Слово 88
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(1) რომ მას, ვისაც სურს მწყემსოს ქრისტეს სიტყვიერი სამწყსო, ჯერ უნდა განიხილოს და ზუსტად გამოიკვლიოს საკუთარი თავი და მისი მდგომარეობა, შემდეგ კი დაიწყოს სხვების სწავლება.
1. უფალი ჩვენი იესო ქრისტე არ სიამოვნებს მას, ვინც ასწავლის მხოლოდ კეთილ საქმეებს, არამედ მას, ვინც ჯერ აკეთებს მათ და შემდეგ ასწავლის სხვებს. რადგან ის ამბობს წმიდა სახარებაში: „ვინც აკეთებს და ასწავლის, დიდი იწოდება ცათა სასუფეველში“ (მათე 5:19). რატომ ასწავლიდნენ ჩვენი ეკლესიის ღვთაებრივი მამები, არც სიტყვით და არც წერილობით, რაიმე სიკეთეს, რასაც თავად არ აკეთებდნენ ამის შესახებ სწავლებამდე. და ვინც უსმენს ასეთ მასწავლებლებს, უფრო მზადაა მიბაძოს მათ სიკეთეში, რადგან მათ არ სარგებლობენ მათი სიტყვებით იმდენად, რამდენადაც სარგებელს იღებენ ისეთი საქმით, რომელიც მათ უბიძგებს იგივე გააკეთონ საკუთარი თავისთვის. მაგრამ ვაი ჩვენ, ძმებო, რომ ჩვენ, ბერებმა, მივაღწიეთ ისეთ უზარმაზარ თავხედობას, რომ ვიღებთ მწყემსას ქრისტეს სიტყვიერ ცხვრებს, ქრისტეს მადლის გარეშე და ყველანაირად ვცდილობთ მივიღოთ სამოციქულო ხარისხი (ვაი მე, სამ მომნანიებელს) კმაყოფილებისა და სიმშვიდისთვის, ადამიანის კეთილდღეობისთვის და ფულისთვისაც კი არ ვიყიდოთ. ღმერთის შიში და არა ადამიანების. მრცხვენია.
მიუხედავად იმისა, რომ ვერც ერთი ადამიანი ვერ გაბედავს სამეფო ტახტთან მიახლოებას მეფის ნების გარეშე, თუმცა ვერცერთი უსწავლელი ვერ გაბედავს გრამატიკოსის ან რიტორიკოსის წოდებას, თუმცა არც ერთი გაუნათლებელი არ დათანხმდება მკითხველად ყოფნას, ჩვენ ასე არ ვართ და, მიუხედავად ასეთი მაგალითებისა, ვცდილობთ და ვიღებთ საკუთარ თავზე მოციქულთა ღირსების არ ქონას. სულიწმიდის მადლის ნაყოფი. და როგორ მივცეთ საკუთარ თავს უფლება ვიფიქროთ ამხელა თავხედობაზე? მითხარი, ძვირფასო: თუ ეს დიდი და ხალხმრავალი ქალაქი კონსტანტინოპოლი, ვგულისხმობ, შეხვედროდა რაღაც უცნაურ კაცს, რომელიც არასოდეს შესულიყო სამეფო დარბაზებში და რომელსაც არც მეფე იცნობდა და არც სამეფო ხალხი, დაუწყო კითხვა და უთხრა: მეფის მახვილის მატარებელს ვაქცევთ, მარტო შედი სამეფო პალატაში, რომ გვიკეთო ეს და ილაპარაკე ჩვენთვის კარგი. გსურთ მიიღოთ შემოთავაზებული? მის ღირსებას და იფიქრებდა თუ არა, რომ შეეძლო ასეთი რამის გაკეთება?
ჩვენ ალბათ ყველანი ერთხმად ვიტყვით, რომ ის ასეთ რამეს არასოდეს გააკეთებდა, დაგმობდა მათაც კი, ვინც ამას შესთავაზეს, უგუნურს და გიჟს უწოდებდა და არ დათანხმდებოდა აღნიშნულ ღირსებას, რადგან ეს მას პატივს კი არ მოუტანდა, არამედ შეურაცხყოფას და სამეფო სასჯელს. მაშ, თუ ჩვენ ამას ვერ ვაკეთებთ ადამიანურ საქმეებში, მაშინ როგორ არ გვეშინია და არ ვკანკალებთ, რომ ასეთი თავხედობით ავიღოთ სამოციქულო ღირსება, მივუახლოვდეთ მეფეთა მეფის, ღმერთის მიუწვდომელ შუქს და გავხდეთ შუამავალი ღმერთსა და ხალხს შორის? ანუ მცირედ მიგვაჩნია ასეთი მცდელობა და უმნიშვნელოდ? ვაიმე, ძმებო! საშინელებაა იმის ფიქრი, თუ რა უკიდურეს სიბრმავემდე და უგრძნობლობამდე მივედით, რომ არც კი ვიცით, რა დიდი და საშინელი რამის აღებაზე ვთანხმდებით. რადგან მათ რომ სცოდნოდათ, ვერასოდეს მიაღწევდნენ ისეთ თავხედობას, რომ ხუმრობდნენ ღვთაებრივთან და უფრო დიდ შიშს და დიდ პატივს სცემდნენ მიწიერს, ვიდრე ზეციურ მეფე ქრისტეს.
თუმცა, ვინც საკუთარ თავს სიზუსტით გამოიკვლევს და აღმოაჩენს, რომ თავისუფალია დიდების ყოველგვარი სიყვარულისგან და არ აქვს ვნებათაღელვისა და ხორციელი ვნების კვალიც კი, ასევე სრულიად სუფთაა ფულისა და სიძულვილის სიყვარულისაგან, თავისუფლები აქვს რისხვისგან და სრულყოფილი თვინიერებისგან, შეიძინა ღვთისადმი ისეთი სიყვარული, რომ როგორც კი გაიგონებს ქრისტეს სახელს, ის მაშინვე იწყებს ცეცხლს. მისი ძმები სხვის ცოდვებს თავისებურად თვლის და მთელი სულით თავს ყველაზე ცოდვად თვლის და ბოლოს ხედავს სულიწმიდის მადლს, უხვად ანათებს მას და გულს მზედ აქცევს. ვნება - ის ასევე თავმდაბლობს თავს ისე, რომ უღირსად და უკმაყოფილო პატივს მიაგებს ასეთ ხარისხს, იცის ადამიანური ბუნების სისუსტე, მაგრამ აქვს გაბედული იმედი ღვთიური მადლისა და მისი ძალის შესახებ, და თუკი მზადაა გადადგას ასეთი ნაბიჯი, მაშინ აკეთებს ამას თბილი სულითა და მადლის ხმით, და შეასრულოს თავისი ძმის ყოველი ფიქრი და სიცოცხლის უარყოფა. ღვთის მცნება მოყვასისადმი სიყვარულის შესახებ, რაც ითქვა, მისი გონება კვლავ შიშველია ყოველგვარი ბოროტი მეხსიერებისგან და ჩაცმულია თავმდაბლობის მსუბუქ სამოსში, ისე რომ მას არ აქვს განსაკუთრებული განწყობა და სიყვარული მათ მიმართ, ვინც მასთან თანამშრომლობს ამ თემაზე, არც მათ, ვინც ამას ეწინააღმდეგება, არ აქვს ოდნავი ბოროტება, მაგრამ გულში ერთნაირად არ სძულს და არ სძულს მათ. გულის სიმსუბუქე - ვისაც ეს ყველაფერი აქვს, გადაწყვიტოს მიიღოს ის, რაც მას ღირსებას სთავაზობენ.
თუ ის ახლა მიხედავს ამ საკითხს, აღმოაჩენს ყველაფერს, რაც მე ვთქვი, ჭეშმარიტად, მაგრამ ამაზე ბევრად მეტს თავად გაიგებს, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, თავად ჭეშმარიტების მზისგან ასწავლიან, თუ ოდესმე ყოფილა ამ მზის ნახვის ღირსი. თუ ამ საქმის დასაწყისი ისეთია, რომ ასე ძნელია იმის ცოდნა, არის თუ არა იგი ღმერთის მიხედვით, მაშინ კიდევ უფრო რთული უნდა იყოს მისი ჩატარება და განხორციელება. რამდენი მოთმინებაა საჭირო მის თანმდევი ცდუნებების ასატანად! რა დახვეწილი მსჯელობა უნდა ჰქონდეს ადამიანს ბრძოლების დროს, როგორსაც აუცილებლად შეხვდება! რა კარგია, სულიერო მამაო, გულდასმით მიხედე გულს, განსაკუთრებით გაიწმინდე გონების თვალი და შეინახე სუფთა და არა მტვრიანი, რადგან მისი დახმარებით შეგიძლია იზრუნო იმაზე, რაც შენს გულშია სიკეთე და უფლება განიხილო შენი უფლებამოსილებით დავალებული საქმეები და განსაკუთრებით მამებისა და ძმების საჭიროებები, რათა ყველაფერი ისე მოაწყო, როგორც უნდა. რადგან, როგორც გესმით, ძმების კრება არის სხეული და უმაღლესი არის მათი თავი.
როგორც სხეულში, ერთმანეთის ნაწილს აქვს თავისი საქმე, ფეხებს, მაგალითად, სიარული, ხელების აღება და მუშაობა, თავი კი მთელი სხეულის შეერთებაა, რადგან მასშია განლაგებული ყველა გრძნობა, გონება და სიტყვა: მონასტერში ძმები ყველა სათნოებას არ ასრულებენ, მაგრამ ერთი ერთში, მეორე მეორეში. რატომ გიჭირს ძმაში ერთდროულად ორი-სამი სათნოების პოვნა; და ამაში არაფერია საკვირველი, რადგან ძმები არიან ძმების წევრები (1 კორ. 12:27); მაგრამ აბატს უნდა ჰქონდეს ყველა სათნოება, არა მარტო სულიერი, არამედ ფიზიკურიც და ამ სათნოებასთან ერთად მას განსაკუთრებით უნდა ჰქონდეს მადლის დიდი ფარული ნიჭი. რადგან როგორც თავი, გარედან მშვენიერი და კარგად მორთული, თუ გონება და გრძნობა არ აქვს ხელუხლებელი და ჯანმრთელი, ყველა მიიჩნევს უღირსად და ღირსების უღირსად, ასევე არ კმარა წინამძღვარი მხოლოდ სხეულებრივი და სულიერი სათნოებით შემკული და მშვენიერი, მაგრამ ამ შემთხვევაში საჭიროა, განსაკუთრებით, სულიერი ნიჭებით გაბრწყინება.