Слово 84

Există un alt mod de a nu fi trist și de a nu fi supărat când te confrunți cu dezonoare, reproș, ispite și dureri întâlnite, iar un alt lucru este să dorești asta cu mulțumire atunci când se întâmplă așa ceva. Un alt lucru, din nou, este să te rogi lui Dumnezeu pentru cei care provoacă asta, altceva este să-i ierți, altceva este să-i iubești din toată inima, ca binefăcători, iar altceva este să-ți întipari în minte fețele fiecăruia dintre ei și să-i săruți fără pasiune, ca prietenii tăi sinceri, cu lacrimi de iubire curată, pentru ca în sufletul tău să nu existe absolut niciun semn de insultă sau pasiune. Cel mai mare dintre tot ce s-a spus este atunci când cineva, chiar în timpul ispitei, are aceeași dispoziție față de cei care îl jignesc în față sau îl defăimează și față de toți ceilalți care fie îl condamnă, fie îl disprețuiesc și îl disprețuiesc, fie îi scuipă în față, și față de cei care se prefac că sunt prieteni, dar acționează în secret împotriva lui în același fel cum au spus cei mai înainte - și asta nu este ascuns de el, dar nu știe de el. A crea nu propria voință, ci voința tatălui duhovnicesc, după porunca lui Dumnezeu și, astfel, a practica virtutea - aceasta dă naștere nu numai respingerii de sine, ci și la moartea lumii întregi. Apoi, când o astfel de persoană părăsește lumea cu tot sentimentul sufletului său și începe să fie în afara ei, ca în deșert, atunci este copleșit de frică și tremur inexplicabil și începe să strige către Dumnezeu din inimă, așa cum a strigat Iona din pântecele balenei mării, Daniel - din groapa leului, cei trei tineri ai focului - din mijlocul cuptorului de foc - din mijlocul unei balene. taur de alamă. Când, prin harul lui Hristos, toate acestea se împlinesc în el, după cum am spus, și când va fi eliberat de ignoranța și întunericul adus de iubirea de pace, când va fi eliberat de dorințele rele și urâte și de poftele acestui trup muritor, care ne înrobește legea păcatului, atunci ce va face el din acest moment înainte? Va folosi această libertate pentru a se calma și a fi lipsit de griji? – Nu mai ține astfel de discursuri și ține astfel de presupuneri. Asemenea presupuneri se pot aplica doar oamenilor care sunt cu adevărat sclavi și nu liberi. Cel care a fost onorat să primească această libertate știe că a fost eliberat de legea păcatului pentru a nu mai lucra pentru păcat, ci pentru a lucra pentru adevăr, care este Hristos Domnul - Soarele dreptății, așa cum este numit și este El. Pentru a vă arăta ce fel de dragoste față de Dumnezeu manifestă o astfel de persoană din acel moment încolo, vă voi prezenta asta cu exemple din treburile omenești care ni se întâmplă în fiecare zi. Atunci nu mai rămâne nicio urmă a separării acestor trei, dar sunt una. Când aceste trei forțe ale sufletului - rațional, iritabil și dezirabil, de la simplitatea unui și singurul bine se îndreaptă spre luarea în considerare și deosebirea lucrurilor rele și bune existente aici în lume, atunci dorința, gândul și sentimentul se reped inseparabil către ceea ce este contrar voinței lui Dumnezeu. Căci atunci forța iritabilă se mișcă numai spre acestea și printre aceste lucruri. Aș avea multe de spus despre ceea ce corespunde stomacului în viața duhovnicească, despre mâncarea și băutura spirituală, despre foamea și setea spirituală, dar pentru a nu-mi lungi prea mult cuvintele și pentru ca, făcând cunoscute și evidente lucrurile misterioase și ascunse, să nu dau un motiv celor cărora le place să adune cuvintele altora și să se îmbogățească în comorile altora, ca să profit în mod potrivit de aceste comori, lucrările altora, să profit în mod adecvat asta, lăsând asta ascunsă, pentru ca cei care doresc să o poată căuta prin cunoaştere activă. Această iubire este capul tuturor virtuților, acolo este Hristos și Dumnezeul nostru, care în acest scop s-a pogorât pe pământ, s-a făcut om, luând asupra Sa trupul nostru pământesc, pentru a ne face părtași în mod esențial Divinității Sale, sau pentru a ne dărui toate darurile Duhului Sfânt, pentru a ne face duhovnicești și nestricați și pentru a ne conduce la ceruri. Această iubire, după cum spune dumnezeiescul Pavel, este revărsată în inimile noastre de către Duhul Sfânt (Rom. 5:5) și, prin urmare, este o participare la harul lui Hristos, prin care suntem uniți cu Dumnezeu. Despre această iubire vorbește și Ioan Teologul: iubirea desăvârșită alungă frica... Teme-te că nu ești desăvârșit în dragoste (1 Ioan 4:18). Și încă ceva: vedeți ce fel de dragoste ne-a dat Tatăl, ca să fim numiți copii ai lui Dumnezeu (1 Ioan 3:1). Aici el numește iubirea harul Duhului Sfânt, prin care primim calitatea de fiu și devenim copii ai lui Dumnezeu. Niciunul dintre oameni nu poate vedea această iubire, nici nu o poate primi, nici combina cu ea, nici dobândi, evident ca cap duhovnicesc, dacă nu păstrează o credință fermă și de neclintit în Hristos și dacă, cu toată râvna lor, nu o răsplătesc cu virtuțile pe care le-am spus. Voi spune pe scurt (fiind și eu surprins de toate acestea și neavând puterea să mai spun nimic) - Dumnezeu cinstit și credincios, chiar din această viață prezentă, dă credincioșilor Săi, ca garanție, primele roade ale tuturor acelor binecuvântări, frumusețea cărora ochiul, întunecat de patimi, n-a văzut-o, urechea, nu a închis-o inima de ignoranță a omului, n-a închis-o în necunoașterea lui Dumnezeu, nu a închis-o în inima de neștiință. pregătit pentru cei care-L iubesc. Oricine, înainte de a fi complet unit cu dragostea, se numește nepătimitor, sau îi învață pe alții să fie lipsiți de pasiune, sau preia faptele oamenilor lipsiți de pasiune sau, din nou, nu crede în faptele pe care le fac oamenii lipsiți de pasiune - este ca un copil mic care, înainte de vremea vârstei sale, se îmbracă cu armele lui, promite și pe alții că îi promite și soțului să-și învețe arta războiului. soț, se pune pe picior de egalitate cu liderii militari și se angajează să intre în război cu ei - ceea ce este nu numai imposibil, ci și demn de orice râs. Se va încurca, bineînțeles, chiar în armele pe care le-a pus, va cădea și se va răni, și poate astfel încât să nu se mai poată ridica. Și îi servește corect. Căci dacă Dumnezeu a hotărât ca Moise, ca om timid, să nu iasă la război, cu atât mai mult ar trebui să aştepte el, care este încă un copil, abia în stare să meargă şi să se îmbrace, să aştepte până la vârsta de soţ, şi înainte de asta să nu întreprindă imposibilul. O astfel de încercare în legătură cu războiul spiritual este și mai incongruentă. Vedeți care este slava sfinților, voi care o doriți cu adevărat? Ai înțeles măreția chipului pe care ți l-am prezentat și cu cât de mai jos suntem fiecare dintre noi decât slava și splendoarea sfinților? Această imagine reprezintă ceea ce se întâmplă în noi. L-am subliniat, dar nu am inventat-o. A fost creat de Creatorul tuturor lucrurilor, Dumnezeu. Cuvântul artistic al lui Dumnezeu a înfățișat în creație, ca pe un fel de masă, ceea ce avea să vină mai târziu în lucrarea de mântuire, sau re-crearea noastră, pentru ca, privind imaginea reprezentată de lucrurile senzoriale, să nu credem că în vremea noastră adevărul revelat de ele se întâmplă și se împlinește spiritual. Dar, știind că fiecare dintre noi este creat de Dumnezeu ca o a doua lume, mare în interiorul acestei mici lumi vizibile, după cum mărturisește cu mine Grigore Teologul, nu ne vom permite să fim în niciun fel mai răi decât făpturile mute sau chiar fără suflet create de Dumnezeu iubitor de oameni pentru învățarea noastră, ci vom imita tot ce este bine și vom evita, pe cât putem, imitarea răului. - Cu toate acestea, voi lăsa totul, pentru că sunt multe și, după ce am spus acest lucru ca un reamintire pentru tine, îmi voi termina cuvântul. Toți cei care mă ascultă să știe că așa cum vedem că ziua vine după noapte și noapte din nou după zi, trebuie să credem și să fim convinși că noi, care suntem în întunericul păcatului de la nașterea noastră, putem, prin credință și împlinirea poruncilor, să ieșim din ea și să intrăm în ziua divină și în iluminarea spirituală, cum să trecem din nou din această lumină și noapte din această lumină și noapte, când disprețuirea păcatului, în întunericul și noaptea datorată neglijenței și a neglijenței. porunci, începem să cădem în păcatele anterioare ale noastre. Așa că să imităm, cel puțin în această privință, slujitorul nostru al soarelui. După cum ea nu încetează să strălucească și să lumineze creația, ci împlinește întotdeauna ceea ce i se poruncește Dumnezeu, tot așa să nu ne lăsăm să stăm din neglijență în întunericul plăcerilor și patimilor senzuale, ci să avem mai multă grijă, împlinind porunca Celui care a zis: pocăiește-te, împărăția cerurilor, cu nerăbdare și curățire cu nerăbdare zilnică, cu nerăbdare și curățire. lacrimi vărsate din pricina ei și de dragul lui, și cu orice altă faptă bună și ne străduim iarăși să intrăm în lumina de neseară a lui Dumnezeu, întrucât suntem fii ai luminii. Astfel, prin exemplul nostru, noi înșine vom deveni o zi fără seară pentru aproapele noștri și un pământ nou și un cer nou, având în noi soarele dreptății strălucind asupra lor, adică vestindu-le poruncile lui Dumnezeu și slava Lui nu cu cuvinte deșarte și deșarte, ci cu fapte înseși, și prin aceasta să devină învățător nepăsător și nepăsător. nu răspunde. Deci, să nu-i încurajăm pe frați să fie neglijenți, spunându-le: cum este posibil ca oamenii să facă asta sau asta? - și astfel făcându-i mai neglijeanți în împlinirea poruncilor. Pentru că multe lucruri sunt imposibile pentru mulți, recunosc și asta; dar pentru care? Cei care l-au prețuit pe acest Hristos în ei înșiși, contemplă invizibil frumusețea Sa inexplicabilă, Îl țin necontrolat, înțeleg de neînțeles chipul Lui fără formă, înfățișarea Lui neformată și chipul Lui de nedescris, care este neîmpodobit cu viziune nevăzută și frumusețe neartistică. Ce înțeleg și contemplă ei? Aceasta este lumina simplă a Divinității Sale. Aceasta este ceea ce ei contemplă din belșug cu ochii lor inteligenți. Atingându-L cu mâinile lor imateriale, cu dragoste nestăpânită și abundentă, ei Îl gustă fără gust cu buzele spirituale ale minții și sufletului lor. Dar ei nu pot fi niciodată complet mulțumiți de viziunea, frumusețea și dulceața Lui. Căci El, arătând mereu din ce în ce mai nou, le dă din ce în ce mai multă dulceață și astfel aprinde în ei o dorință din ce în ce mai puternică pentru Sine. Dacă uneori El nu le apare sau nu le apare atât de limpede, atunci aceasta le provoacă o asemenea boală și o asemenea slăbiciune, de parcă L-ar fi pierdut complet. Dacă uneori El dorește să se ascundă complet de ei pentru o perioadă scurtă de timp, atunci în acel moment slăbirea lor este ca și cum ar muri și boala lor de inimă este insuportabilă și inexplicabilă. Pentru a înțelege mai bine într-un exemplu oboseala și arderea unei astfel de iubiri, imaginați-vă că vreun biet om se îndrăgostește de o fată descendentă dintr-o familie regală, împodobită cu o coroană regală și posedând o frumusețe mai presus de toate soțiile din lume. Ea stă în camerele ei, iar el, iubitul ei, vine deseori la ea și stă afară, parcă disprețuit și respins din cauza sărăciei și a marii lui nesemnificații. Dacă această fată, prin vreo fereastră mică și îngustă, își întinde mâna, toată împodobită cu aur, și o dă sărmanului ei iubit, iar el, apucând-o îndată și văzând-i frumusețea inexplicabilă, începe să o sărute, sperând că în sfârșit se va căsători cu această prințesă și va domni cu ea, ceea ce i-a promis mai înainte cu un jurământ; atunci, după o astfel de speranță și bucurie, dacă această prințesă își smulge mâna din mâinile lui, o trage înapoi înăuntrul ei și îl ascunde complet de el, atunci nu va provoca ea astfel acestui om sărac și nefericit o durere de nesuportat? Și cuptorul iubirii nu va aprinde în el un cuptor și mai aprins? Cred că îmi vei confirma cuvântul. Dar dacă acest lucru se întâmplă de obicei în corpurile vizibile și senzoriale și în lucrurile perisabile și trecătoare, atunci nu este și mai mult, nu este cu o putere incomparabil mai mare că același lucru ar trebui să se întâmple în tărâmul mental și invizibil și în raport cu ceea ce este incoruptibil și etern? Cu cât sunt mai excelente binecuvântările eterne ale celor temporale, cu atât mai puternică este dragostea pe care ei le generează pentru ei înșiși în sufletele iubiților lor. Și din acest motiv, dragostea față de Dumnezeu nu le permite să fie stăpânite, chiar dacă doar puțin, de poftă sau dependență de orice lucru. Astfel de oameni nu își doresc nimic, nici faimă, nici plăceri, nici bani - nu au nici dorința, nici permisiunea să se gândească măcar la asta. Dar ca și mirele, deși se uită la imaginea miresei sale, pictată cu vopsele, se agață strâns de ea și continuă să se uite la ea, și nu vrea să-și ia ochii de la ea, hrănind astfel flacăra iubirii pentru mireasă, ci când mai târziu o vede pe mireasa însăși și faptul că ea nu seamănă cu imaginea pe care el o privește cu atâta dragoste, dar mai mult, mai mult, mai mult, mai frumos, mai mult, mai mult, mai mult, mai mult, mai mult, mai mult, mai mult, mai frumos și mai frumos. și o sărută, apoi nu mai vrea să se uite la portretul ei, la care se uitase anterior atât de mult. privit cu stăruință, transferându-și gândurile de la el la mireasa lui, așa că același lucru, și chiar într-un grad mai înalt, îl trăiesc cei care contemplă și imprimă în mintea lor puterea și înțelepciunea Creatorului lor din măreția și frumusețea creațiilor vizibile și de la ei, ca dintr-o icoană, reușind încetul cu încetul, ajung la iubirea și credința și de teamă curată că ar trebui să aibă; dar când mai târziu sunt în mod esențial uniți cu Dumnezeu Însuși și sunt demni să-L vadă pe El Însuși și să devină părtași cu El, atunci nu mai acordă o atenție atât de atentă modului în care creaturile Sale Îl înfățișează - la această umbră a Lui în vizibil, pentru că deja atunci încetează să mai simtă vizibilul, ca înainte, și mintea lor rămâne constant în ceea ce este, într-un fel, mai sus și este dizolvat într-un fel. ușurința naturii divine în Hristos Isus, Căruia slavă în veci. Amin. Te-ar putea interesa: