بعد ذلك حياة يفسدها السقوط، يمكنها أن تحمل شهوة النفس إلى الشهوات الجسدية والعالمية.
فإذا كان الذي يجب أن يتحدث مع الله في صلاته عن كل ما سبق، يدور في ذهنه ليل نهار، إذا كان، مثلاً، يتكلم بكل هذا لفترة طويلة بلسانه فقط، ولكن بعقله لا يعرف ما يقول، أفليس هو من فقد عقله؟ لكن من الواضح بكل الطرق الممكنة أنه لم يصبح أمينًا بعد، ولم يدخل بعد في شركة مع الله. لأنه مدعو وأمين لمن استودعت نعمة الروح القدس ومن عنده. هذه النعمة تنير العقل، وتجمعه في ذاته وتركزه، حتى يفهم من يتحدث وعن ماذا يتحدث. وبالتالي، من لا يتصرف بهذه الطريقة في الصلاة، لا يملك نعمة الروح القدس، يبقى غير أمين وبعيدًا عن الله.
لذلك، أولاً وقبل كل شيء، يجب أن تصبح مخلصًا وتتصالح وتصبح صديقًا لله، طالبًا منه مغفرة جميع الخطايا السابقة التي ارتكبتها بالقول والفعل والفكر. إن النفس التي تمت مصالحتها وتكوين صداقات مع الله تصبح وديعة ومتواضعة ومنسحقة. وهذا بمثابة علامة المصالحة والشركة مع الله. فإن الله عادةً ما يمنح المؤمنين هذه الهبات الأولى، وهي الوداعة والتواضع. إن النفس الوديعة والمتواضعة لم تعد تحاربها الشياطين، كما كان من قبل، لا بالشهوات، ولا بمحبة المال، ولا بمحبة المجد، وهكذا، من خلال هاتين العطيتين للمسيح، تجد النفس السلام، ولا تضطرب بأي أفكار غريبة أو غير لائقة. مثل هذه النفس تصلي كما ينبغي، أي بخوف ووقار وانتباه، وليس بالشفاه فقط. وهذا غير ممكن لأي إنسان، لا علماني، ولا راهب، ولا ناسك، ولا كاهن، ولا شماس، ولا كاهن، ولا أسقف، إلا إذا صارت نفس كل واحد منهم شركة في الروح القدس، على قدر إيمانهم بالمسيح: لأنه ليس أحد يستطيع أن يتكلم عن الرب يسوع إلا بالروح القدس (1 كو 12: 3).