Слово 88

(1) Да онај ко жели да напаса вербално стадо Христово мора прво да размотри и тачно испита себе и своје стање, а затим да почне да поучава друге. 1. Господ наш Исус Христос не угађа ономе ко учи само добрим делима, него ономе ко их најпре чини, а потом поучава друге. Јер он у Светом Јеванђељу каже: „Ко чини и учи, велики ће се назвати у Царству небеском“ (Матеј 5,19). Зашто божански оци наше Цркве, ни речју ни писменом, нису поучавали никакво добро које сами нису чинили пре учења о томе. А они који слушају такве учитеље спремнији су да се угледају на њих у добру, јер од њихових речи немају толико користи колико од дела која их подстичу да то исто чине за себе. Али тешко нама, браћо моја, што смо ми, монаси, достигли тако велику безобразлук, да се обавезујемо да, немајући благодати Христове, пастирамо словесне овце Христове, и на све начине се трудимо да стекнемо степен апостолски (јао мени, тројепокајаном) ради задовољства и мира тела, а не за ово, а не за благодети и чак апостолску част човека, не купујемо за новац и не плашимо се. бојећи се људи. стидећи се. Иако се ни један човек не би усудио да приступи царском престолу без воље краља, иако се нико од неучених не би усудио да преузме чин граматичара или реторичара, иако нико од неписмених не би пристао да буде читалац, ми нисмо такви, и упркос оваквим примерима, тражимо и схватамо да немамо на себи пост и немамо право на чину. у нама самима плодове благодати Духа Светога. И како да дозволимо себи да и помислимо на тако велику дрскост? Реци ми, љубљени: да ли је овај велики и многољудни град, Цариград, мислим, срео неког чудног човека који никада није улазио у царске одаје и кога ни цар ни царски народ није познавао, почео да га пита, говорећи: чинимо те царевим мачоношом, ти уђи сам у царску одају и замоли га за ово и за њега добро говори нас, да ли би тај чудан човек желео да прихвати оно што је предложено? његово достојанство, а да ли би му и пало на памет да би могао да ради такве ствари? Вероватно ћемо сви у један глас рећи да он тако нешто никада не би учинио, осудио би чак и оне који су му то сугерисали, називајући их безумнима и лудима, и не би пристали да прихвате поменуто достојанство, видећи да му то неће донети част, већ срамоту и краљевску казну. Дакле, ако то не можемо у људским пословима, како се онда не плашимо и не трепетамо да са таквом смелошћу преузмемо на себе апостолско достојанство, да приступимо неприступачној светлости Цара над царевима Бога и постанемо посредник између Бога и људи? Или такав покушај сматрамо малим и сматрамо га безначајним? Тешко мени, браћо моја! Страшно је помислити до каквог смо крајњег слепила и безосећајности дошли, да ни сами не знамо колико велике и страшне ствари пристајемо да преузмемо на себе. Јер да су знали, никада не би могли достићи такву дрскост да се шале са божанским и показују већи страх и већу част земаљскоме него небеском Цару Христу. Ко пак, испитујући себе са тачношћу, нађе да је слободан од сваке славољубља и да нема ни трунке сладострасности и телесне пожуде, потпуно је чист и од среброљубља и зловоље, да има слободу од гнева и савршене кротости, стекао је такву љубав према Богу да, чим чује име Христово, одмах почиње да гори у исто време и пламтеће за њим. браћа његова, сматрајући туђе грехе својима и свом душом сматрајући себе најгрешнијим изнад свега, – и коначно види у себи благодат Светога Духа, који га богато просветљује и чини његово срце сунцем, – види да се у њему јасно дешава чудо од храста, тако да он говори, јер са огњем његова душа не гори, јер његова душа не гори. оно је ослобођено сваке страсти – он се и понизује тако да се за такав степен удостоји и незадовољног, знајући слабост људске природе, али има смелу наду у Божанску благодат и снагу коју она даје, и ако се спремно одлучи на такав корак, онда то чини, принуђен топлим духом и позивањем мисао на поновну мисао и благодат свог живота, да спусти сваку своју мисао и своју људску жудњу. браћо, у испуњењу заповести Божије о љубави према ближњему, - уз све речено, његов ум је још увек огољен од сваког рђавог сећања, и обучен у светлу одећу смирења, тако да нема посебног расположења и љубави према онима који са њим сарађују на таквој теми, нити према онима који се томе противе, не држи их ни најмање, а са злим се не понаша према свима својим једноставност и благост срца – ко има све ово нека одлучи да прихвати оно што му се нуди достојанствено. Јер врлине се исправљају нашим сопственим трудом и ревношћу и стичу се сопственим делима и трудом, а духовни дарови су бесплатни дарови милосрђа који се дају од Христа онима који се труде. Тако, на пример, пост и уздржање су врлина из које бледе грешна задовољства и пожуде и гаси се огањ тела – а то је ствар наше сопствене воље; али да неко одржи пост и уздржање без икаквог осећања жаљења и болности овог подвига, а још више да неко постигне чистоту и потпуно бестрасност, ово је веома високи дар Божији. Опет: суздржавање гнева и мрзовољности је наша лична ствар и захтева велики подвиг и знатан труд, али да се уопште не осрамотимо и стекнемо смиреност срца и савршену кротост, ово је дело јединог Бога у нама и издаја деснице Свевишњега. И још нешто: да сву своју имовину поделимо сиромасима и, поставши просјак, да тражимо милостињу, наша је воља, али да ништа не желимо и радосно подносимо горење у пећи сиромаштва, то је тајанствено дејство Божије у нама. Помажите својим родитељима и рођацима на исти начин као и осталим сиромашним људима, обезбеђујући им само оно што је потребно за живот. Не пропуштајте без пажње и исправљања ништа, чак ни ситницу, што није по заповести Божијој и што служи изопачењу апостолских и саборних правила и уредби, на осуду и обешчашћење јеванђелског живота, и на понижење монашког реда, само ради тога да се покажете кротким и да се за то покажете кротким и за то, да ће људи са Христом и Господом хвалити, хвалити Тебе. жар, али без страсти гнева, побуни се против свих таквих и брани, колико можеш, заповести Божије и свештене каноне. У исто време, трудите се да побољшате мисли свакога и заповедите им да буду поштовани и да се понашају с поштовањем пред Светом столицом и светим сасудама храма. Само свештеници, освећени и преподобни монаси који се причешћују Пречистим Тајнама смеју оци наше Цркве да уђу у светињу и додирну свештене сасуде. Али другој браћи, посебно оној која неуредно хода, треба забранити да улазе у олтар и додирују свете сасуде.