Слово 84

Jest inny sposób, aby nie smucić się i nie złościć w obliczu hańby, wyrzutów, pokus i smutków, a innym jest życzyć tego z dziękczynieniem, gdy coś takiego się wydarzy. Inną rzeczą znowu jest modlić się do Boga za tych, którzy to powodują, inną rzeczą jest im przebaczyć, inną rzeczą jest kochać ich całym sercem jako dobroczyńców, a inną rzeczą jest odcisnąć w swoim umyśle twarze każdego z nich i całować ich beznamiętnie, jak twoi szczerzy przyjaciele, ze łzami czystej miłości, aby w twojej duszy nie było absolutnie śladu obrazy lub namiętności. Najwspanialsze ze wszystkiego, co zostało powiedziane, to sytuacja, gdy ktoś w chwili pokusy ma takie samo usposobienie wobec tych, którzy mu urągają w twarz lub oczerniają go, a także wobec wszystkich innych, którzy go potępiają, gardzą nim i pogardzają nim lub plują mu w twarz, a także wobec tych, którzy pozornie udają przyjaciół, ale w tajemnicy działają przeciwko niemu w ten sam sposób, jak powiedziano wcześniej – i nie jest to przed nim ukryte, ale on o tym wie. Kiedy dzięki łasce Chrystusa wszystko to dokona się w nim, jak powiedziałem, i kiedy zostanie uwolniony od niewiedzy i ciemności spowodowanych miłością do pokoju, kiedy zostanie uwolniony od złych i paskudnych pragnień oraz od pożądliwości tego śmiertelnego ciała, które zniewala nas prawem grzechu, to co będzie robił od tej chwili? Czy wykorzysta tę swobodę, aby się uspokoić i zachować beztroskę? – Przestańcie wygłaszać takie przemówienia i przyjmować takie założenia. Takie założenia mogą dotyczyć tylko ludzi, którzy są naprawdę niewolnikami, a nie wolnymi. Ten, kto dostąpił zaszczytu otrzymania wspomnianej wolności, wie, że został uwolniony od prawa grzechu, aby już nie pracować dla grzechu, ale pracować dla prawdy, którą jest Chrystus Pan – Słońce sprawiedliwości, jak jest On nazywany i jest. Aby pokazać jaką miłość do Boga okazuje od tego momentu taka osoba, przedstawię to na przykładach z ludzkich spraw, które przydarzają się nam każdego dnia. Ponieważ ludzie okazują szczególną gorliwość i troskę o trzy rzeczy: albo o bogactwo, albo o chwałę, albo o wolność i radość, i przyjemności dostarczane przez te dwie rzeczy, to nasz Mistrz i Bóg tym, którzy porzuciwszy wszystko, wzięli swój krzyż i poszli za Nim, nie odwracając się, przede wszystkim obficie obdarza tych trzech. Zamiast zniszczalnego bogactwa, daje im całego siebie. Czy zrozumiałeś znaczenie tego słowa? Czy słyszałeś o strasznym cudzie? Tak jak bogaci tego świata wydają swój majątek na swoje potrzeby, przyzwyczajenia i upragnione przyjemności, tak nasz dobry Mistrz oddaje się swoim prawdziwym i wiernym sługom, spełnia każde ich pragnienie i potrzebę, jak pragną, a nawet bardziej niż pragną, zaopatruje ich obficie we wszelkie dobro i zawsze daje im niezniszczalną i wieczną przyjemność. Po pierwsze, są pełni nieopisanej radości, którą nabyli i mają w sobie nie świat i nie błogosławieństwa tego świata, ale Stwórcę i Pana i Pana wszystkiego. Mówią to i pokornie trwają w cierpliwości nauczania Pańskiego i w ciągłej pokucie, nie są zniechęceni i nie są przez to obciążeni, ale traktują to jako przewodnika zgodnie z metodą, którą powiedzieliśmy, i zawsze przebywają w domu swego ojca, przyozdobieni lekkim strojem, jedzą pokarm z Ojcem, oglądając Jego chwałę i bogactwo, które mają odziedziczyć. Kiedy zostaną w ten sposób wychowani i wyszkoleni, i osiągną wiek doskonałego człowieka, wtedy Wszechdobry Ojciec odda w ich ręce wszystkie swoje błogosławieństwa. 2. Ale najpierw powiedzmy, że istnieje miara wieku duchowego i szczytu spełnienia Chrystusa, a następnie opiszemy błogosławieństwa Ojca Niebieskiego i pokażemy, które z nich oddaje w ręce wierzących w Niego. Słuchaj uważnie. Miarą wieku spełnienia Chrystusa są takie cechy życia duchowego, które są kontemplowane duchowo. Zaczynam od dołu przedstawiać cechy tego wieku: jego nogami jest wiara, a święta pokora jest jego solidnym i niewzruszonym fundamentem. Golenie, kolana, uda - brak pożądliwości, nagość ze wszystkiego, wędrówka, uległość, która dokonuje się w umyśle poprzez miłość Chrystusa, posłuszeństwo i ochoczą służbę. Najbardziej wewnętrzne i najgłębsze części (prawdopodobnie nerwy) to nieustanna modlitwa myślna, słodycz powstająca z wylania łez, radość serca i jego nieustająca pociecha i pokój. Ścięgna i mięśnie (z kośćmi) - stałość i cierpliwość na modlitwach (w domu) i nabożeństwach oraz palące pragnienie kontemplacji Boga i rozmowy z Nim, zrodzone przez modlitwy i nabożeństwa kościelne, jak śpiewa boski Dawid: rozpal moje łono i moje serce (Ps. 25:2); a św. Paweł mówi: przepaszcie więc biodra prawdą (Ef 6,14); i Apostoł Piotr: Przepasawszy biodra, będąc trzeźwymi, miejcie pełną nadzieję w łasce, którą wam przyniosła przez objawienie Jezusa Chrystusa (1 Piotra 1:13). Łaskę nazywa tutaj darem Ducha Świętego, który czyni nas uczestnikami i współpracownikami Boga. Brzuch, żołądek i cała skorupa wnętrzności są siłami roboczymi duszy, w środku której, podobnie jak serce, stoi siła rozumna, która ma pod sobą, a wraz z nią siły pożądania i drażliwości. Jednak to nie one w rzeczywistości mają na myśli wymienione części, ale przede wszystkim to, co kieruje te siły do jednej i łączy je ze sobą, a mianowicie: łagodność, prostota, łagodność, współczucie, cześć i bojaźń Boża, które niczym żebra, błony, osłony i więzadła ściskają te siły, przykrywają i nie pozwalają im zwrócić się ku widzialnym rzeczom tego świata ani od czegokolwiek pragnąć. Nie wolno też zazdroszczyć tym, którzy je mają, gniewać się, bo z nich i chować urazę. Wróćmy jednak jeszcze raz do naszego tematu. Aż do brzucha i żołądka utworzyliśmy już ciało wieku duchowego w Chrystusie Jezusie. Teraz powinniśmy wznieść się do głowy, aby wyobrazić sobie ciało duchowe w jego pełni i integralności. Co zatem znajduje się w ciele epoki duchowej w odniesieniu do Chrystusa: klatka piersiowa, plecy, ramiona, mięśnie, ramiona, szyja? – Pod Jego piersiami rozumie się współczucie, w którym są piersi filantropijne, płynące i obficie dające mleko jałmużny sierotom, wdowom i wszystkim innym potrzebującym, jak mówi Apostoł: przyobleczcie… łono szczodrości (Kol 3,12). Ale gdzie to mleko jest pobierane do sutków i jak jest przygotowywane, pozostawiam to Tobie, abyś sam się przekonał. Zrozumcie od tyłu, że prawdziwie duchowi ludzie chętnie biorą na siebie i dźwigają ciężary innych oraz z radością znoszą plagi i namiętności Chrystusa, jak mówi Apostoł: Trzeba znosić siłę słabości słabych (Rz 15,1). Te członki, o których mówiliśmy i które rozważaliśmy oddzielnie od siebie, dla najwygodniejszej koncepcji ich znaczenia i działania, bez głowy i bez naturalnego połączenia jednego z drugim, nie mogą być całkowicie skomponowane i ustalone (uformowane i mocno stojące w duszy). Podobnie jak ciało małego dziecka nie może w żaden sposób urosnąć, jeśli nie ma głowy; kiedy te dwa elementy są zjednoczone i pomagają sobie nawzajem (np. ciało otrzymuje pokarm przez usta, następnie z ciała jest wysyłany do głowy w postaci odżywczego płynu - krwi), wtedy cały człowiek w ten sposób odżywia się i rośnie, to samo dzieje się w ciele duchowym (to znaczy że odżywia się, żyje i rośnie), gdy głowa jest na nim osadzona. Słuchaj uważnie, pamiętając, co powiedziałem wcześniej, a wyjaśnię ci to jaśniej. Wszystkie cnoty, które wcześniej pokazałem, osiągają się przez wiarę, budząc się w gorliwości o nie, nauczając ich i umacniając nadzieją – pośredniczką między nimi a miłością. To, co teraz powiedziałem, jest niewidoczne i nieczułe dla tych, którzy są jeszcze niedoskonali, gdyż ci, którzy są niedoskonali w cnocie, nie odczuwają tego i nie rozumieją. Kiedy jednak wiara inspirowana nadzieją urzeczywistnia wszystkie cnoty, wówczas karmi i ogrzewa nimi głowę, czyli miłość, i sprawia, że ​​przez nią wzrasta. I znowu, im bardziej głowa jest odżywiona i rośnie, tym bardziej wzmacnia resztę ciała cnót i czyni ją bardziej gorliwą w dążeniu do coraz większych sukcesów. W ten sposób stopniowo wzrastają wszystkie członki całego ciała duchowego, pozostając w żywym, bliskim i nierozerwalnym związku ze świętą miłością. Ponadto należy modlić się także do Boga za tych, którzy z jakiegokolwiek powodu nas zasmucają lub potępiają, a także za tych, którzy ze złośliwości są nam stale wrodzy – i za wszystkich ludzi, wiernych i niewiernych, niech Bóg ich oświeci, aby wierni osiągnęli doskonałość cnót, a niewierni wyzbyli się błędu i weszli do prawdziwej wiary. Kiedy w końcu dojdą do takiego stanu i staną się naprawdę doskonali, wówczas ich niebiański Ojciec odda im w ich ręce Swoje istnienie (υπαρχοντα του – własność, własność). W twoich rękach jest niewątpliwa pewność, to znaczy, że On da im swoje istnienie z pewną pewnością, a istnienie Boga jest nieśmiertelnym, niezniszczalnym, niezmiennym, niezmiennym, wiecznym, niewytłumaczalnym pięknem chwały, którą Syn miał u Boga i Ojca swego przed istnieniem świata, jak mówi o tym Słowo i sam Syn Ojca: Ty, Ojcze, uwielbiłeś mnie u siebie tą chwałą, której pokoju nie miałeś przedtem (Jan 17:5). I jeszcze raz: Ja też oddałem chwałę, którą mi dałeś, aby byli jedno, jak my jedno jesteśmy... jak Ty, Ojcze, we mnie, a ja w tobie (Jan 17,22.21). Od Boga nasz Ojciec wylewa światło niedostępne dla wszystkich grzeszników, ale dostępne dla sprawiedliwych, które jaśnieje w nich i staje się dla nich niewytłumaczalną radością, pokojem przewyższającym wszelki umysł, słodyczą, przyjemnością i radością w nienasyconej nasyceniu, teraz i na wieki nieskończone. To jest więc istota (własność, dobro) Ojca, o której obiecałem wam powiedzieć i w ten sposób, jak słyszeliście, daje ją tym, którzy Go kochają i spędzają życie na ziemi, jakby żyli w niebie, i mimo że mają umrzeć, więc esencja, jakby teraz zostali uwielbieni przez nieśmiertelność, chodzą w ciemnościach świata, jakby chodzili w dniach i w świetle nie wieczornym, oddychają, jakby wdychając powietrze rajskie słodycze, mające w sobie drzewo życia i pokarm aniołów, chleb z nieba, który karmiąc wszystkie niematerialne szeregi anielskie odradza się do nieśmiertelności. Tacy niebiańscy ludzie, będąc pośród świata i spraw doczesnych, wołają zgodnie z prawdą z Pawłem: nasze życie jest w niebie (Flp 3,20), gdzie święta miłość, jednocząc się ze swoimi kochankami, oświeca ich obficie i czyni beznamiętnymi – prawdziwymi aniołami. Ktokolwiek, zanim całkowicie zjednoczy się z miłością, nazywa siebie beznamiętnym lub uczy innych beznamiętności, podejmuje czyny beznamiętnych ludzi, lub też nie wierzy w czyny, które czynią ludzie beznamiętni – ten jest jak małe dziecko, które przed osiągnięciem pełnoletności zakłada broń swoich mężów, obiecuje uczyć innych sztuki wojennej, twierdzi, że jest także mężem, stawia się na równi z dowódcami wojskowymi i zobowiązuje się wyruszyć z nimi na wojnę – co jest nie tylko niemożliwe, ale i godne śmiechu. Oczywiście zapląta się w tę samą broń, którą założył, upadnie i zrobi sobie krzywdę, a być może tak, że nie będzie już mógł wstać. I dobrze mu to służy. Bo jeśli Bóg postanowił, że Mojżesz jako człowiek bojaźliwy nie powinien wyruszać na wojnę, o ileż bardziej on, będąc jeszcze dzieckiem, ledwie mogącym chodzić i ubierać się, powinien czekać, aż osiągnie wiek męża, i wcześniej nie podejmować się niemożliwego. Taka próba w odniesieniu do walki duchowej jest jeszcze bardziej niestosowna. I w ogóle, gdyby wszyscy widzieli w swojej duszy, jacy są, to ci, nosząc niczym maskę maskę samej pobożności, a nie samej pobożności, nie odważyliby się, jak sądzę, pojawić się w oczach ludzi lub stanąć przed twarzą osoby - zwłaszcza tej z nich, która wydaje się bardziej mądra i werbalna od innych i wydaje się, że nosi coś w rodzaju królewskiej twarzy, przed którą zwykli ludzie czczą, a których wielu prostych uważa za mądrych, pobożnych i czystych, chociaż wcale do nich nie są podobne z powodu tajemnych usposobień duszy, które są wypełnione wszelkim złem. Ale nadszedł czas, abyśmy zajęli się czymś innym. Racz teraz uczyć się od chwały ludzi prawdziwie świętych i niewzruszonych, tych, którzy chcesz, to znaczy pragniesz i szukasz całym sercem, i sam taką chwałę zdobędziesz. Przedstawiam wam obraz, na którym zobaczycie całą dekorację ich broni i ich przepych, a wtedy każdy z nas, porównując się z tymi świętymi, pozna stopień doskonałości i jak bardzo wszyscy od nich odstajemy pod względem odwagi, godności i siły. Zatem spójrz na niebo w każdą bezchmurną noc, takie jakie jest, a następnie spójrz na dysk księżyca, pełen jasnego i czystego światła, a wokół tego całkowicie jasnego księżyca - na okrąg, który dzieje się wokół niego wiele razy. Po dokładnym rozważeniu tego wszystkiego zwróć swój umysł na świętych, którzy nadal są na tym świecie ze swoimi ciałami. Ci święci są jak niebo, ich serce jest jak tarcza księżyca, a święta miłość jest wszechmocnym i wszechskutecznym światłem, nieporównanie jaśniejszym niż światło słońca. Ta miłość rozpala i oświetla ich serca, a z dnia na dzień coraz bardziej wzrastając, napełnia je całkowicie światłem, gdyż miłość nie słabnie ani nie ustaje jak światło księżyca, ale zawsze pozostaje jasna dzięki gorliwości i dobrym uczynkom świętych. Święta beznamiętność jest jak okrągła korona, która otacza świętych, zamykając ich między sobą, osłaniając ich zewsząd jak namiot, chroniąc ich nie tylko od grzechu, ale i od wszelkich złych myśli, czyniąc ich nieumiarkowanymi i wolnymi od wszelkich wrogów, a nawet dla nich niedostępnymi. Niech każdy, kto mnie słucha, wie, że tak jak widzimy, że dzień za nocą, a noc znowu za dniem, musimy wierzyć i być przekonani, że my, którzy od urodzenia jesteśmy w ciemności grzechu, możemy przez wiarę i wypełnianie przykazań wyjść z niego i wejść w dzień Boży i do duchowego oświecenia, jak ponownie przejść z tego światła i dnia w ciemność i noc grzechu, kiedy z powodu zaniedbania i pogardy dla przykazań zaczniemy popadać w nasze poprzednie grzechy. Naśladujmy więc przynajmniej pod tym względem naszego sługę słońca. Tak jak nigdy nie przestaje świecić i oświecać stworzenie, ale zawsze spełnia to, co mu Bóg nakazał, tak też nie pozwalajmy sobie na siedzenie przez zaniedbanie w ciemności zmysłowych przyjemności i namiętności, ale z większą troską, wypełniając przykazanie Tego, który powiedział: nawracajcie się, zbliża się królestwo niebieskie, oczyszczajcie się codzienną i nieustanną pokutą oraz łzami wylewanymi z jej powodu i dla Niego oraz przy każdym innym dobrym uczynku i ponownie dążymy do tego, aby wejść do niewieczornego światła Bożego, gdyż jesteśmy synami światłości. W ten sposób na własnym przykładzie sami staniemy się dla naszych sąsiadów dniem nienocnym, nową ziemią i nowym niebem, mając w sobie świecące nad nimi Słońce sprawiedliwości, to znaczy głosząc im przykazania Boga i Jego chwałę nie pustymi i próżnymi słowami, ale samymi czynami, stając się w ten sposób dla najbardziej nieostrożnych braci aktywnymi nauczycielami wszystkiego, co należy czynić, i sprawić, że nie będą reagować. Nie zachęcajmy więc braci do nieostrożności, mówiąc im: jak to możliwe, że ludzie robią to czy tamto? - i w ten sposób czyniąc ich bardziej zaniedbanymi w wypełnianiu przykazań. Ponieważ dla wielu wiele rzeczy jest niemożliwych, też to przyznaję; ale dla jakich? - Dla tych, którzy tak jak ja są nieostrożni i nie chcą pogardzać światem i wkładać w umysł wszystkich jego błogosławieństw; za tych, którzy całkowicie oddani są próżnej chwale, głodowi bogactwa i radowaniu się ludzką pochwałą i honorem; za tych, którzy dodatkowo są opętani, biednych, przez pychę i próżność; bo ci, którzy dobrowolnie, jak zwierzęta nieczyste, tarzają się w płaszczu grzesznych namiętności i złych uczynków, którzy mając mieszkanie swojej duszy oderwanej od Chrystusa, który mieszka w wiernych, wołają do nich każdego dnia: będziecie w świecie smutku, ale bądźcie dobrej myśli, bo Ja zwyciężyłem świat – dajcie pozwolenie diabłu, aby w nich zamieszkał. Dla tych, którzy mocą wiary zaparli się samych siebie i z nadzieją, miłością i pokorą poszli za Chrystusem i odkryli, że mieszka w nich z Ojcem i Duchem Świętym, dla takich wszystko jest możliwe i wykonalne, jak mówi Apostoł: Wszystko mogę w Jezusie Chrystusie, który mnie umacnia (Flp 4,13). Ci, którzy cenili w sobie tego Chrystusa, niewidzialnie kontemplują Jego niewytłumaczalne piękno, trzymają Go w niekontrolowany sposób, w niepojęty sposób pojmują Jego bezkształtny obraz, Jego niekształtny wygląd i Jego nieopisaną twarz, nieozdobioną niewidzialną wizją i nieartystycznym pięknem. Co oni pojmują i kontemplują? To jest proste światło Jego Boskości. To właśnie kontemplują swoimi inteligentnymi oczami. Dotykając Go swoimi niematerialnymi rękami, z niekontrolowaną i obfitą miłością, smakują Go bez smaku duchowymi ustami swojego umysłu i duszy. Ale nigdy nie będą w pełni usatysfakcjonowani Jego wizją, pięknem i słodyczą. On bowiem, stając się coraz bardziej nowym, daje im coraz więcej słodyczy i przez to rozpala w nich coraz silniejsze pragnienie siebie. Jeśli czasami nie ukazuje się im lub nie ukazuje się im tak wyraźnie, to powoduje to u nich taką chorobę i takie ospałość, jak gdyby całkowicie Go stracili. Jeśli czasami pragnie na krótki czas całkowicie się przed nimi ukryć, wówczas ich ospałość przypomina umieranie, a choroby serca są nie do zniesienia i niewytłumaczalne. Aby lepiej zrozumieć na przykładzie nudę i żar takiej miłości, wyobraźmy sobie, że jakiś biedak zakochuje się w dziewczynie pochodzącej z rodziny królewskiej, ozdobionej królewską koroną i posiadającej piękność przewyższającą wszystkie żony świata. Ona siedzi w swoich komnatach, a on, jej kochanek, często do niej przychodzi i stoi na zewnątrz, jakby wzgardzony i odrzucony z powodu biedy i swojej wielkiej małości. Jeśli ta dziewczyna przez jakieś małe i wąskie okienko wyciągnie rękę całą ozdobioną złotem i poda ją biednemu kochankowi, a on natychmiast ją chwyci i widząc jej niewytłumaczalną urodę, zacznie ją całować, mając nadzieję, że w końcu poślubi tę księżniczkę i będzie z nią królować, co mu wcześniej obiecała przysięgą; zatem, po takiej nadziei i radości, jeśli ta księżniczka wyrwie mu rękę z rąk, przyciągnie ją z powrotem do siebie i całkowicie go przed nim ukryje, to czy w ten sposób nie sprawi temu biednemu i nieszczęsnemu człowiekowi nieznośnego smutku? I czyż piec miłości nie rozpali w nim pieca jeszcze bardziej płonącego? Wierzę, że potwierdzisz moje słowo. Ale jeśli dzieje się to zwykle w ciałach widzialnych i zmysłowych oraz w rzeczach przemijających i przemijających, to czy nie jest tak tym bardziej, że z nieporównywalnie większą siłą to samo dzieje się w sferze mentalnej i niewidzialnej oraz w odniesieniu do tego, co niezniszczalne i wieczne? Im bowiem wspanialsze są wieczne błogosławieństwa doczesnych, tym silniejszą miłość wzbudzają dla siebie w duszach swoich kochanków. I dlatego miłość do Boga nie pozwala, aby choć w niewielkim stopniu zawładnęła nimi pożądliwość lub uzależnienie od czegokolwiek. Tacy ludzie nie chcą niczego, ani sławy, ani przyjemności, ani pieniędzy - nie mają ani ochoty, ani pozwolenia, aby nawet o tym myśleć. Ale podobnie jak pan młody, chociaż patrzy na namalowany farbami wizerunek swojej narzeczonej, kurczowo się do niego lgnie i patrzy na niego, nie chce oderwać od niego wzroku, podsycając w ten sposób płomień miłości do panny młodej, ale kiedy później widzi samą pannę młodą i to, że nie wygląda ona jak obraz, na który z taką miłością patrzył, ale jest nieporównywalnie piękniejsza, a kiedy w dodatku ją przytula i całuje, to nie chce już patrzeć na jej portret, który mu się podoba wcześniej już tak dużo oglądałem. uparcie patrzył, przenosząc swoje myśli z niego na oblubienicę, tak samo, a nawet w wyższym stopniu, doświadczają ci, którzy kontemplują i odciskają w swoich umysłach moc i mądrość swego Stwórcy z wielkości i piękna widzialnych stworzeń i od nich, jak z jakiejś ikony, stopniowo dochodzą do miłości i wiary, i czystej bojaźni, jaką powinni mieć wobec Niego; lecz gdy później zostaną zasadniczo zjednoczeni z samym Bogiem i będą godni Go samego widzieć i stać się Jego uczestnikami, wówczas nie zwracają już tak pilnej uwagi na to, jak Jego stworzenia Go przedstawiają - na ten Jego cień w widzialnym, ponieważ już wtedy przestają mieć czucie tego, co widzialne, jak poprzednio, a umysł ich stale pozostaje w tym, co jest ponad zmysłami, i w jakiś sposób rozpuszcza się z tym i przyobleka się w lekkość Boskiej natury w Chrystusie Jezusie, któremu chwała na wieki. Amen. Może zainteresuje Cię: