Слово 89

(1) Že je pro duši nebezpečné skrývat talent nebo milost danou od Boha, ale je třeba kázat všem o Božích výhodách ve prospěch těch, kteří naslouchají, i když to může být pro ostatní nepříjemné. 1. Moji milovaní posluchači a bratři v Kristu! Co si myslíš o tom, že ti tak často říkám jiná slova? Co sis usmyslel, že s tebou mluvím tak odvážně? Mysleli jste si, že jsem vám řekl něco, co není v souladu s Písmem Božím? Nebyl jsem tajně odsouzen za to, že jsem k vám hrdě mluvil? Neodsuzujete také to, že se tím chlubím a jsem velebený? "Pokud jsi to opravdu udělal a děláš, pak ať je k tobě náš Pán milostivý a prosím tvou lásku, aby už nezůstávala v takové vině." Nepsal jsem nic, čím bych se mohl pochlubit. Nedej bože, kdo mi prokázal své milosrdenství a pověřil mě tímto úkolem. Ale pamatuji si na dary, které mi Bůh, nehodnému, dal, děkuji a oslavuji Ho jako milostivého Pána a Dobrodince našeho Pána, a abych neskrýval talent, který mi dal, jako špatný a nehodný služebník, kážu Jeho milosrdenství, vyznávám milost, ukazuji všem dobro, které mi udělal, abych vás motivoval slovem učení, které jsem pro sebe přijal - abyste se usilovali. Neboť když člověk dá minci chudému člověku a ten chudák to ukáže ostatním, aby se vás také zeptali na totéž, rozzlobí se za to, zatrpkne a víc nedá. Ale Bůh takto nejedná, ale právě naopak, zlobí se, když někomu dává nějaký duchovní dar, a nekáže o tom a všem to neukazuje se slovy: teč k Bohu, který všem štědře dává a nikoho nenechá, aby se od Něho vrátil prázdný (prázdný - pozn. red.). Jestliže někdo, když dostal talent od Boha, ho úplně skryje, pak se nejvíce rozhněvá na toho, kdo ho vzal a schoval, protože je zřejmé, že závidí a nechce, aby jej jeho bratři dostali stejným způsobem, jako on. Z tohoto důvodu nemohu vydržet mlčet o podivuhodných darech Božích, ale kážu o nich všem ostatním a volám velkým hlasem: plynete, všichni, než se vám zavřou dveře pokání vaší smrtí; plynout a pochopit, než zemřete; hledejte a naleznete; tiskněte, ať vám náš Pán Kristus otevře dveře ráje a zjeví se vám dříve, než přijde vaše smrt; snažte se v sobě vědomě získat nebeské království, to jest milost Ducha svatého, abyste neodcházeli z tohoto života naprázdno, zvláště ti, kteří si myslí, že to v sobě mají, aniž by si to uvědomovali, zatímco pro svou ješitnost nic nevědí. Řekněte mi, jak je možné, že někdo, kdo nezískal Kristovu mysl, viděl Kristova Otce? A tomu, kdo nevidí, že v něm mluví Kristus, řekněte, jak a jakým způsobem je možné říci: Abba, Otče? Existuje způsob, jak do něj po smrti vstoupit pro ty, kteří v sobě vědomě nezískali nebeské království? Pro někoho, kdo neviděl, že Syn v něm přebývá se svým Otcem v Duchu svatém, jak je možné být s Ním v budoucím životě? Neboť Kristus Pán řekl toto: Otče, ty jsi mi dal, já chci, aby i oni byli se mnou tam, kde jsem já (Jan 17:24), a znovu: Neprosím jen za ně, ale i za ty, kteří věří jejich slovu ve mně, aby všichni byli jedno: jako ty, Otče, jsi ve mně a já v tobě, aby i oni byli tou slávou, kterou mi dávám já... aby byli jedno, jako my jsme jedno. Já jsem v nich a ty jsi ve mně, aby byli v jednom dokonalí a aby svět pochopil, že ty jsi mě poslal a miloval jsi je, jako jsi miloval mě (Jan 17:20-23). Tím se, bratři, chlubím, jak si někteří myslí! Takto mě Boží láska podněcuje, abych vám, moji bratři, zjevil nevýslovnou dobrotu a lásku, kterou k nám Bůh má a jimiž bohatě oslavuje tak velkými dary ty, kdo v Něj důvěřují! Nyní mi odpovězte, ptám se: Otec vědomě nemiluje Syna a Syn není vědomě a neviditelně, to znamená, aniž by to věděl a neviděl, je s Otcem? -To samozřejmě neřekneš. Neboť pokud to přijmeme a začneme dogmatizovat, že Otec nezná Syna a Syn nezná Otce, pak se celá naše víra ohne a bude zničena. Jestliže se Otec a Syn neznají, pak z toho plyne, že je neznáme vůbec. Pokud je neznáme, pak jsme ateisté, protože jsme nepoznali Boha. Jestliže (jak říká Kristus) Otec zná Syna a Syn zná Otce, a jako Bůh je s Bohem a Otcem a Otec je také se Synem, jak sám říká: jako ty jsi Otec ve mně a já v tobě, tak ať jsou i oni ve mně a já v nich; je jasné, že jako je Syn sjednocen s Otcem a Otec se Synem, tak i my jsme sjednoceni se Synem a Syn s námi. Pouze jednota Syna s Otcem je přirozená a bez počátku a naše jednota se Synem je zvláštním stavem naší přirozenosti nebo milostí, ačkoli jsme skutečně sjednoceni s Bohem a s Ním neoddělitelní, jak sám Kristus znovu říká: Já jsem v nich a ty jsi ve mně, aby byli v jednom dokonalí. za co? Ať svět pochopí, že jsi mě poslal a miloval je, jako jsi miloval mne a svatého Pavla: kde není Řek ani Žid... barbar a Skyt, otrok a svobodný, ale Kristus je všechno a ve všem (Kol 3,11). Poslouchejte toto, vy, kteří se považujete za duchovní, a věřte Duchu svatému, který toto říká, jak dosvědčuje náš Pán: Vy nebudete mluvit, ale bude ve vás mluvit Duch vašeho Otce (Matouš 10:20). A nenadávejte mi, který k vám mluvím slovem milosti o darech, které od Boha dostávají ti, kdo se k Němu uchylují s vřelou vírou a plní Jeho přikázání. Neboť já, který to mluvím, jsem služebník a mluvím k vám slova Boží, zjevuji dar učení, který mi byl dán, a odhaluji vám skrytá Boží tajemství mocí tohoto daru, který jsem přijal vkládáním rukou biskupa, který mě vysvětil na kněze, jak přikazuje náš nejvyšší apoštol Pavel: každý, kdo přijal dar, slouží mezi sebou jako budovatel. různé Boží milosti. Mluví-li někdo jako slova Boží; Slouží-li někdo silou, Bůh dává (1. Petrův 4:10–11). Takže, moji bratři, je to Duch, kdo mluví tyto věci, ne já. Když řeknu lež, kam pak mohu utéct před Posledním Božím soudem, podle kterého jsou ti, kdo mluví lži, posláni do záhuby, jak říká David: Zničte všechny, kdo mluví lži (Ž 5,7)? - Neboť jako ten, kdo nevěří v někoho, kdo mluví z Ducha, hřeší a rouhá se proti Duchu svatému, který skrze něho mluví, tak zase ten, kdo je zbaven milosti Ducha, pokud si troufá říci: Mluvím z milosti Ducha svatého, je bojovníkem proti Bohu a odpůrcem Boha, jako například Šimon Mág a ti, kteří jsou mu podobnými. Kdo odolává slovům Ducha, je samozřejmě Božím protivníkem, protože Bůh je nerozdělený a Duch svatý není oddělen od všudypřítomného a Království Otce a Syna. Nebuďte, moji bratři, Božími bojovníky a odpůrci Boha, ale pojďte, klanějte se a padněte před Bohem se mnou a nevstávejte, dokud neobdržíte Boží milost. Neříkám vám nic ošklivého, ale ukazuji vám velkou lásku, kterou k vám všem chovám. Kdybych vám řekl, že jsem obdržel milost od Otce světel, od něhož je dán každý dokonalý dar, ale nechtěl bych, abyste ho přijali, pak bych byl k vám samozřejmě nespravedlivý. Ale nyní, když vám předkládám pravdu z Písma Božího a ukazuji vám královskou cestu, jak vás neospravedlňuji? Nechcete-li se ode mě učit a považujete mě za anonymního, neznámého a bezvýznamného, ​​pak pamatujte a pochopte, že Bůh vyvolil svět, aby zahanbil moudré, a vyvolil slabé a pokorné, aby zahanbil mocné a slavné (1. Korintským 1:27-28). "Ale možná ostatní řeknou, že to, co říkám, je příliš velké a přesahuje lidské síly." A já říkám, že to je opravdu skvělé a nad přírodu, protože to je podstatou Božích slov, jak jsem řekl. - Ale jak, dodá jiný, žádný z velkých otců nemluvil o sobě tak jasně a takovými slovy, jako mluvíte vy? - Mýlíš se, člověče. Apoštolové i staří otcové mluvili podobně a podobně jako má slova a ještě výše. Ale protože jsou hodni veškeré víry, to, co říkají, je uznáváno jako pravdivé a přijaté, ale moje bezvýznamnost způsobuje, že to, co je každému jasně vyznáno a všemi, se zdá být falešné a je odmítnuto. Naznačím však ještě jeden důvod, proč jsem vám to oznámil – a i když ne. jaký je tento důvod? - Falešný, nesmyslný a ignorantský předpoklad těch, kteří říkají, že v moderní době a mezi námi, takovými křesťany, takový člověk neexistuje. A hele, ptám se, jak je to mnohostranná zloba a jaké proměnlivé metody používá. Pokud nemluvím otevřeně pravdu, ale snažím se všemi možnými způsoby skrýt dar Ducha svatého, domnívají se, že mluvím pravdu; naopak, když prohlásím takovou pravdu, okamžitě mě obviní, že jsem pyšný, neznající slova, která říkali božskí apoštolové. jaká slova? Následující: my jsme Kristova mysl, imámové (1. Korintským 2:16). Je to to, co si myslíš, že to je? – Chtěl bych se jich zeptat. Přemíra hrdosti? A následující slova: z toho víme, že v nás přebývá, z Ducha, kterého nám dal jíst (1 Jan 3,24), - jak to vysvětlujete - také jako výtku tomu, kdo je řekl? – Ale co jiného si o tom myslíte: kvůli pokušení hledejte Krista, který ve mně mluví (2. Korintským 13:3)? A o tomto: Představuji si, že mám Ducha Božího (1. Korintským 7:40)? Více o tom: nepřijímáme Ducha práce ve strachu, ale Ducha synovství, pro kterého voláme: Abba Otče (Řím 8:15)? A ještě něco: přináší řeka Bůh světlo z temnoty, která je také jasná v našich srdcích (2. Korintským 4:6)? Čtete všechna tato apoštolská slova jako slova hrdosti? - Oh nesmysl! – Chcete-li ještě poznat obraz záře tohoto světla, jak se to děje u těch, kdo milují Pána, poslouchejte, co říká Pavel: Imámové, tento poklad je v skromných nádobách (2. Kor. 4, 7), tedy v tělech. - Pokud říkáte, že to tak bylo tehdy, ale v současné době neexistuje žádný takový člověk, který by byl tak nadaný, tak mi prosím řekněte, proč teď nic takového není? Pokud však někdo neodkládá vše, co tomu brání a neplyne k Bohu nahý a nehledá to přijmout, může za to ten, kdo nechce, a ne Bůh. Neboť tak jako oheň, jakmile najde dřevo, ho přirozeně zapálí, tak se milost svatého a uctívaného Ducha snaží zažehnout v našich duších, aby svítila a osvěcovala ty ve světě, a aby skrze ty, které osvěcuje, vedla kroky mnohých nebo přiváděla život celého křesťanského lidu do správného řádu, aby všichni křesťané mohli žít tak, aby se k Němu líbili a byli přiblíženi Bohu, aby se každý mohl přiblížit k Bohu, aby se každý mohl přiblížit Bohu, aby se přiblížil Bohu. nebo všichni dohromady, je-li to možné, a svítit uprostřed jako bohové, pro požehnání a rozmnožení semene Jákobova Boha, aby dobrý člověk nikdy nepřestal svítit na zemi jako světlo. Budu-li však hájit a obnovovat Pánova a apoštolská dogmata, která se někteří zločinci snaží překroutit a zkazit, a vyberu z Božích Písem taková slova, která jsou mocná k tomu, aby napravila a potvrdila v pravdě mysl těch, kdo jim věří, a vnuknu jim je, aby si nemysleli, že pouze v jednom budoucím životě mohou obdržet všechny výhody Krista, nového života, znovuzrození, života v nebi, znovuzrození. požehnání, ale učím je, že od nynějška, od tohoto života, jsou tato požehnání dávána jako záruka vyvoleným a těm, kteří jsou horliví být spaseni, a že jsou v nich zjevená, zjevná a viditelná i zde - a zároveň jim dokazuji a utvrzuji je v přesvědčení, že v konečné plnosti těchto požehnání jsou dána vyvoleným po smrti a obecnému zmrtvýchvstání k nim a ke všeobecné lásce, kterou má každý ve svém potomku přijmout. dílo dokonalé lásky.