Слово 88

(1) Că cel care dorește să păstorească turma verbală a lui Hristos trebuie mai întâi să se gândească și să se examineze cu exactitate pe sine și starea lui, apoi să înceapă să-i învețe pe alții. 1. Domnul nostru Iisus Hristos nu face plăcere celui care învață numai faptele bune, ci celui care mai întâi le face și apoi le învață și altora. Căci El spune în Sfânta Evanghelie: „Oricine face și învață, mare va fi numit în Împărăția cerurilor” (Matei 5:19). De ce dumnezeieștii părinți ai Bisericii noastre, nici în cuvânt, nici în scris, n-au învățat vreun bine pe care ei înșiși nu l-au făcut înainte de a învăța despre asta. Iar cei care ascultă astfel de profesori sunt mai gata să-i imite în bine, pentru că nu beneficiază atât de cuvintele lor, cât beneficiază de fapte care îi încurajează să facă la fel pentru ei înșiși. Dar vai de noi, frații mei, că noi, călugării, am ajuns la atât de mare insolență, încât ne angajăm să păstim oile verbale ale lui Hristos, neavând harul lui Hristos, și ne străduim în orice fel să obținem gradul apostolic (vai de mine, cei trei pocăiți) pentru mulțumirea și pacea trupului, pentru cinstea omului, binefacerile și chiar apostolii nu pentru cinstea omului, cumpărăm pentru binele și chiar apostolia. temându-te de Dumnezeu, nu de oameni. fiindu-i rusine. Deși nicio persoană nu ar îndrăzni să se apropie de tronul regal fără voia regelui, deși niciunul dintre cei neînvățați nu ar îndrăzni să preia rangul de gramaticist sau retor, deși niciunul dintre analfabeti nu ar fi de acord să fie cititor, noi nu suntem așa și, în ciuda unor astfel de exemple, căutăm și luăm asupra noastră grația și neavând demnitatea postului, a demnității. în noi înşine roadele harului Duhului Sfânt. Și cum ne permitem să ne gândim măcar la o îndrăzneală atât de mare? Spune-mi, iubiților: dacă acest mare și populat oraș, Constantinopol, vreau să spun, s-ar fi întâlnit cu vreun om străin care nu a intrat niciodată în odăile regale și pe care nici regele, nici poporul împărătesc nu-l cunoșteau, a început să-l întrebe, zicând: te facem purtător de sabie al regelui, tu intri singur în odăile împărătești și să-i vorbești despre binele nostru și străinii. omul vrea să accepte ceea ce a fost propus? demnitatea lui și chiar i-ar trece prin minte că ar putea face astfel de lucruri? Cu toții probabil vom spune cu un glas că n-ar fi făcut niciodată așa ceva, ar fi osândit și pe cei care i-au sugerat, numindu-i nesimțiți și nebuni, și nu ar fi acceptat să accepte demnitatea menționată, văzând că nu-i va aduce cinste, ci mai degrabă dezonoare și pedeapsă regală. Așadar, dacă nu putem face asta în treburile omenești, atunci cum de nu ne este frică și cutremur să luăm asupra noastră demnitatea apostolică cu atâta îndrăzneală, să ne apropiem de lumina inabordabilă a Regelui regilor, Dumnezeu, și să devenim un mijlocitor între Dumnezeu și oameni? Sau considerăm că o astfel de încercare este mică și o considerăm nesemnificativă? Vai de mine, frații mei! Este înfricoșător să ne gândim la ce orbire și nesimțire extremă am ajuns, că nici măcar nu știm cât de grozave și teribile suntem de acord să luăm asupra noastră. Căci dacă ar fi știut, nu ar fi putut ajunge niciodată la o asemenea insolență încât să glumească cu divinul și să arate mai mare frică și mai mare cinste celor pământești decât față de Regele ceresc Hristos. Așa cum în trup, fiecare parte are o singură lucrare, picioarele, de exemplu, să meargă, mâinile să ridice și să lucreze, iar capul este unirea întregului trup, deoarece în ea se află toate sentimentele, mintea și cuvântul însuși: tot așa în mănăstire frații nu practică toți toate virtuțile, ci una într-una, alta în alta; de ce îți este greu să găsești două sau trei virtuți la fratele tău în același timp; și nu este nimic minunat în aceasta, pentru că frații sunt membri ai fraților (1 Cor. 12:27); dar stareţul trebuie să aibă toate virtuţile, nu numai spirituale, ci şi fizice, şi împreună cu aceste virtuţi trebuie să aibă mai ales marile daruri ascunse ale harului. Căci precum un cap, frumos și bine împodobit pe dinafară, dacă nu are mintea și toate simțurile intacte și sănătoase, este socotit de toată lumea a fi fără valoare și nevrednic de cinste, așa nu este suficient ca starețul să fie împodobit și să fie frumos numai cu virtuți trupești și duhovnicești, ci în acest caz, este necesar, mai ales, să strălucească cu daruri duhovnicești. La fel, orice faptă bună care se întâmplă după porunca lui Dumnezeu se numește virtute. Dar, așa cum în viața de zi cu zi un fermier care cultivă pământul și seamănă semințe doar lucrează, și pentru ca semințele să germineze și să aducă roade, acesta este darul lui Dumnezeu, așa se întâmplă în ordinea spirituală - să facem fapte bune și să semănăm semințele virtuților cu muncă și ispravă este treaba noastră, dar pentru ca Dumnezeu să ude aceasta cu ploaia pământului său, iar inima lui să fie darul sterp al pământului și să facem ca acest rod al omului să fie sterp. și milostivirea singurului Dumnezeu. Cu harul dumnezeiesc El udă sămânța cuvântului semănat în inimile noastre, o încolțește și o face să crească, ca să devină un pom mare, un om desăvârșit, la măsura veacului împlinirii lui Hristos. Să știi bine că Dumnezeul drept pune de multe ori capăt vieții celor care disprețuiesc aceste lucruri, dar cu siguranță le va cere sângele din mâinile tale, pentru că i-ai neglijat și le-ai permis să arate dispreț față de divin.