Слово 84

(1) За безстрастието и за талантите, които успелите в него получават малко по малко. – (2) Какво е съвършенството на духовната възраст в Христос? Те обаче, бидейки помрачени в ума си от страстта, на която са поробени, не хвърлят вината за помрачението върху себе си, а се осмеляват да го хвърлят върху безсилието на всемогъщото безстрастие, а това им се случва, защото изобщо не са изпитали какво е душевното усещане, съзерцание и всеефективното действие на това безстрастие, но, мислейки за това, което се отнася до него в собствените си мисли и съображения, с високо мнение за своето външно обучение, те понякога философстват за него по един начин, понякога по друг начин и се изтощават в усилията си върху това, което не знаят. Въпреки всичко това, те никога няма да се съгласят да признаят или да почувстват слабостта си, причинена им от неверие, небрежност и дългогодишен навик на страстен живот, но твърдят, че всички други хора са подобни на тях и имат същите страсти. Защото суетата и завистта не им позволяват да признаят, че някой друг ги превъзхожда по добродетел и мъдрост. Освен това трябва да се молим на Бога и за онези, които ни натъжават по някаква причина или ни осъждат, и за онези, които постоянно враждуват срещу нас от злоба си - и за всички хора, верни и неверни, Бог да ги просвети, така че верните да постигнат съвършенството на добродетелите, а неверните да се избавят от заблудата и да влязат в правата вяра. Когато най-накрая стигнат до такова състояние и станат наистина съвършени, тогава техният небесен Отец ще им предаде Своето съществуване (υπαρχοντα του – собственост, собственост) в техните ръце. Под твоите ръце тук има несъмнена увереност, тоест, че Той ще им даде съществуването Си със сигурна увереност, а съществуването на Бог е безсмъртната, нетленна, неизменна, неизменна, вечна, необяснима красота на славата, която Синът имаше при Бога и Неговия Отец преди съществуването на света, както Словото и самият Син на Отца говори за това: Ти, Отче, ме прослави със Себе Си със славата, че Ти нямаше мир преди (Йоан 17:5). И още: и славата, която Ти ми даде, Аз я дадох, за да бъдат едно, както ние сме едно... както Ти, Отче, си в Мене, и Аз съм в Тебе (Йоан 17:22, 21). От Бога, нашия Отец, излива светлина, недостъпна за всички грешници, но достъпна за праведните, която свети в тях и става за тях необяснима радост, мир, който превъзхожда всеки ум, сладост, наслада и радост в ненаситно насищане, сега и във вечни векове. - За тези, които като мен са небрежни и не искат да презрат света и да вложат всичките му блага в умовете си; за онези, които са напълно отдадени на суетна слава, глад за богатство и се радват на човешка похвала и почит; за онези, които освен това са обладани, бедните, от гордост и суета; за тези, които доброволно, като нечисти животни, се въргалят в кожуха на греховните страсти и лоши дела, които, като жилището на душите си са премахнати от Христос, Който живее във верните, викат към тях всеки ден: ще бъдете в свят на скръб, но дерзайте, защото аз победих света - дайте съгласие на дявола да се всели в тях. За тези, които със силата на вярата са се отрекли от себе си и са последвали Христос с надежда, любов и смирение и са Го намерили да живее в тях, с Отца и Светия Дух, за такива всичко е възможно и осъществимо, както казва апостолът: Всичко мога чрез Иисуса Христа, Който ме укрепява (Фил. 4:13). Но като младоженеца, макар и да гледа образа на своята булка, нарисуван с бои, той се вкопчва в него и продължава да го гледа, и не иска да откъсне очи от него, като по този начин подхранва пламъка на любовта към булката, но когато по-късно вижда самата булка и факта, че тя не прилича на образа, който той е гледал с такава любов, но е несравнимо по-красива, и когато, освен това, той прегръща и целува нея, тогава той вече не иска да гледа нейния портрет, който преди това е гледал толкова много. упорито гледаше, пренасяйки мислите си от него към неговата невяста, така че същото нещо, дори в по-висока степен, изпитват онези, които съзерцават и запечатват в умовете си силата и мъдростта на своя Създател от величието и красотата на видимите творения и от тях, като от някаква икона, малко по малко успявайки, те стигат до любовта и вярата, и чистия страх, който трябва да имат за Него; но когато по-късно те се съединят по същество със самия Бог и са достойни да видят самия Него и да станат съучастници на Него, тогава те вече не обръщат толкова внимателно внимание на това как Го изобразяват Неговите създания - на тази Негова сянка във видимото, защото те вече тогава престават да имат чувство за видимото, както преди, и умът им постоянно остава в това, което е над сетивата, и по някакъв начин се разтваря с това и е облечен в лекотата на Божественото естество в Христос Исус, на Когото слава до века.