Слово 83

1. Duke biseduar vazhdimisht me vëllezër në botë, kam dëgjuar pothuajse nga të gjithë se është e pamundur që njeriu të ngjitet në një lartësi të tillë pasionimi, që, duke folur dhe duke ngrënë ushqim me gratë, të mos dëmtohet sadopak në shpirtin e tij dhe të mos i nënshtrohet ndonjë lëvizjeje të fshehtë të papastër. Duke e dëgjuar këtë, u pikëllova shumë, qava dhe derdha lot për ata që e thonë këtë. Sepse unë e di shumë mirë se ata e thonë këtë nga padituria e madhe e çështjes, domethënë se ata nuk e dinë fare eksperimentalisht fuqinë e dhuratave të hirshme të Perëndisë. Nëse ata nuk do të ishin privuar nga inati i vërtetë, të verbuar nga errësira e pasioneve dhe të robëruar kënaqësive dhe epsheve të mishit, atëherë, sigurisht, ata do të kishin ditur për vdekjen jetëdhënëse që Krishti Jezus, Perëndia ynë, u jep gjymtyrëve të Tij të shenjta dhe nuk do ta kishin mohuar atë. Për ata që janë të tillë, si është e mundur të besohet se ka njerëz që janë të vdekur për botën dhe jetojnë vetëm jetën që është në Frymën e Shenjtë - ndërsa gjatë gjithë jetës së tyre u intereson vetëm se si t'i kënaqin njerëzit dhe të fitojnë emrin e perëndidashës dhe të shenjtëve, dhe, për rrjedhojë, ata i bëjnë të gjitha veprat e tyre në mënyrë hipokrite? Duke u bërë i gjithë zjarr në shpirt, ai i transmeton trupit shkëlqimin e fituar brenda, ashtu si zjarri sensual e transmeton efektin e tij në hekur, dhe më pas shpirti bëhet tek trupi ajo që është bërë Zoti për shpirtin, siç thotë zëri teologjik. Sepse ashtu siç është e pamundur që shpirti të jetojë nëse nuk ndriçohet nga Krijuesi i tij, po ashtu është e pamundur që trupi të jetojë nëse nuk merr forcën për ta bërë këtë nga shpirti. 4. Shikoni më nga afër kuptimin e asaj që u tha - Zoti, shpirti, trupi. Zoti është i pafilluar, i pafund, i paarritshëm, i pahetueshëm, i padukshëm, i parrëfyeshëm, i paprekshëm, i paprekshëm, i pandjeshëm, i pathyeshëm, i cili në ditët e fundit na u shfaq në mish nëpërmjet Birit dhe u njoh nëpërmjet Frymës së Shenjtë, siç besojmë ne, si ne në çdo gjë përveç mëkatit - i kombinuar me shpirtin në mendime të pamoralshme, për hir të shpirtit, për hir të shpirtit. Gregori Teologu tha (në predikimin e tij për Lindjen e Krishtit), dhe në të njëjtën kohë shpreh premtimin e mëposhtëm: Unë do të banoj në to dhe do të eci përreth (2 Kor. 6:16). Unë dhe Ati do të vijmë dhe do të banojmë në to (Gjoni 14:23), - në ata, pra, që besojnë dhe e tregojnë besimin e tyre me veprat e sipërpërmendura. - Por kujdes! – Meqenëse Zoti banon në ne, shërbëtorët e Tij të vërtetë, dhe ecën në shpirtrat tanë nëpërmjet veprimeve dhe ndriçimit të Frymës së Shenjtë, ne besojmë pa dyshim se shpirtrat e denjë për këtë janë të pandarë nga Perëndia. Pra, është e qartë se ashtu si një Zot i vetëm adhurohet në Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë, pa shkrirjen e tre personave dhe pa ndarë qenien e vetme dhe natyrën, kështu përsëri, njeriu është me hir Zot në Zot, si në shpirt ashtu edhe në trup, pa shkrirje dhe ndarje; dhe as trupi nuk shndërrohet në shpirt, as shpirti nuk shndërrohet në mish - dhe përsëri, as Zoti nuk shkrihet me shpirtin, as shpirti nuk shndërrohet në Hyjnore. Por Perëndia qëndron ashtu siç është Perëndia, dhe shpirti qëndron përsëri ashtu siç është natyra e tij, dhe trupi siç është krijuar është pluhur; dhe Vetë Zoti, i cili i bashkoi mrekullisht këto të dyja - shpirtin dhe trupin, dhe me pluhurin e shkriu mendorin dhe jomaterialin, bashkohet me këta të dy pa u shkrirë - dhe unë jam një njeri sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, siç tregoi fjala. - Megjithatë, nëse ju duket e bekuar, ne do të themi përsëri të njëjtën gjë. I shtyrë nga kënaqësia dhe gëzimi shpirtëror, dëshiroj t'ju them sërish të njëjtën gjë për t'ju paraqitur më qartë këto mendime: Ati, Biri dhe Shpirti i Shenjtë - është një Zot, të Cilit i shërbejmë dhe adhurojmë. Zoti, shpirti dhe trupi - njeriu, i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit dhe i denjë për të qenë Zot me anë të hirit. Pjesa më e madhe e kësaj u ndodhi martirëve dhe shenjtorëve të tjerë, e megjithatë kjo dredhi e djallit nuk u shkaktoi atyre ndonjë dëm, sepse ata kishin Perëndinë që banonte dhe qëndroi në ta. Kushdo që në fillim ka mbajtur në vetvete tiparet e shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, ose, pasi i ka humbur, pastaj i ka rikthyer sërish, i tillë në të njëjtën kohë merr aftësinë për t'i parë gjërat ashtu siç janë nga natyra - dhe pas kësaj, sikur ecën me hijeshi në ditët, tani i shikon të gjitha gjërat ashtu siç janë nga natyra e tyre, nuk shikon pamjen, ngjyrën, bukurinë, pamjen e tyre. të patrazuar në asnjë mënyrë për pasionin e tyre, duke i kushtuar vëmendje vetëm asaj që është thelbësore në to dhe asaj që ata mbeten gjithmonë. Ai shikon arin, por nuk e lidh mendjen me shkëlqimin e tij, por mendon vetëm për lëndën nga e cila është bërë, domethënë se ai është dheu, pluhuri ose guri dhe nuk mund të ndryshojë kurrë në asgjë tjetër. Dije se ashtu si drita e syve tanë sensualë dërgohet nga ne te njerëzit e tjerë dhe me fuqinë e saj vizuale ajo rrotullon çdo gjë që ekziston përpara saj, pa u ndotur nga asgjë që sheh, megjithëse shumë prej saj është e turpshme - dhe ne përsëri e transferojmë këtë dritë të syve tanë në një tjetër të pandotur, ashtu edhe mendja e shenjtorëve, nëse ndodh t'i kushtojë vëmendje pasioneve të papastra dhe të ndyra, sepse janë pasionet e ndyra dhe të ndyra. epsh. Nëse ndonjëri prej tyre dëshiron t'i ekzaminojë, atëherë ai e bën këtë për asnjë arsye tjetër veçse të diskutojë dhe të mësojë për të mirën e lëvizjeve dhe veprimeve pasionante të pasioneve - nga ajo që lindin dhe nga çfarë ilaçesh qetësohen. Kjo është ajo që ne dëgjojmë që mjekët bëjnë kur ata diseksionojnë trupat e vdekur në mënyrë që të ekzaminojnë strukturën e trupit dhe të mësojnë nga trupat e vdekur se çfarë ka në trupat e njerëzve të gjallë, dhe më pas ta përdorin këtë njohuri kur trajtojnë sëmundje që nuk janë të dukshme nga jashtë. Kështu bën një mjek shpirtëror, i cili dëshiron të shërojë me mjeshtëri pasionet e shpirtit. Për t'ju treguar artin e tij shërues me fjalë, do t'ju paraqes me një shembull. 5. Supozoni se një nga të sëmurët mendorë shkon te një mjek shpirtëror, i errësuar nga pasioni, krejtësisht i hutuar në mendje dhe në vend që të shërohet, i kërkon diçka që është e dëmshme, pra diçka që ose do t'ia shtojë sëmundjen ose do t'i shkaktojë edhe vdekjen. Një mjek human dhe i dhembshur e shikon këtë vëlla të sëmurë, thellohet në sëmundjen e tij, djegiet dhe thumbimet prej saj dhe konstaton se ai tashmë po shkon drejt vdekjes nëse nuk merren masa. Dhe çfarë bën? Ai nuk i bërtet për kërkesën e tij të paarsyeshme, nuk ia refuzon menjëherë ilaçin që dëshiron, nuk i thotë se është i keq dhe vdekjeprurës - nuk do t'jua jap - që të mos ikë prej tij, të mos shkojë te një mjek tjetër i papërvojë në shërimin e sëmundjeve mendore dhe, pasi ka marrë atë që do prej tij, nuk e bind atë që të vdesë menjëherë, por e bind. është gati ta trajtojë me ilaçin që kërkon dhe do t'ia plotësojë dëshirën. Duke e dëgjuar këtë, pacienti pret shërimin me gëzim. A nuk e mëson gjuhën tënde të mos thotë atë që nuk e ke përjetuar ende në praktikë, atë që nuk e ke njohur me mendjen tënde, atë që sytë nuk e kanë parë dhe madhështinë e së cilës veshi yt nuk e ka pranuar? A nuk e dini se ata që e kanë përjetuar këtë si me fjalë ashtu edhe me vepra, qeshin me ty sikur je budalla, kur merr përsipër të flasësh për të, sepse thua çdo gjë të turbullt? Pra, nëse jeni nderuar të merrni hirin hyjnor, atëherë mësoni lirisht për atë që ka të bëjë me hirin dhe teologjinë pa pengesa për Perëndinë nga natyra dhe për bijtë e Perëndisë sipas hirit, dhe ju gjithashtu thoni pa hezituar se njerëzit e shenjtë janë shërbëtorë të lavdisë së Perëndisë. Më thuaj, po të pyes, nëse nuk e kupton se ishe i papasionuar dhe nuk e ndjen se Zoti i papasionuar banon në ty, atëherë pse, me guxim dhe besim, i ke marrë mbi vete veprat karakteristike të të pasionuarve dhe shërbesat që u takojnë vetëm shërbëtorëve të shenjtë të Zotit? Kushtojini vëmendje të mirës, ​​që, duke harruar veten, të mos ngjiteni në gradat dhe shërbesat e njerëzve të tjerë dhe më pas të dëboheni në errësirën e jashtme, si përçmues i vullnetit të Zotit dhe si skllav i paturpshëm dhe i pahijshëm. Kujdesuni që të mos ju mungojë veshja e dasmës (që nuk është gjë tjetër veçse hiri i Frymës së Shenjtë), dhe që, lakuriq prej saj, të mos lidheni me duar e këmbë dhe të mos hidheni në zjarrin e Gehenës. Ruhuni nga ndërmarrja për të kullotur të tjerët përpara se të bëheni një mik besnik i bariut Krisht, sepse dijeni se duhet të përgjigjeni jo vetëm për mungesën e dinjitetit tuaj, por edhe për delet inteligjente që do t'i shkatërroni për shkak të mungesës së stërvitjes dhe jetës tuaj pasionante. Shiko, unë të kërkoj, mos u merr borxhet e të tjerëve, duke qenë vetë borxhli, qoftë edhe një borxh i vogël. Përse, ashtu si autoritetet e kësaj bote i sjellin nder dhe frikë mbretit tokësor, po ashtu duhet t'i sillni të njëjtin nder dhe frikë Mbretit qiellor dhe Perëndisë, që, duke e nderuar dhe duke pasur frikë, të mund t'i zbatoni kështu urdhërimet e Tij dhe nëpërmjet zbatimit të tillë të urdhërimeve të Tij, përgatituni të jeni të denjë për t'u bërë një vendbanim i urdhërimeve të Tij triscenium, duke thënë: "Drita e rreme H. Ai që më do mua, do të jetë i dashur nga Ati im, dhe unë do t'i duam dhe do të shfaqem para tij; i vdekur dhe i palëvizshëm për mëkatin, por Perëndia është i gjallë, sikur të jeni aktiv dhe të prekur nga Ai, do të filloni të bërtisni me zë të lartë në gëzimin e shpirtit tuaj me Palin hyjnor: Falënderoj Perëndinë tim që ligji i Frymës së jetës në Krishtin Jezus më ka çliruar nga ligji i mëkatit dhe i vdekjes. Nëse e bëni këtë, atëherë e gjithë jeta juaj do të jetë pa probleme dhe nuk do të pengoheni kurrë kundër gurit të mëkatit - nëse, dua të them, keni Perëndinë në ju ose përpiqeni ta fitoni Atë me ndihmën e Krishtit, Perëndisë tonë, të cilit i përket gjithë lavdia, nderi dhe adhurimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë dhe Jetëdhënës, tani dhe në jetët e përjetshme. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: