Слово 84

(1) Über Leidenschaftslosigkeit und über die Talente, die denen, die darin Erfolg haben, nach und nach verliehen werden. – (2) Was ist die Vollkommenheit des geistlichen Zeitalters in Christus? Aber diejenigen, die auch nur durch die geringste Lust der Welt und weltlicher Dinge oder durch irgendeine Art geistiger oder körperlicher Leidenschaft gebunden und in irgendeiner Weise gebunden sind, diese sind weit von ihm entfernt und weit von seinem Zufluchtsort entfernt. Denn wenn sie anfangen, über Leidenschaftslosigkeit zu sprechen und versuchen, ihren Geist auf die Höhe zu heben, verlieren sie auch den Frieden, den sie zuvor zu haben glaubten, weil sie wie Fische essen und von der Lust der Leidenschaft, an der sie hängen, hin und her gezogen werden. Und sie leiden gerecht, denn wie der Apostel sagt, durch den, der überwunden wird, wirkt er auch daran (2. Petrus 2,19). Da sie jedoch durch die Leidenschaft, der sie versklavt sind, in ihrem Geist verdunkelt sind, geben sie die Schuld für die Verdunkelung nicht auf sich selbst, sondern wagen es, sie auf die Ohnmacht der allmächtigen Leidenschaftslosigkeit zu schieben, und dies geschieht ihnen, weil sie überhaupt nicht erfahren haben, was das geistige Gefühl, die Kontemplation und die allwirksame Wirkung dieser Leidenschaftslosigkeit sind, sondern indem sie in ihren eigenen Gedanken und Überlegungen darüber nachdenken, was sich darauf bezieht, mit einer hohen Meinung von ihrer äußeren Gelehrsamkeit, sie Manchmal philosophieren sie auf die eine, manchmal auf die andere Art und Weise darüber und sind erschöpft in ihren Bemühungen über das, was sie nicht wissen. Trotz alledem werden sie niemals zustimmen oder spüren, dass ihre Schwäche durch Unglauben, Nachlässigkeit und die langjährige Gewohnheit eines leidenschaftlichen Lebens verursacht wurde, sondern sie behaupten, dass andere Menschen ihnen alle ähnlich sind und die gleichen Leidenschaften haben. Denn Eitelkeit und Neid erlauben es ihnen nicht, zuzugeben, dass irgendjemand anders ihnen an Tugend und Weisheit überlegen sei. Und daraus ergibt sich meiner Meinung nach das Höchste und Vollkommenste ohne Vergleich: Wenn jemand die Versuchungen, die er ertragen hat, völlig vergisst und sich nie an diejenigen erinnert, die ihn betrübt oder irgendwie entehrt haben, weder wenn sie anwesend sind, noch wenn sie abwesend sind, dann hat er sie ohne Unterscheidung mit seinen Freunden auf Augenhöhe, genauso sehr, wenn er mit ihnen redet, genauso sehr, wenn er mit ihnen isst. All dies ist die Essenz der Arbeit und der Exzellenz von Menschen, die im Licht wandeln. Diejenigen, die das Gefühl haben, von solchen Ordnungen und Regeln des Lebens weit entfernt zu sein, sollen sich nichts vormachen und betrügen, sondern sie sollen mit Sicherheit wissen, dass sie in der Dunkelheit wandeln. Dies ist also die Essenz (Eigentum, Gut) des Vaters, von der ich versprochen habe, Ihnen zu erzählen, und auf diese Weise gibt er sie, wie Sie gehört haben, denen, die ihn lieben und ihr Leben auf Erden verbringen, als ob sie im Himmel lebten, und trotz der Tatsache, dass sie sterben müssen, so wandeln die Essenz, als wären sie jetzt durch die Unsterblichkeit verherrlicht, in der Dunkelheit der Welt, als ob sie in den Tagen und im Nicht-Abendlicht wandelten, atmen, als ob sie die Luft einatmen würden Paradiesische Süßigkeiten, die in sich den Baum des Lebens und die Nahrung der Engel, das Brot des Himmels, enthalten, durch dessen Ernährung alle immateriellen Engelsreihen zur Unsterblichkeit wiederbelebt werden. Solche himmlischen Menschen, die sich mitten in der Welt und in weltlichen Angelegenheiten befinden, schreien mit Paulus in Wahrheit: Unser Leben ist im Himmel (Phil. 3,20) – wo die heilige Liebe, die sich mit ihren Liebenden vereint, sie reichlich erleuchtet und sie leidenschaftslos macht – wahre Engel. Und im Allgemeinen, wenn jeder sehen würde, wie er in seiner Seele ist, dann würden diese, die wie eine Maske nur die Maske der Frömmigkeit und nicht der Frömmigkeit selbst tragen, es meiner Meinung nach nicht wagen, in den Augen der Menschen zu erscheinen oder vor dem Gesicht einer Person zu stehen – insbesondere derjenigen von ihnen, die sich selbst weiser und sprachlicher erscheinen als andere und denken, dass sie eine Art königliches Gesicht tragen, vor dem das gemeine Volk verehrt und das von vielen der Einfachen als weise verehrt wird, fromm und keusch, obwohl sie solchen überhaupt nicht ähneln, aufgrund der geheimen Dispositionen der Seele, die von allem Bösen erfüllt sind. Aber es ist an der Zeit, dass wir uns etwas anderem zuwenden. Geruhen Sie jetzt, von der Herrlichkeit wahrhaft heiliger und leidenschaftsloser Menschen zu lernen, die Sie wollen, das heißt, die von ganzem Herzen begehren und suchen, und sich diese Herrlichkeit selbst zu erwerben. Ich präsentiere Ihnen ein Bild, in dem Sie die ganze Verzierung ihrer Waffen und ihre Pracht sehen werden, und dann wird jeder von uns, wenn er sich mit diesen Heiligen vergleicht, das Ausmaß der Vollkommenheit erkennen und erkennen, wie sehr wir alle an Mut, Würde und Stärke unter ihnen stehen. So werden wir selbst durch unser eigenes Beispiel zu einem Nicht-Abendtag für unsere Nachbarn und zu einer neuen Erde und einem neuen Himmel, indem wir in uns die Sonne der Gerechtigkeit haben, die auf sie scheint, das heißt, indem wir ihnen die Gebote Gottes und seine Herrlichkeit nicht mit leeren und eitlen Worten, sondern mit Taten selbst verkünden und dadurch für die nachlässigsten Brüder zu aktiven Lehrern von allem werden, was getan werden sollte, und sie unempfindlich machen. Ermutigen wir die Brüder also nicht zur Nachlässigkeit, indem wir ihnen sagen: Wie ist es möglich, dass Menschen dies oder das tun? - und sie dadurch bei der Erfüllung der Gebote noch nachlässiger machen. Denn so vieles ist für viele unmöglich, das gebe ich auch zu; aber für welche? - Für diejenigen, die wie ich nachlässig sind und die Welt nicht verachten und sich nicht all ihre Segnungen in den Sinn bringen wollen; für diejenigen, die sich völlig dem eitlen Ruhm hingeben, nach Reichtum hungern und sich über menschliches Lob und Ehre freuen; für diejenigen, die außerdem von Stolz und Eitelkeit besessen sind, die Armen; für diejenigen, die bereitwillig wie unreine Tiere im Mantel sündiger Leidenschaften und schlechter Taten schwelgen, die, nachdem ihre Seelenwohnung von Christus, der in den Gläubigen wohnt, abgeschafft wurde, jeden Tag zu ihnen schreien: Ihr werdet in einer Welt der Trauer sein, aber seid guten Mutes, denn ich habe die Welt überwunden – gebt dem Teufel die Zustimmung, in ihnen zu wohnen. Für diejenigen, die durch die Kraft des Glaubens sich selbst verleugnet haben und Christus mit Hoffnung, Liebe und Demut nachgefolgt sind und ihn gefunden haben, der in ihnen wohnt, beim Vater und beim Heiligen Geist, denn so ist alles möglich und machbar, wie der Apostel sagt: „Ich kann alles tun durch Jesus Christus, der mich stärkt“ (Phil 4,13). Diejenigen, die diesen Christus in sich bewahrt haben, betrachten unsichtbar seine unerklärliche Schönheit, halten ihn unkontrolliert, begreifen unverständlich sein formloses Bild, seine unformbare Erscheinung und sein unbeschreibliches Gesicht, das nicht mit unsichtbarer Vision und unkünstlerischer Schönheit geschmückt ist. Was verstehen und denken sie? Dies ist das einfache Licht seiner Göttlichkeit. Das ist es, worüber sie mit ihren intelligenten Augen reichlich nachdenken. Indem sie Ihn mit ihren immateriellen Händen berühren, schmecken sie Ihn mit unkontrollierbarer und überfließender Liebe geschmacklos mit den spirituellen Lippen ihres Geistes und ihrer Seele. Aber sie können mit seiner Vision, Schönheit und Süße nie völlig zufrieden sein. Denn indem er immer neuer erscheint, verleiht er ihnen immer mehr Süße und entfacht dadurch in ihnen ein immer stärkeres Verlangen nach sich selbst. Wenn Er ihnen manchmal nicht so deutlich erscheint oder erscheint, dann verursacht dies bei ihnen eine solche Krankheit und eine solche Mattigkeit, als ob sie Ihn völlig verloren hätten. Amen. Sie könnten interessiert sein an: