Слово 88

(1) Que celui qui souhaite paître le troupeau verbal du Christ doit d'abord se considérer et s'examiner avec précision ainsi que sa condition, puis commencer à enseigner aux autres. 1. Notre Seigneur Jésus-Christ ne plaît pas à celui qui enseigne seulement les bonnes actions, mais à celui qui les fait d'abord et les enseigne ensuite aux autres. Car il dit dans le Saint Évangile : « Celui qui fait et enseigne sera appelé grand dans le royaume des cieux » (Matthieu 5, 19). Pourquoi les pères divins de notre Église, ni en paroles ni par écrit, n'ont-ils enseigné aucun bien qu'eux-mêmes n'avaient pas fait avant de l'enseigner ? Et ceux qui écoutent de tels enseignants sont plus disposés à les imiter dans le bien, car ils ne bénéficient pas tant de leurs paroles que d'actes qui les encouragent à faire de même pour eux-mêmes. Mais malheur à nous, mes frères, que nous, moines, soyons parvenus à une telle insolence que nous nous engageons à paître les brebis verbales du Christ, sans avoir la grâce du Christ, et à nous efforcer par tous les moyens d'obtenir le degré apostolique (malheur à moi, le trois repentant) pour le contentement et la paix du corps, pour le bien et l'honneur de l'homme, et même pour de l'argent nous achetons cette dignité apostolique, sans craindre Dieu, sans craindre les gens. avoir honte. Nous dirons probablement tous d'une seule voix qu'il n'aurait jamais fait une telle chose, qu'il aurait condamné même ceux qui le lui suggéraient, les traitant d'insensés et de fous, et qu'il n'aurait pas accepté ladite dignité, car elle ne lui apporterait pas l'honneur, mais plutôt le déshonneur et le châtiment royal. Alors, si nous ne pouvons pas faire cela dans les affaires humaines, alors comment se fait-il que nous n’ayons pas peur et ne tremblons pas à l’idée de prendre sur nous la dignité apostolique avec une telle audace, de nous approcher de la lumière inaccessible du Roi des rois, Dieu, et de devenir un médiateur entre Dieu et les hommes ? Ou considérons-nous une telle tentative comme modeste et insignifiante ? Malheur à moi, mes frères ! Il est effrayant de penser à quel degré d’aveuglement et d’insensibilité nous avons atteint, que nous ne savons même pas à quel point nous acceptons de prendre sur nous des choses grandes et terribles. Car s'ils l'avaient su, ils n'auraient jamais atteint une telle insolence au point de plaisanter avec le divin et de montrer une plus grande crainte et un plus grand honneur au terrestre qu'au céleste Roi Christ. Raisonnons constamment avec nous-mêmes et essayons, autant que nous le pouvons, de détourner les autres de la tentative d'assassinat - de rechercher et de prendre indignement un tel pouvoir afin de les sauver de la condamnation et de vivre nous-mêmes en sécurité. Mais celui qui, en s'examinant avec précision, se trouve libre de tout amour de la gloire et n'a même pas une trace de volupté et de convoitise charnelle, est également complètement purifié de l'amour de l'argent et de la rancune, est libre de colère et de douceur parfaite, a acquis un tel amour pour Dieu que dès qu'il entend le nom du Christ, il commence immédiatement à brûler d'une flamme vers Lui et à verser des larmes, criant en même temps pour ses frères les siens, considérant les péchés des autres comme les siens. et de toute son âme se considérant comme le plus pécheur par-dessus tout, - et voit enfin en lui la grâce du Saint-Esprit, l'éclairant abondamment et faisant de son cœur le soleil, - voit que le miracle du buisson s'accomplit clairement en lui, de sorte qu'il parle, puisque son âme est unie au feu imprenable du Divin, et ne brûle pas, puisqu'elle est libre de toute passion - il s'humilie aussi pour qu'il s'honore indigne et insatisfait d'un tel degré, connaissant la faiblesse de nature humaine, mais il a une espérance hardie dans la grâce divine et la force qu'elle donne, et s'il décide volontiers de faire un tel pas, alors il le fait, poussé par l'esprit chaleureux et l'appel de la grâce, et avec le rejet de toute pensée humaine et avec le désir de donner sa vie pour ses frères, en accomplissement du commandement de Dieu sur l'amour du prochain, - avec tout ce qui a été dit, son esprit est encore nu de tout souvenir ignoble et vêtu des vêtements légers de l'humilité, de sorte qu'il n'a aucune disposition et amour particuliers pour ceux qui coopèrent avec lui sur un tel sujet, ni pour ceux qui s'y opposent, ne garde pas le moindre mal dans son cœur et ne les déteste pas, mais traite également chacun avec bonne volonté, simplicité et douceur de cœur - celui qui a tout cela, qu'il décide d'accepter ce qui lui est offert dignement. De même que dans le corps, chaque partie a sa propre tâche, les jambes, par exemple, pour marcher, les mains pour ramasser et travailler, et la tête est l'union de tout le corps, puisque tous les sentiments, l'esprit et la parole elle-même se trouvent en elle : ainsi dans le monastère les frères ne pratiquent pas tous toutes les vertus, mais les uns dans les autres, les autres dans les autres ; pourquoi as-tu du mal à trouver deux ou trois vertus chez ton frère à la fois ; et il n'y a rien de merveilleux à cela, parce que les frères sont membres des frères (1 Cor. 12:27) ; mais l'abbé doit avoir toutes les vertus, non seulement spirituelles, mais aussi physiques, et avec ces vertus il doit surtout avoir les grands dons cachés de la grâce. Car de même qu'une tête, belle et bien décorée à l'extérieur, si elle n'a pas l'esprit et tous les sens intacts et sains, est considérée par tous comme sans valeur et indigne d'honneur, de même il ne suffit pas que l'abbé soit décoré et beau seulement de vertus corporelles et spirituelles, mais dans ce cas, il faut surtout briller de dons spirituels.