Слово 84
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لكن أولئك المقيدين والمقيدين بطريقة ما بأدنى شهوة في العالم والأشياء الدنيوية، أو بنوع من العاطفة العقلية أو الجسدية، هؤلاء بعيدون عنه وبعيدون كثيرًا عن ملاذه. لماذا، عندما يبدأون بالحديث عن اللاهواء ويحاولون رفع عقولهم إلى أعلى المستويات، فإنهم أيضًا يفقدون السلام الذي ظنوا أنهم يتمتعون به من قبل، لأنهم يأكلون مثل السمك، وتجرهم شهوة العاطفة التي تعلقوا بها هنا وهناك. ويتألمون بالعدل، لأنه كما يقول الرسول: "بالمن غلب، هذا أيضًا يعمل" (2 بط 2: 19).
عندما تتحرر النفس بهذه الطريقة من طغيان الجسد (لا أقول: انفصلت عن الجسد بموته)، فإنها تبدأ بالصراخ مع النبي قائلة: مزق مسحي ومنطقتني فرحًا لكي يترنم لك مجدي (مز 29: 12-13)، ويشكر أيضًا مع بولس قائلًا: أشكر الله يسوع المسيح ربنا أن شريعة الروح. الحياة في المسيح يسوع حررتني من ناموس الخطية والموت (رومية 25:7، 2:8).
هكذا، عندما يعودون إلى رشدهم ويفكرون في الخير الذي فقدوه، فإنهم يلجأون إليه مرة أخرى ويبحثون عنه، كما يحدث عادة، لكنهم لا يجدونه، ثم يبدأون في ذرف الدموع والبكاء بلا عزاء، ويخضعون أنفسهم لجميع أنواع الحرمان الحسي، طوعًا ومعبرين عن الاستعداد لكل الحزن والإغراءات والعار، بحيث أن الأب الإنساني فقط، الذي يرى حزنهم ومعاناتهم التعسفية، يشفق عليهم، ويعود إليهم، ويسلم نفسه لهم مرة أخرى. وهذا ما يحدث: إنهم يكتسبون عبادة المسيح، ويستعيدون قربهم ومجدهم السابق بجرأة أكبر، ويدخلون مرة أخرى في طعم هذه البركات، التي لم ترها عين، ولم تسمع بها أذن، ولم تخطر على قلب إنسان، وأكثر من ذي قبل يبدأون في توقير أبيهم والارتعاش، كما أمام المعلم الهائل، خوفًا من الوقوع مرة أخرى في نفس الخطايا. الغفلة وعدم الابتعاد عن بركات والدك. هذا ما يفعله أولئك الذين يتوبون بصدق عن أمراض القلب، ولهذا يحصلون مرة أخرى على الفوائد التي نتحدث عنها.
وهم بلا مقابل. لقد أظهر لهم الله غنى صلاحه، وأهّلهم أن يذوقوا النعمة السماوية، وجعلهم شركاء الروح القدس، كما يقول بولس الإلهي. لكنهم لم يمجدوه كإله، ولم يحبوه، ولم يهيبوا صلاحه اللامحدود، ولم يشكروه، بل حمقوا في أفكارهم، وأظلمت قلوبهم الغبية، وصار الذين يزعمون أنهم حكماء، حمقى. لكن الذين يتقون الله لا يفعلون هذا، بل يتحملون بفرح تأديبات الآب سيدهم كخدام شاكرين وكأبناء حقيقيين قائلين: سأحتمل غضب الرب لأني أخطأت إليه (مي 7: 9). وأمر آخر: أن أهواء الزمان الحاضر لا تستحق المجد الذي يريد أن يظهر فينا (رومية 8: 18).
يقولون هذا ويثابرون بتواضع في صبر تعليم عقوبة الرب وفي توبة دائمة، ليسوا ضعاف القلوب ولا مثقلين بها، بل يستخدمونها كدليل، حسب الطريقة التي قلنا، ويكونون دائمًا في بيت أبيهم، متزينين بثياب خفيفة، يأكلون الطعام مع أبيهم، ويرون مجده وغناه الذي يجب أن يرثوه. عندما يتم تربيتهم وتدريبهم بهذه الطريقة، ويصلون إلى سن الرجل الكامل، فإن الآب الكلي الصالح يمنحهم كل بركاته.
2. ولكن دعونا نقول أولاً أن هناك مقياسًا للعمر الروحي وقمة اكتمال المسيح، وبعد ذلك سنصف بركات الآب السماوي ونظهر أيًا منها يعطيها في أيدي المؤمنين به. استمع بعناية.
إن مقياس عصر اكتمال المسيح يتكون من سمات الحياة الروحية التي يتم التفكير فيها روحياً. أبدأ بتصوير ملامح هذا العصر من الأسفل: أقدامه هي الإيمان، والتواضع المقدس هو أساسه الصلب الذي لا يتزعزع. السيقان والركبتين والفخذين - عدم الطمع، والعري من كل شيء، والتيه، والخضوع، الذي يحدث للعقل من خلال محبة المسيح، والطاعة والخدمة الاختيارية. الأجزاء العميقة والأعمق (على الأرجح الأعصاب) هي الصلاة العقلية المتواصلة، والعذوبة الناتجة عن تدفق الدموع، وفرح القلب وعزاءه وسلامه المتواصلين. الأوتار والعضلات (بالعظام) - الثبات والصبر في الصلاة (في البيت) وفي خدمات الكنيسة، ورغبة مشتعلة في التأمل في الله والتحدث معه، تولد من الصلوات والخدمات الكنسية، كما يرنم داود الإلهي: أشعل رحمهي وقلبي (مز 25: 2)؛ ويقول القديس بولس: "فمنطقوا حقويكم بالحق" (أفسس 6: 14)؛ والرسول بطرس: ممنطق حقويكم، صاحين، يكون لكم رجاء كامل في النعمة التي جلبها لكم إعلان يسوع المسيح (1 بط 1: 13).
ولكن بما أن الله، الذي خلق كل شيء، هو أفضل بما لا يقاس من كل مخلوق، فطوبى تمامًا للإنسان الذي تحترمه القوة العقلية واكتسب عقلًا غير مضطرب، كما قلنا، وغير منجرف في خطط عاطفية، بدلاً من كل شيء آخر، أو قبل كل شيء، أن يكرم ويحب خالق الكل والرب، وإليه وحده يوجه كل رغبته، ويظهر له بطريقة ما ويقول: استمع لي وانظر (إلى الله)، المس بخوف ورعدة، تذوق طعم الرب. الحلويات الخالدة، اشتم العالم الروحي واعلم أنه لا يوجد أحد جميل مثل الله، أو لطيف جدًا، أو حلو جدًا، أو قوي جدًا، أو حكيم جدًا، أو مجيد جدًا، أو شخص يمكنه أن يمنح الحياة، ويجعلها غير قابلة للفساد وخالدة. عندما يذوق الإنسان كل هذا ويشبع، تتحد كل قوته المتهيجة مع المعقول والمرغوب، ويصير الثلاثة واحدًا في تأمل الوحدة الثلاثية للإله الثالوث وفي هذا التألق البهيج لربهم.
ولكن دعونا نعود مرة أخرى إلى موضوعنا. لقد شكلنا بالفعل، حتى البطن والبطن، جسدًا ذا عصر روحي في المسيح يسوع. والآن يجب أن نصعد إلى الرأس لكي نتصور الجسد الروحاني في ملئه وكماله. إذًا، ما الذي يوجد في جسد المسيح في العصر الروحي: الصدر والظهر والكتفين والعضلات والذراعين والرقبة؟ – تحت ثدييه الرحمة، التي فيها ثدي المحبة، متدفقًا ومعطيًا لبن الصدقات بسخاء للأيتام والأرامل وجميع المحتاجين، كما يقول الرسول: “البسوا أرحام كرم” (كو 3: 12). ولكن أين يتم سحب هذا الحليب إلى الحلمات وكيفية تحضيره، أترك هذا الأمر لك لتكتشفه بنفسك. افهم من الخلف أن الروحانيين الحقيقيين يأخذون على عاتقهم طوعًا ويرفعون أثقال الآخرين، ويحملون بفرح ضربات المسيح وآلامه، كما يقول الرسول: "ينبغي أن نحتمل قوة ضعفات الضعفاء" (رومية 15: 1).
وأمر آخر: أشياء أخرى، لا أحد يتعبني: لأني أحمل جراحات الرب يسوع في جسدي (غل 6: 17)، ويقول الرب على لسان النبي: أضع ثيابتي على الجراحات وخدي على الضربات (إش 50: 6)، والتي، رغم أنه لن يحدث لنا أن نتألم، يجب أن ننتظرها دائمًا ونكون مستعدين لها في كل ساعة. ونقصد بالكتفين والعضلات الصبر والتحمل في التجارب والأحزان. بهم ومعهم، أي بالصبر والاحتمال، يتم توجيه نشاط الأيدي ومواصلته؛ "الأيدي" أعني القوة الفعالة والاستعداد لطاعة وصايا الله بكل طريقة ممكنة وتنفيذها. هذه، أي القوة النشطة (الطاقة) والاستعداد لجميع الطاعة، دون الصبر والتحمل لا يمكن تأسيسها وتعزيزها، أو لا يمكن اكتسابها.
ها نحن بنعمة الله ومعونته قد صورنا الجسد الروحاني كله، مع كل أعضاء الإنسان الكامل تقريبًا. ولا يزال أحد رؤوسه مجهول الهوية. لكن ربما تظن أن جميع الأعضاء قد ظهرت بالفعل، ولم ينس أحد منها، أي ربما تظن أن ما قيل يكفي لكمال الفضيلة وخلاص النفس. لكن الأمر ليس كذلك يا إخوتي، لا، ليس كذلك. لأنه كما أن الجسد الذي له جميع الأعضاء، ولكن ليس له رأس، هو ميت وغير فعال؛ ومرة أخرى، الرأس نفسه وحده دون باقي الجسد، على الرغم من أنه لا يزال رأسًا، لكنه منفصل عن الجسد، ولا يمكنه إظهار فعاليته (الطاقة)، وهذا يحدث أيضًا مع الجسد الروحي، الذي صورنا تركيبته أعلاه، بمساعدة الروح القدس - أن كل ما قلناه عنه هو عبث وعديم الفائدة بدون الرأس، على الرغم من أن الكثيرين يعتقدون بتهور أنهم بصنع هذه الأعضاء مقطوعة الرأس والحصول عليها بشكل خاص قد صححوا كل شيء تمامًا وكاملًا. كونهم ميتين، فإنهم لا يشعرون بالخير الذي حرموا منه، أعني الرأس.
تلك الأعضاء التي تحدثنا عنها والتي نظرنا إليها بشكل منفصل عن بعضها البعض، من أجل المفهوم الأكثر ملاءمة لمعناها وعملها، بدون رأس ودون اتصال طبيعي لأحدها بالآخر، لا يمكن تكوينها وتثبيتها بالكامل (تشكلت وثبتت بثبات في الروح). فكما أن جسد الطفل الصغير لا ينمو أبدًا إذا لم يكن له رأس؛ فعندما يجتمع هذان الاثنان ويساعد كل منهما الآخر (مثلا يتلقى الجسم الطعام عن طريق الفم، ثم يرسل من الجسم إلى الرأس على شكل سائل مغذي - الدم)، فإن الإنسان كله يتغذى وينمو بهذه الطريقة، ويحدث الأمر نفسه في الجسد الروحاني (أي أنه يتغذى ويعيش وينمو)، عندما يستقر الرأس فوقه. استمع جيدًا، وتذكر ما قلته من قبل، وسأشرحه لك بشكل أكثر وضوحًا.
كل الفضائل التي أظهرتها من قبل يتم إنجازها بالإيمان، مستوحاة من الغيرة لهم، وتعلمهم وتقويها بالرجاء - الوسيط بينهم وبين الحب. وهذا ما قلته الآن غير مرئي وغير محسوس بالنسبة لأولئك الذين ما زالوا غير كاملين، لأن أولئك الذين هم ناقصون في الفضيلة لا يشعرون به ولا يفهمونه. ولكن عندما يتمم الإيمان، المستوحى من الرجاء، كل الفضائل، فإنه يغذي بها الرأس ويدفئه، أي الحب، ويجعله ينمو بها. ومرة أخرى، كلما زاد تغذية الرأس ونموه، كلما زاد قوة لسائر جسد الفضائل، وجعله أكثر غيرة لنجاح أكبر وأعظم. وهكذا، شيئًا فشيئًا، تنمو جميع أعضاء الجسد الروحي بأكمله، وتكون في علاقة حية وثيقة لا تنفصم مع الحب المقدس.
كل واحد من هؤلاء يصير بوعي، بشهادة الشعور الذكي، هيكلًا لله، ثم يصرخ بجرأة قائلاً: "أنا أحيا كأن لا أحد، بل المسيح يحيا في" (غل 2: 20). ومرة أخرى: عندما ولد طفل، مثل طفل، قال، مثل طفل، كان حكيما، مثل طفل، كان يعتقد؛ ولما ذهب الرجل رفض الطفل (1كو13: 11). "لهذا السبب أحتمل كل شيء (2 تي 2: 10)، وأستر كل شيء (1 كو 13: 7)، وأبارك المعيَّرين، وأحتمل المضطهدين، وأطلب إلى المجدّفين (1 كو 4: 12-13)، لكي تحل فيّ قوة المسيح (2 كو 12: 9).
قبل هذا، ما قلته، من المستحيل أن يفكر الإنسان أبدًا في القيام بذلك بنفسه أو بالفعل، إلا إذا انسكبت محبة الله أولاً بغنى في نفسه، وإذا كان من أجل هذه المحبة لا يسكن المسيح فيه، الذي قال: بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا (يوحنا 15: 5). ولكن لا يمكن لأحد أن ينال مثل هذه النعمة إلا إذا أنكر نفسه أولاً، كما أوصى المخلص، ما لم يصبح عبداً للرب بكل غيرة ويحبه من كل نفسه. ومن لم ينل مثل هذه النعمة فلا يخدع نفسه، بل فليعلم أنه لم يُمنح بعد ولن يُمنح أبدًا الاتحاد مع الله، بشعور ذكي ووعي وتأمل. لأن الذين نالوا نعمة الله وصاروا رجالًا كاملين، وحصلوا على عمر روحي كامل، إلى الحد الذي قلناه، جميعهم متحدون بالله ويرونه بقدر ما هم أنفسهم مرئيون منه. يسكن الله فيهم بوعي، مرة أخرى، وهم يسكنون بوعي مع الله بشكل غير منفصل.
عندما يصلون أخيرًا إلى مثل هذه الحالة ويصبحون كاملين حقًا، فإن أبوهم السماوي سيمنحهم وجوده (υπαρχοντα του - ملكية، ملكية) في أيديهم. تحت يديك هنا ضمان لا شك فيه، أي أنه سيعطيهم وجوده بيقين أكيد، ووجود الله هو جمال المجد الخالد، غير القابل للفساد، غير القابل للتغيير، غير القابل للتغيير، الأبدي، الذي لا يمكن تفسيره، الذي كان للابن مع الله وأبيه قبل وجود العالم، كما يتحدث الكلمة وابن الآب نفسه عن هذا: "أنت أيها الآب مجّدتني عند ذاتك بالمجد الذي لم يكن لك سلام من قبل" (يوحنا). 17:5). وأيضاً: "وأنا أيضاً أعطيت المجد الذي أعطيتني ليكونوا واحداً كما أننا واحد... كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك" (يوحنا 17: 22، 21). من الله أبينا يسكب نورًا لا يقترب منه لجميع الخطاة، ولكنه يقترب من الأبرار، يشرق فيهم ويصير لهم فرحًا لا يوصف، سلامًا يفوق كل عقل، وعذوبة، ولذة، وفرحًا في شبع لا يشبع، الآن وإلى الأبد.
أقول باختصار (أنا متفاجئ من كل هذا ولا أقدر أن أقول أكثر من ذلك) – إن الله الصادق والأمين، حتى من هذه الحياة الحاضرة، يعطي لمؤمنيه ضمانة باكورة كل تلك البركات التي لم تر جمالها العين التي أظلمتها الأهواء، ولم تسمع بها الأذن التي أغلقتها الجهل، ولم يدخل قلب الإنسان فيما أعده الله للذين يحبونه.
إذًا هذا هو جوهر (ملكية، صلاح) الآب الذي وعدت أن أخبركم به، وبهذه الطريقة، كما سمعتم، يعطيه للذين يحبونه ويقضون حياتهم على الأرض كما لو كانوا يعيشون في السماء، وعلى الرغم من أنهم يجب أن يموتوا، فإن الجوهر، كما لو كانوا الآن ممجدين بالخلود، يسيرون في ظلمة العالم، كما لو كانوا يسيرون في الأيام وفي ضوء غير المساء، يتنفسون، كما لو كانوا يستنشقون هواء حلويات الجنة، التي تحتوي في حد ذاتها على شجرة الحياة وطعام الملائكة، وخبز السماء، الذي، من خلال إطعامه، يتم إحياء جميع الرتب الملائكية غير المادية إلى الخلود. مثل هؤلاء السماويين، وهم في وسط العالم وشؤون العالم، يصرخون مع بولس بالحق: حياتنا هي في السماء (فيلبي 3: 20)، - حيث الحب المقدس، الذي يتحد مع محبيه، ينيرهم بغزارة ويجعلهم نزيهين - ملائكة حقًا.
عادة مثل هؤلاء الأشخاص، على الرغم من إدانتهم وإدانتهم من قبل ضميرهم، وأنهم عديمي الخبرة وغير مدربين في هذه المعركة، لا يمكنهم بأي حال من الأحوال أن يوافقوا على الاعتراف بعجزهم وجهلهم في هذا الأمر، لأن الغرور وإرضاء الإنسان يسيطر عليهم بقوة، وهم يخشون أن يفقدوا المجد البشري. لماذا، حتى لا يظهروا أمام جيرانهم ما هم عليه في نفوسهم، وحتى لا يفهم الناس أنهم عراة من الأسلحة الروحية، وأنهم ما زالوا ضعفاء وغير كاملين، فإنهم يغطون أنفسهم بركام الرياء وجلد الغنم، وبكلمات منافقة يحاولون أن يُظهروا للجميع أنهم رجال كاملون، وقد وصلوا إلى سن اكتمال المسيح وأصبحوا نزيهين، وهو ما اكتسبه الآخرون من خلال العرق والعمل العظيم. ومع كل هذا الإخفاء، فإن الأفعال كثيراً ما تكشفهم. لأنه كما أنهم لم يضعوا أساس الإيمان والرجاء على الحجر، ولم يقيموا بناء الفضائل على هذا الأساس، الذي أعني به المسيح، فإنهم غير ثابتين وغير ماهرين، عندما يواجهون انتفاضة التجارب وعاصفة الأفكار، يتعثرون ويسقطون فقراء.
وبشكل عام، إذا رأى الجميع ما هم عليه في نفوسهم، فإن هؤلاء، الذين يرتدون مثل القناع، قناع التقوى فقط، وليس التقوى نفسها، لن يجرؤوا، كما أعتقد، على الظهور في أعين الناس أو الوقوف أمام وجه شخص ما - خاصة أولئك منهم الذين يبدون لأنفسهم أكثر حكمة ولفظًا من غيرهم ويعتقدون أنهم يرتدون نوعًا من الوجه الملكي، الذي يقدسه عامة الناس ويقدسهم كثير من البسطاء باعتبارهم حكماء وأتقياء وعفيفين، على الرغم من إنهم لا يشبهون هؤلاء على الإطلاق، بسبب تصرفات النفس السرية المملوءة بكل شر.
لكن حان الوقت لكي ننتقل إلى شيء آخر. تنازل الآن لتتعلم من مجد الرجال القديسين والعاطفين حقًا، أنت الذي تريد، أي ترغب وتطلب من كل قلبك، وتحصل على هذا المجد بنفسك. أقدم لكم صورة ستشاهدون فيها كل زخارف أسلحتهم وبهاءهم، وبعدها سيعرف كل واحد منا، بمقارنة نفسه بأولئك القديسين، مدى الكمال، ومدى وقوفنا جميعًا تحتهم في الشجاعة والكرامة والقوة.
فانظر إلى السماء في أي ليلة صافية كما هي، ثم انظر إلى قرص القمر المملوء بالنور الساطع النقي، وما حول هذا القمر الساطع - إلى الدائرة التي تحدث حوله مرات عديدة. بعد أن تأملت كل هذا جيدًا، حوّل ذهنك إلى القديسين الذين ما زالوا في هذا العالم بأجسادهم. هؤلاء القديسون مثل السماء، وقلوبهم مثل قرص القمر، والمحبة المقدسة هي نور كلي القدرة وكلي الفعالية، أكثر سطوعًا بما لا يقاس من نور الشمس. هذا الحب يوقد قلوبهم وينيرها، وينمو أكثر فأكثر كل يوم، ويملأهم بالنور تمامًا، لأن الحب لا يتضاءل أو يتوقف، مثل نور القمر، ولكنه دائمًا محفوظ بكل سطوع من خلال غيرة القديسين وأعمالهم الصالحة. الخلاص المقدس يشبه التاج الدائري الذي يحيط بالقديسين، ويحيط بهم فيما بينهم، ويغطيهم من كل مكان، مثل الخيمة، ويحفظهم سالمين ليس فقط من أي خطيئة، بل أيضًا من كل فكر شرير، ويجعلهم غير معتدلين وأحرارًا من كل الأعداء، وحتى لا يقترب منهم.
هل ترى ما هو مجد القديسين، أنت الذي ترغب فيه حقًا؟ هل فهمتم عظمة الصورة التي قدمتها لكم، وكم ينقص كل واحد منا عن مجد وبهاء القديسين؟ هذه الصورة تمثل ما يحدث فينا. لقد أشرت إلى ذلك، لكنني لم أخترعه. لقد خلقها خالق كل شيء، الله. لقد صورت كلمة الله الفنية في الخليقة، كما على طاولة ما، ما سيأتي لاحقًا في عمل الخلاص، أو إعادة خلقنا، بحيث، بالنظر إلى الصورة التي تمثلها الأشياء الحسية، لا ننكر أن الحقيقة التي كشفت عنها هذه الأشياء تحدث في عصرنا ويتم إنجازها روحيًا. ولكن، مع العلم أن الله خلق كل واحد منا كعالم ثانٍ، كبير داخل هذا العالم المرئي الصغير، كما يشهد لي غريغوريوس اللاهوتي، فإننا لن نسمح لأنفسنا بأن نكون بأي شكل من الأشكال أسوأ من المخلوقات البكماء أو حتى عديمة الروح التي خلقها الله المحب للإنسان لتعليمنا، لكننا سنقلد كل ما هو صالح ونتجنب قدر المستطاع تقليد الشر. - ومع ذلك، سأترك كل شيء آخر، لأنه يوجد الكثير منه، وبعد أن ذكرت هذا الشيء كتذكير لك، سأنهي كلمتي.
ليعلم كل من يستمع إلي أنه كما نرى أن النهار يأتي بعد ليل والليل مرة أخرى بعد يوم، يجب أن نؤمن ونقتنع بأننا، الذين في ظلمة الخطية منذ ولادتنا، يمكننا، بالإيمان وتنفيذ الوصايا، أن نخرج منها وندخل إلى اليوم الإلهي وإلى الاستنارة الروحية، كيف ننتقل مرة أخرى من هذا النور والنهار إلى ظلمة وليل الخطية، عندما نبدأ، بسبب الإهمال واحتقار الوصايا، في الوقوع في خطايانا السابقة. لذلك دعونا نقلد، على الأقل في هذا الصدد، خادمنا للشمس. وكما أنها لا تكف عن التألق وإضاءة الخليقة، بل تحقق دائمًا ما أمرها الله به، فلا نسمح لأنفسنا بالجلوس متهاونين في ظلمة الملذات والأهواء، بل لنهتم أكثر، محققين أمر الذي قال: توبوا، فقد اقترب ملكوت السماوات، تطهروا بتوبة يومية غير منقطعة، وبدموع تذرفون بسببها ومن أجله، ومع كل عمل صالح آخر، ونجتهد مرة أخرى أن أدخلوا إلى نور الله غير المسائي، لأننا أبناء النور.
وهكذا، بمثالنا الخاص، سنصبح نحن أنفسنا يومًا غير مسائي لجيراننا، وأرضًا جديدة، وسماء جديدة، لدينا في داخلنا شمس البر تشرق عليهم، أي نعلن لهم وصايا الله ومجده، لا بكلمات فارغة وباطلة، ولكن بالأفعال نفسها، وبذلك نصبح للإخوة الأكثر إهمالًا معلمين نشيطين لكل ما يجب القيام به، مما يجعلهم غير مستجيبين. فلا نشجع الإخوة على الاستهتار قائلين لهم: كيف يمكن للناس أن يفعلوا هذا أو ذاك؟ - مما يجعلهم أكثر تقصيراً في تنفيذ الوصايا. لأن الكثير من الأشياء مستحيلة بالنسبة للكثيرين، فأنا أعترف بذلك أيضًا؛ ولكن لأي منها؟
- بالنسبة لأولئك الذين هم مثلي مهملون ولا يريدون أن يحتقروا العالم ويضعوا كل بركاته في أذهانهم؛ لأولئك الذين يكرسون أنفسهم بالكامل للمجد الباطل والجوع للثروة ويفرحون بالثناء والشرف البشري ؛ ولأولئك الممسوسين أيضًا الفقراء بالكبرياء والغرور. بالنسبة لأولئك الذين، عن طيب خاطر، مثل الحيوانات النجسة، يتمرغون في عباءة الأهواء الخاطئة والأعمال الشريرة، الذين، بعد أن أُلغي سكنى نفوسهم من المسيح، الذي يسكن في المؤمنين، يصرخون إليهم كل يوم: ستكونون في عالم الحزن، ولكن ثقوا، لأني قد غلبت العالم، فاسمحوا للشيطان أن يسكن فيهم. بالنسبة لأولئك الذين بقوة الإيمان أنكروا أنفسهم وتبعوا المسيح بالرجاء والمحبة والتواضع، ووجدوه ساكنًا فيهم، مع الآب والروح القدس، لأن كل شيء ممكن وممكن، كما يقول الرسول: "أستطيع كل شيء في يسوع المسيح الذي يقويني" (فيلبي 4: 13).
أولئك الذين يقدّرون هذا المسيح في أنفسهم، يتأملون جماله الذي لا يمكن تفسيره بشكل غير مرئي، ويتمسكون به بشكل لا يمكن السيطرة عليه، ويفهمون بشكل غير مفهوم صورته التي لا شكل لها، ومظهره غير القابل للتشكيل، ووجهه الذي لا يوصف، والذي هو غير مزين برؤية غير مرئية وجمال غير فني. ما الذي يفهمونه ويفكرون فيه؟ هذا هو نور لاهوته البسيط. وهذا ما يتأملونه بغزارة بأعينهم الذكية. يلمسونه بأيديهم غير المادية، بمحبة وفيرة لا يمكن السيطرة عليها، يتذوقونه بلا طعم بشفاه عقولهم وأرواحهم الروحية. لكنهم لا يمكن أن يكونوا راضين تمامًا عن رؤيته وجماله وعذوبته. لأنه، الذي يظهر دائمًا جديدًا أكثر فأكثر، يمنحهم المزيد والمزيد من الحلاوة، وبالتالي يشعل فيهم رغبة أقوى وأقوى لنفسه. إذا كان في بعض الأحيان لا يظهر لهم أو يظهر لهم بهذا الوضوح، فهذا يسبب لهم مرضًا شديدًا وضعفًا، كما لو أنهم فقدوه تمامًا.
وإذا أراد في بعض الأحيان أن يختبئ عنهم تمامًا لفترة قصيرة، فحينئذ يكون ضعفهم كما لو كانوا يموتون، ومرض قلوبهم لا يطاق ولا يمكن تفسيره.
لكي نفهم بشكل أفضل مدى مضجر هذا الحب واحتراقه، تخيل أن رجلاً فقيرًا يقع في حب فتاة تنحدر من عائلة ملكية، مزينة بتاج ملكي وتمتلك جمالًا يفوق كل زوجات العالم. تجلس في غرفتها، وكثيرًا ما يأتي إليها، حبيبها، ويقف في الخارج، كأنه محتقر ومرفوض بسبب الفقر وعدم أهميته الكبيرة. إذا مدت هذه الفتاة يدها من خلال نافذة صغيرة وضيقة، كلها مزينة بالذهب، وأعطتها لحبيبها الفقير، وهو يمسكها على الفور ويرى جمالها الذي لا يمكن تفسيره، يبدأ في تقبيلها، على أمل أن يتزوج أخيرًا من هذه الأميرة ويحكم معها، وهو ما وعدته به من قبل بقسم؛ إذن، بعد هذا الأمل والفرح، إذا سحبت هذه الأميرة يدها من يديه، وسحبتها إلى داخلها وأخفته عنه تمامًا، فهل ستتسبب بذلك في حزن لا يطاق لهذا الرجل الفقير البائس؟ أفلا يوقد فيه أتون المحبة أتونًا أكثر اشتعالًا؟
أعتقد أنك ستؤكد كلامي. ولكن إذا كان هذا يحدث عادة في الأجسام المرئية والحسية وفي الأشياء القابلة للفناء والزائلة، أليس الأمر أكثر من ذلك، أليس بقوة أكبر بما لا يقاس أن يحدث نفس الشيء في العالم العقلي وغير المرئي، وفيما يتعلق بما هو غير قابل للفساد وأبدي؟ لأنه كلما عظمت البركات الأبدية للزمنيين، كلما كان الحب الذي يولدونه لأنفسهم أقوى في نفوس محبيهم. ولهذا السبب فإن محبة الله لا تسمح بأن يتملكهم، ولو قليلاً، الشهوة أو الإدمان على أي شيء. مثل هؤلاء الأشخاص لا يريدون أي شيء، لا الشهرة ولا الملذات ولا المال، وليس لديهم الرغبة ولا الإذن حتى بالتفكير في الأمر.
لكن مثل العريس، على الرغم من أنه ينظر إلى صورة عروسه المرسومة بالطلاء، إلا أنه يتمسك بها بإحكام ويستمر في النظر إليها، ولا يريد أن يرفع عينيه عنها، وبالتالي يغذي شعلة الحب للعروس، ولكن عندما يرى العروس نفسها لاحقًا وحقيقة أنها لا تبدو مثل الصورة التي نظر إليها بمحبة، ولكنها أجمل بما لا يضاهى، وعندما يعانقها ويقبلها، فإنه لم يعد يريد أن ينظر إلى صورتها التي كان يراها. سبق أن نظرت إلى الكثير. نظر باستمرار، ونقل أفكاره منه إلى عروسه، لذلك فإن نفس الشيء، وحتى بدرجة أعلى، يختبره أولئك الذين يتأملون ويطبعون في أذهانهم قوة وحكمة خالقهم من عظمة وجمال المخلوقات المرئية، ومنهم، كما من بعض الأيقونات، ينجحون شيئًا فشيئًا، يأتون إلى الحب والإيمان والخوف النقي الذي يجب أن يكون لديهم من أجله؛ ولكن عندما يتحدون أساسًا مع الله نفسه ويستحقون رؤيته بنفسه ويصبحون شركاء فيه، فإنهم لا يعيرون بعد ذلك اهتمامًا دقيقًا لكيفية تصوير مخلوقاته له - لظله في المنظور، لأنهم بالفعل يتوقفون عن الشعور بالظاهري، كما كان من قبل، ويظل ذهنهم دائمًا في ما هو فوق الحواس، وبطريقة ما يذوب مع ذلك ويلبس خفة الطبيعة الإلهية في المسيح يسوع، الذي له المجد إلى الأبد.
آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: