Слово 89

(1) Про те, що небезпечно для душі приховувати талант, або дану від Бога благодать, але слід усім проповідувати про благодіяння Божі на користь тим, хто слухає, хоча іншим це й неприємно буває. 1. Улюблені слухачі мої та браття у Христі! Що ви думаєте про те, що я так часто кажу вам різні слова? Що ви поклали з собою про мене, що так сміливо говорить до вас? Чи не подумали ви, що я сказав вам щось не за Божественними Писаннями? Чи не засудили мене таємно, що я говорив до вас гордо? Чи не засуджуєте також, що я хвалюсь тим і називаюсь? – Якщо ви дійсно робили і робите так, то нехай буде милостивий до вас Господь наш, і я прошу вашу любов не залишатися більше в такій вині. Я нічого не писав про те, щоб себе показати. Не дай Бог, що явив милість свою до мене і поставив мене на це діло. Але, пам'ятаючи дари, які дарував Бог мені, недостойному, дякую і славлю Його, як благоутробного Владику і Благодійника нашого Господа, і щоб не приховувати таланту, який Він мені дав, подібно до поганого і неключного раба, проповідую милість Його, сповідую благодать, усім показую зроблене Ним мені добро, що показує зроблене Ним мені добро. те, що я отримав. Бо людина, коли дає бідному якусь монету, а той бідолашний покаже її іншим, щоб і ті просили тобі того ж, гнівається за це, озлоблюється і не дає більше. Але Бог не чинить так, а зовсім навпаки, саме гнівається, коли дає комусь якесь дарування духовне, а той не відповідає про нього і не показуватиме його всім, кажучи: текіть до Бога, який усім дає щедро і нікого не залишає повернутися від Нього худим (порожнім. – Ред.). Якщо ж хто, отримавши від Бога талант, зовсім приховає його, тоді Він найбільше гнівається на того, хто взяв і приховав, бо явно, що він заздрісний і не хоче, щоб і брати його отримали так само, як і він отримав. Задля цього я й не терплю мовчати про дивовижні дари Божі, але проповідую про них усім іншим і великим голосом закликаю: текіть все, перш ніж з'явиться для вас двері покаяння вашою смертю; текіть, та осягніть, перш ніж помрете; шукайте, нехай знайдете; товціть, нехай відчинить вам двері раю Владика наш Христос і явить вам Себе Самого, перш ніж прийде смерть ваша; подвизайтесь сприйняти свідомо всередину вас царство небесне, тобто благодать Святого Духа, щоб не відійти з цього життя порожніми від неї, - особливо ті, які думають, що мають її в собі, не усвідомлюючи того, тоді як нічого не знають через марнославство свого. Скажи мені, як може той, хто не набув розуму Христового, побачити Отця Христового? А тому, хто не бачить, що всередині нього говорить Христос, скажи мені, як і в який спосіб можна сказати: Авва, Отче? Для тих, хто свідомо не придбав Царство Небесне в собі, чи є спосіб увійти в нього після смерті? Для того, хто не бачив, що Син перебуває в ньому з Отцем у Святому Дусі, як можна бути з Ним у майбутньому житті? Так бо сказав Христос Господь: Отче, тих, що Ти Мені дав, Я хочу, щоб, де Я є, і вони зі Мною були (Ін. 17, 24), і ще: Не тільки за них молюся, але й за тих, що вірують у Мене слову їхнє, щоб усі були одно, як Ти, Отче, в Мені, і Я в Тобі, щоб і вони в Нас були одно... І я славу, яку віддав Тобі, щоб Я був дай їм, щоб вони були єдині, як ми єдині. Я в них і Ти в Мені, щоб вони були досконалі в одно, і щоб світ зрозумів, що Ти послав Мене, і Ти полюбив їх, як полюбив Мене (Ін. 17, 20-23). Ось, браття, чим я, як думають деякі, хвалюсь! Ось чим любов Божа спонукає мене розкривати перед вами, браттями моїми, невимовну добрість і любов, яку має до нас Бог і за якою Він багато прославляє такими великими дарами тих, котрі на Нього поклали надію! Тепер дайте мені відповідь, прошу: Батько не свідомо любить Сина, і Син не свідомо і невидимо, тобто не знаючи того і не бачачи, є з Отцем? - Звісно, ​​ви не скажете цього. Бо якщо припустимо це і станемо догматувати, що Отець не знає Сина, і Син не знає Батька, то від цього згине і знищиться вся наша віра. Якщо Батько і Син не знають один одного, слід, що й ми не знаємо їх зовсім. Якщо ж ми не знаємо їх, то ми безбожники, бо не пізнали Бога. Якщо ж (як говорить Христос) Батько знає Сина і Син знає Отця, і, як Бог, є з Богом і Отцем, і Отець є так само з Син, як Сам Він каже: як Ти Отче в Мені та Я в Тобі, так і ці нехай будуть у Мені і Я в них; то явно, що як з'єднані між собою – Син з Отцем і Батько з Син, так і ми з Син і Син з нами. Тільки єднання Сина з Отцем є природним і безпочатковим, а наше єднання з Сином є за особливим станом нашого єства, або за благодаттю, – хоча ми істинно воєдино з'єднані буваємо з Богом і нероздільні буваємо з Ним, як знову Сам Христос каже: Я в них і Ти в Мені, нехай будуть здійснені в одне. Навіщо? Нехай розуміє світ, що Ти мене послав і полюбив їх, як і мене полюбив, і святий Павло: де немає еллін, ні юдей... варвар і скіф, раб і свобод, але всіляка і в усіх Христос (Кол.3:11). Послухайте ж цього ви, які вважають себе духовними, і повірте Святому Духу, що це говорить, як свідчить Господь наш: не ви будете говорити, але Дух Отця вашого промовляю до вас (Мт.10:20). І не сваріть мене, що говорить вам словом благодаті про дари, які отримують від Бога ті, хто приходить до Нього з теплою вірою і виконує Його заповіді. Бо я, що говорив це, слуга єсть і кажу вам словеса Божі, виявляю дар вчення, даний мені, і відкриваю вам потаємні Божі таємниці силою цього дару, отриманого мною через покладання рук архієрея, що поклав мене в ієрея, як заповідає наш верховний. цим служите, бо добрі будівельники різні благодаті Божі. Коли хто каже, як словеса Божого; коли хто служить, як від фортеці, юже подає Бог (1Пет.4:10–11). Отож, браття мої, Дух є той, хто говорить це, а не я. Якщо ж і говорю брехню, то куди втечу від Страшного суду Божого, по якому в пагубу посилаються ті, що говорять брехню, як каже Давид: Загуби всі, що говорять брехню (Пс.5: 7)? - Бо як не віруючий тому, хто говорить Духом, грішить і виявляє хулу на Духа Святого, який говорить через нього, так, знову, і позбавлений благодаті Духа, якщо зухвало сказати: я говорю благодаттю Святого Духа, - є богоборець і противник Божий, як, наприклад, Симон маг і однодумці йому. Хто чинить опір словесам Духа, той, звичайно, є противником Божим, оскільки Бог нероздільний, і Дух Святий не відокремлений від присвоєння і Царства Отця і Сина. Не будьте ж, браття мої, богоборцями і противниками Божими, але прийдіть, вклоніться і припадіть до Бога разом зі мною, і не вставайте, доки не отримаєте благодаті Божої. Я не кажу вам нічого неприємного, але показую велике кохання, яке маю до всіх вас. Якби я казав вам, що отримав благодать від Отця світів, яким подається всякий дар досконалий, але не бажав, щоб і ви отримали її, тоді, звичайно, я був би несправедливим щодо вас. Але тепер, коли я представляю вам істину від Божественного Писання і показую вам царський шлях, чим він виправдовую вас? Якщо ви не хочете бути вчиними мною, вважаючи мене за найменуватіший, невідомий і нікчемний, то пригадайте й зрозумійте, що буяючи світу вибрав Бог, щоб премудрі посоромити, і немічних і принижених вибрав, щоб осоромити міцних і славних (1Кор.1:27–28). — Але, може, інший скаже, що те, що я говорю, надмірно велике і перевищує сили людські. І я кажу, що це воістину велике і вище за природу, бо це суть словеса Божого, як я сказав. - Але як же, додасть інший, ніхто з великих батьків не говорив так явно про себе і такими словами, як ти кажеш? - Помиляєшся, чоловіче. І апостоли, і давні батьки говорили подібно і подібно до моїх слів, і ще вище. Але як вони гідні будь-якої віри, то і сказане ними визнається вірним і зручно приймається, а моя нікчема робить, що і те, що явно для всіх і всіма сповідається, здається помилковим і відкидається. Вкажу, втім, і іншу причину, через яку я оголосив вам те, – і не хоч. Яка ж це причина? - Хибне, безглузде і неосвічене припущення тих, які кажуть, що в наш час і між нами, такими християнами, немає такої людини. І дивись, прошу, наскільки багатокрізна злість і які мінливі використовує вона методи. Якщо я не кажу явно істини, але всіляко намагаюся приховувати дар Святого Духа, вони вважають, що я говорю істину; навпаки, коли я оголошую таку істину, вони відразу звинувачують мене як гордого, не знаючи слів, які сказали божественні апостоли. Які слова? Наступні: ми ж розум Христів імами (1Кор.2: 16). Це, як ви вважаєте, що є? – хотів би їх спитати. Надмірність гордості? А наступні слова: про це розуміємо, що перебуває в нас, від Духа, якого дав нам їсти (1Ів.3:24), – як поясните ви, – теж докоряючи тому, хто їх сказав? - Але ось і про це ще як ви думаєте: ніж спокуси шукаєте Христа, що глаголить у мені (2Кор.13:3)? І ось про це: бо мнусь і я Духа Божого мати (1Кор.7: 40)? Ще про це: не прикажете Духа роботи ще в страх, але Духа синоположення, про нього ж кричемо: Авва Отче (Рим.8:15)? І ось ще про що: Бог рік із теми світла засяяти, що й возсія в серцях наших (2Кор.4: 6)? Усі ці слова апостольські ви поважаєте словами гордості? - О безглуздя! - Якщо ще хочеш знати і образ засяяння цього світла, як це буває в тих, котрі люблять Господа, послухай, що говорить Павло: імами ж скарб цей у скупих судинах (2Кор.4: 7), - тобто в тілах. – Якщо скажеш, що так було тоді, але нині немає такої людини, яка так обдарована була, то скажи мені, прошу, чому нині немає такої? Вважаю, кажеш ти, що як взагалі ніколи неможливо бути такою людиною тому, хто цього не хоче, так у теперішній час неможливо бути таким навіть тому, хто цього хоче. Але якщо ти так думаєш, що нині неможливо бути таким навіть і тому, хто цього хоче, то де ж ти покладеш те, що говорить Євангеліст Іоанн у Святому Євангелії: еліці ж прияша Його, дасть їм область чадом Божим бути (Ін.1:12), і це: святі будіть як Аз свят? Але подивися: кажучи, що тому, хто не хоче, неможливо бути таким, - адже ти сам себе викриваєш, що не хочеш і не хочеш бути ним, бо, якщо захочеш бути ним, можеш. Нехай, втім, ти не такий, але Богу хочу, є багато інших, яких ти не знаєш. Якщо під час пророка Іллі Бог мав сім тисяч людей, які не схиляли колін перед Ваалом, тобто не ідолопоклонство, то набагато більше знайдеться істинно Богові поклоняються в ці часи (новозавітні), коли Бог багато вилив на нас Духа Святого. Втім, якщо хтось не збереться всього того, що перешкоджає цьому, і не прийде до Бога голим і не схоче отримати те, винен у цьому той, хто не хоче, а не Бог. Бо як вогонь, як тільки знайде дрова, запалює їх природно, так і благодать Святого і поклоняється Духа шукає спалахнути в душах наших, щоб сяяти і просвічувати тих, що існують у світі, і щоб за допомогою тих, яких просвічує, спрямовувати стопи багатьох або щоб приводити в належний чин життя всього народу християнського, нехай живуть у всіх християнах. Божества і загоряються від Нього, або кожен особливо, або всі разом, якщо можливо, і сяють посеред як боги, на благословення і множення насіння Бога Якова, щоб людина благовидна ніколи не переставала сяяти на землі як світло. Якщо ж я захищаю і відновлю Господні й Апостольські догмати, які деякі злодійці намагаються спотворити й зіпсувати, і вибираючи з Божественного Писання такі слова, які мають силу виправляти й утверджувати в істині уми тих, хто їм вірує, вселяючи в них, щоб вони не думали, що тільки в одному майбутньому житті вони можуть отримати всі блага Христові, як-от: воскресіння, нетління, життя нове, Царство небесне і найвічніші благословення, але я навчаю їх, що віднині, з цього життя, ці благословення даються як гарантія вибраним і тим, хто ревно спасається, і що вони розкриваються, очевидні і видимі в них навіть тут - і в той же час я доводжу їм і закріплюю їх в переконанні, що в остаточній повноті ці благословення даються вибраним після смерті і загального воскресіння, потім для що кожен загалом має обов’язок прийняти мене і любити мене як людину, яка показує їм діло досконалої любові. Я є для рабів моїх уявний рай, замість чуттєвого, і в цей уявний рай Я вселю всіх, що вірують у Мене і відроджуються благодаттю Святого Духа, які не можуть більше грішити, і князь світу цього диявол не має над ними ніякої влади і сили, бо Я в них, так і зо мною, і вони в Мені, і вони в Мені, найсильнішого всіляких. Я є світловидне джерело безсмертного потоку і річки, в якому джерелі миються водою, що тече з Мене, і очищаються душевно і тілесно від усякого осквернення, і починають сяяти як світила і як промені сонця всі ті, що люблять Мене від щирого серця. Я є Сонце, подумки зримо, і щоразу сходжу, як сонце чуттєве сходить вранці, будучи гідним, як раніше являв пророкам, які, бачачи мене, завжди славили і закликали, як каже Давид: Завтра почуй голос мій, завтра постану Ти (4). тоді рано розкриється світло твоє, і зцілення твоя незабаром засяють (Іс.58:8), – коли тобто виконаєш і ти заповіді Мої».