Слово 88

(1) Že ten, kdo chce pást slovní stádo Kristovo, musí nejprve zvážit a přesně prozkoumat sebe a svůj stav, a pak začít učit druhé. 1. Náš Pán Ježíš Kristus se nezamlouvá tomu, kdo učí jen dobré skutky, ale tomu, kdo je nejprve koná a pak je učí druhé. Ve svatém evangeliu totiž říká: „Kdokoli činí a učí, ten bude nazván velkým v království nebeském“ (Matouš 5:19). Proč božskí otcové naší církve ani slovem, ani písmem neučili žádné dobro, které sami nekonali, než o tom učili. A ti, kdo takové učitele poslouchají, jsou ochotnější je v dobrém napodobovat, protože nemají tolik užitku z jejich slov, jako spíše z činů, které je vybízejí, aby dělali totéž pro sebe. Ale běda nám, bratří moji, že jsme my, mniši, dospěli k tak velké drzosti, že se zavazujeme pást slovní ovečky Kristovy, nemajíce Kristovy milosti, a všemi možnými způsoby usilujeme o získání apoštolského stupně (běda mně, trojkajícímu) pro spokojenost a pokoj těla, za výhody a poštu kupujeme za peníze, kterých se nebojíme, Boha nebát se lidí. stydět se. Ačkoli by se ani jeden člověk neodvážil přistoupit na královský trůn bez vůle krále, ačkoli nikdo z neučených by se neodvážil přijmout hodnost gramatika nebo rétora, ačkoli nikdo z negramotných by nesouhlasil se čtenářem, takoví nejsme a navzdory takovým příkladům hledáme a bereme na sebe důstojnost apoštola, aniž bychom viděli v sobě ovoce milosti milosti Svatého Ducha. A jak si vůbec dovolíme pomyslet na tak velkou drzost? Řekni mi, milovaná: kdyby toto velké a lidnaté město, myslím Konstantinopol, potkalo nějakého cizího muže, který nikdy nevstoupil do královských komnat a kterého neznal ani král, ani královský lid, se ho začal ptát a řekl: Děláme z tebe králova nosiče mečů, vstoupíš sám do královských komnat a promluvíš s králem o našem dobru a požádáš ho, aby přijal to a to, co by pro nás chtěl ten a onen muž? jeho důstojnost a napadlo by ho vůbec, že ​​by mohl dělat takové věci? Neustále uvažujme sami se sebou a snažme se, jak jen můžeme, odvrátit ostatní od pokusu o atentát – hledat a brát nedůstojně takovou moc, abychom je zachránili před odsouzením a sami žili bezpečně. Kdo se však s přesností prozkoumá, zjistí, že je oproštěn od veškeré lásky ke slávě a nemá ani stopu po smyslnosti a tělesné žádostivosti, je také zcela čistý od lásky k penězům a zášti, má svobodu od hněvu a dokonalé pokory, získal takovou lásku k Bohu, že jakmile uslyší jméno Kristovo, okamžitě začne hořet plamenem svého bratra, vzhlíží k jeho vlastním slzám a prolévá se k Němu. ostatní být jeho a celou svou duší se považují za nejhříšnějšího nade vše, - a nakonec v sobě vidí milost Ducha svatého, který ho bohatě osvěcuje a činí jeho srdce sluncem, - vidí, že se v něm zjevně odehrává zázrak keře, takže mluví, protože jeho duše je sjednocena s nedobytným ohněm Božského a nehoří vší cti, že sám sebe je tak prostý vášně a pokory. tak nespokojený, zná slabost lidské přirozenosti, ale má smělou naději v Boží milost a sílu, kterou dává, a pokud se k takovému kroku ochotně rozhodne, udělá to, donucen vřelým duchem a vábením milosti a s odmítnutím každé lidské myšlenky a s touhou položit svůj život za své bratry, se všemi tím, co bylo řečeno o lásce k Bohu, o naplnění jednoho Božího přikázání - je stále nahý z každé hanebné vzpomínky a oděn do lehkých šatů pokory, takže nemá zvláštní sklony a lásku k těm, kteří s ním na takovém tématu spolupracují, ani k těm, kteří se tomu staví proti, nedrží v srdci sebemenší zlo a nenávidí je, ale ke každému se stejně chová s dobrou vůlí, jednoduchostí a laskavostí srdce - kdo má, co se nabízí, ať se rozhodne přijmout. Nicméně, a zároveň, ať se to neodváží začít bez vůle a svolení svého duchovního otce. Ať se před ním pokoří a rozhodne se k něčemu takovému, jakoby na jeho příkaz a na svou modlitbu, přijme takovou hodnost pouze pro spásu svých bratří. Měl by to však dělat, ví-li, že jeho duchovní otec má zjevně milost Ducha svatého a zavázal se přijímat poznání a moudrost shůry, aby mu neříkal, co je v rozporu s Boží vůlí, ale podle daru, který je v něm, říkal, co je milé Bohu a užitečné pro jeho duši, aby se neukázalo, že naslouchá člověku a ne Bohu. Pokud v duchovním manželovi najde dobrého pomocníka a rádce, pak bude jeho přijetí hodnosti bezpečnější a moudrost pokornější.