Слово 88

(1) Дека оној кој сака да го пасе вербалното стадо Христово мора прво да размисли и точно да се испита себеси и неговата состојба, а потоа да почне да ги поучува другите. 1. Нашиот Господ Исус Христос не му угодува на оној кој поучува само на добри дела, туку на оној кој прво ги прави, а потоа ги поучува на другите. Зашто во Светото Евангелие вели: „Кој прави и поучува, ќе се нарече голем во царството небесно“ (Матеј 5:19). Зошто божествените отци на нашата Црква, ни со збор, ни со писмена форма, не поучиле за некое добро што тие самите не го направиле пред да поучат за тоа. А оние кои ги слушаат таквите учители се поподготвени да ги имитираат во добро, затоа што немаат толку корист од нивните зборови колку што имаат корист од дела кои ги поттикнуваат да го прават истото за себе. Но тешко нам, браќа мои, што ние, монаси, достигнавме толку голема дрскост, што се обврзавме да ги пасеме вербалните овци Христови, немајќи ја Христовата благодат, и на секој можен начин да се трудиме да ја добиеме апостолската диплома (тешко мене, тропокајникот) за задоволство и мир на телото, за чест на човекот, дури и за апостолство и пари, што го купуваме за овој човек. плашејќи се од Бога, не плашејќи се од луѓето. се срами. Иако ниту еден човек не би се осмелил да се приближи до кралскиот престол без волјата на кралот, иако никој од неучените не би се осмелил да го преземе чинот на граматичар или реторичар, иако никој од неписмените не би се согласил да биде читател, ние не сме такви, и покрај таквите примери, бараме и преземаме на себе достоинството и апостолот да не го гледаме апостолот. плодови на благодатта на Светиот Дух. И како да си дозволиме воопшто да размислуваме за толку голема дрскост? Кажи ми, сакана: ако овој голем и населен град, Константинопол, мислам, сретнеше некој чуден човек кој никогаш не влегол во царските одаи и кого ниту кралот ниту царскиот народ не го знаеле, почнал да го прашува, велејќи: те правиме мечоносец на кралот, влегуваш сам во царските одаи за тоа и би го замолил нашиот чуден да го направи тоа и би го замолил нашиот човек за тоа. сакате да го прифатите предложеното? неговото достоинство и дали воопшто ќе му падне на памет дека може да прави такви работи? Веројатно сите со еден глас ќе кажеме дека никогаш не би направил такво нешто, би ги осудил дури и оние што му го предлагале, нарекувајќи ги бесмислени и луди, и немало да се согласи да го прифати споменатото достоинство, гледајќи дека тоа нема да му донесе чест, туку напротив срам и царска казна. Па, ако тоа не можеме да го направиме во човечките работи, тогаш како не се плашиме и не трепериме да го земеме на себе апостолското достоинство со таква дрскост, да се приближиме до непристапната светлина на Царот над царевите, Бог, и да станеме посредник меѓу Бога и луѓето? Или сметаме дека таков обид е мал и го сметаме за незначаен? Тешко мене, браќа мои! Страшно е да се помисли до која крајна слепило и бесчувствителност дојдовме, дека не ни знаеме колку големи и страшни работи се согласуваме да преземеме на себе. Зашто, да знаеја, никогаш немаше да достигнат толкава дрскост да се пошегуваат со божественото и да покажат поголем страв и поголема чест на земните отколку на небесниот Цар Христос. Кој, пак, прецизно испитувајќи се себеси, ќе открие дека е ослободен од секаква љубов кон славата и дека нема ни трага од сладострасност и телесна похот, тој е целосно чист од љубовта кон парите и гневот, има слобода од гнев и совршена кротост, стекнал таква љубов кон Бога што штом ќе го чуе името Христово, веднаш почнува да гори со пламенот кон неа. браќата негови, сметајќи ги туѓите гревови за свои и со сета своја душа сметајќи се себеси за најгрешен пред сè, - и на крајот ја гледа во себе благодатта на Светиот Дух, богато просветувајќи го и правејќи го неговото срце сонце, - гледа дека чудото на грмушката јасно се случува во него, така што тој зборува, бидејќи неговата душа не се соединува со огнот. страст - тој исто така се понижува себеси за да се почести себеси недостоен и незадоволен за таков степен, знаејќи ја слабоста на човечката природа, но има храбра надеж во Божествената благодат и силата што таа ја дава, и ако спремно реши да преземе таков чекор, тогаш го прави тоа, принуден од топлиот дух и знакот на благодатта, и со секоја своја човечка мисла и отфрлање на животот, да ја исполни од Божјата заповед за љубовта кон ближниот, - со сето она што е кажано, неговиот ум е сè уште гол од секое грозно сеќавање и облечен во лесна облека на смирението, така што нема посебна наклонетост и љубов кон оние што соработуваат со него на таква тема, ниту кон оние што се противат, не држи ни најмало зло во своето срце, туку секого со добро и подеднакво не ги мрази, благост на срцето - кој го има сето ова, нека реши да го прифати она што му се нуди достоинство.