Слово 83

Ascetul se abține de la toate acestea și multe altele. Și iarăși, oricine este neglijent și nu se abține de la toate acestea, își face voia în fiecare ceas, deși îi place tuturor oamenilor ca unul care s-a lepădat de lume. Cel ce se abține în exterior, în ceea ce este vizibil pentru toată lumea, este anunțat și lăudat ca ascet de cei care nu știu să vadă binele interior. Dar dacă o astfel de persoană își face pe ascuns voința inimii, atunci este antipatizat de Dumnezeu, ca și cum ar fi necurat și chiar dacă își petrece mii de ani luptă în acest fel, nu va găsi niciodată beneficii numai din isprăvile exterioare. Când, în felul acesta, curgând mult timp și obosit, nu poate să realizeze ceea ce își dorește și, în epuizare, își pierde complet inima, încât nici măcar soacra lui nu mai are puterea, atunci deodată îl va vedea pe Cel pe care îl căuta, îl va ajunge pe Cel care a fugit de el, îl va îmbrățișa pe Cel pe care l-a dorit - și va deveni din nou cu această lume exterioară și va deveni din nou cu această lume întreagă și va uita cu totul întreaga lume. înconjurat de lumină, va gusta din viață, va întâlni nemurirea, va fi umplut de dulceață mângâietoare, se va înălța în al treilea cer, va fi răpit în paradis, va auzi cuvinte de nespus, va intra în camera Mirelui, va merge în locul unde se odihnește Mirele, se va vedea pe El Însuși, va deveni partenerul spiritual și va bea din paharul meu spiritual. mâncând din vițelul gras, din pâinea animalului și din băutura vieții, dintr-un miel fără cusur și din mană mintală, și va primi toate aceste foloase pe care nici Îngerii înșiși nu îndrăznesc să le contemple. Fiind într-o asemenea stare, arde ca focul și este luminat de Duhul Sfânt, iar de aici, din această viață, vede taina îndumnezeirii sale. Întrucât sufletul este din nou în tot trupul și nu lasă o singură parte fără el însuși, rezultă în mod necesar că toată această carne este guvernată de voința sufletului, nedespărțită de suflet și nu poate trăi fără suflet, căci așa cum este imposibil ca un trup să trăiască fără suflet, este imposibil să aibă o voință separat de suflet. Deci, este limpede că, după cum un singur Dumnezeu este închinat în Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, fără contopirea a trei persoane și fără a împărți ființa și natura una, tot așa, iarăși, omul este prin har Dumnezeu în Dumnezeu, atât în ​​suflet, cât și în trup, fără a se contopi și a despărți; și nici trupul nu se preface în suflet, nici sufletul nu se preface în trup – și, din nou, nici Dumnezeu nu se contopește cu sufletul, nici sufletul nu este transformat în Divin. Dar Dumnezeu rămâne așa cum este Dumnezeu și sufletul rămâne din nou așa cum este natura lui, iar trupul așa cum a fost creat este praf; și Dumnezeu Însuși, Care le-a unit în mod minunat pe acești doi – suflet și trup, și a dizolvat mintal și imaterialul cu praful, se unește cu acești doi fără a se contopi – și eu sunt om după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, așa cum a arătat cuvântul. - Totuși, dacă ți se pare binecuvântat, vom spune același lucru din nou. Mișcat de plăcerea și bucuria duhovnicească, vreau să vă spun din nou același lucru pentru a vă prezenta mai clar aceste gânduri: Tată, Fiu și Duh Sfânt - este un singur Dumnezeu, Căruia Îl slujim și Îl închinăm. Dumnezeu, suflet și trup - om, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu și vrednic de a fi Dumnezeu prin har. Dar de ce mi-am răspândit cuvântul despre asta și din ce motiv am spus mai detaliat cum o persoană devine Dumnezeu prin har? Pentru ca cei care nu au în ei însuși trăsăturile chipului și asemănării lui Dumnezeu și sunt îndepărtați de Dumnezeu să se rușineze sau, mai bine zis, să se cunoască pe ei înșiși, să plângă pentru ei înșiși, știind de ce binecuvântări sunt lipsiți și, ascultând cuvântul Meu, să vadă ce patimi le posedă și să înțeleagă ce le acoperă cel mai adânc întunericul, ca să-i contrazică pe cei care îi acoperă, ca rezultat. harul în ei înșiși Dumnezeu, prin ea învață totul și cu ea pot face totul - și mai departe, să înceteze să mai spună că este imposibil ca oricare dintre cei care trăiesc după Dumnezeu, în timp ce se află în mijlocul lumii și mănâncă mâncare sau vorbesc cu femeile, să rămână neîntinat psihic și fizic. – Există un Dumnezeu nepătimitor care nu are predilecție pentru ceea ce este vizibil. Se uită la argint, margaritas și tot felul de pietre prețioase, iar sentimentul său nu se lasă înșelat de plăcerea culorii lor atrăgătoare, ci privește toate aceste pietre ca la orice altă piatră simplă, socotindu-le toate praf și cenuşă. Se uită la haine frumoase de mătase și nu este surprins de varietatea și culoarea lor, crezând că toate sunt excremente de viermi și întristând pentru cei care se bucură din cauza lor și le prețuiesc ca niște bijuterii. Se uită la un om celebru care se plimbă pe străzi, însoțit de o mulțime de oameni și mândru de o asemenea glorie și, considerând ceea ce vede a fi un vis, se minune de ignoranța umană și râde de ea. El vede lumea, umblând printre vreun oraș mare (martorul adevărului cuvintelor mele este Domnul, care face aceasta în noi), și totuși este într-o stare atât de fericită, de parcă ar fi singur în toată lumea și ar fi într-un loc pustiu, de nepătruns de oameni, de parcă n-ar fi avut nimic de-a face cu nimeni și nu ar fi cunoscut pe niciunul dintre oamenii care trăiesc pe pământ. O astfel de persoană, chiar dacă vede o femeie, chiar și cea mai frumoasă, nu se uită la frumusețea feței ei, ci o vede mocnind și putrezind, de parcă ar fi murit în scurt timp și ar fi devenit toată hrana viermilor și un bulgăre de murdărie împuțită - așa cum se întâmplă de fapt. Mintea lui nu se va ocupa niciodată de frumusețea unei femei, ci își imaginează substanța din care este și decăderea pentru care este pregătită. Dar dacă vrea să se gândească la frumusețea ei exterioară, atunci știe să se ridice de la creație la Creator și să se minuneze de El și să nu servească creatura mai mult decât Creatorului. În felul acesta, din măreția și frumusețea creaturilor, ajunge să-l cunoască pe Creator; mintea lui se ridică la contemplarea Lui și înflăcărează sufletul să se străduiască pentru Creatorul ei; împreună cu care iubirea divină și lacrimile sunt reînviate în el și el este complet în afara vizibilului, renunțând complet la toate creaturile. 5. Să presupunem că unul dintre bolnavii mintal merge la un medic duhovnicesc, întunecat de pasiune, cu mintea complet confuz, și în loc să se vindece îi cere ceva dăunător, adică ceva care fie îi va spori boala, fie chiar îi va provoca moartea. Un medic uman și plin de compasiune se uită la acest frate bolnav, se adâncește în boala lui, în arsurile și înțepăturile de la ea și constată că acesta se îndreaptă deja spre moarte dacă nu se iau măsuri. Și ce face? Nu strigă la el pentru cererea lui nerezonabilă, nu-i refuză imediat medicamentul pe care îl dorește, nu spune că este rău și mortal - nu ți-l voi da - ca să nu fugă de el, să nu meargă la un alt medic fără experiență în vindecarea bolilor mintale și, după ce a primit ceea ce dorește de la el, nu-l convinge și nu-l convinge imediat, dar nu-l convinge și îl convinge imediat. este gata să-l trateze cu medicamentul pe care îl cere și îi va satisface dorința. Auzind acest lucru, pacientul așteaptă vindecarea cu bucurie. Oricine a murit astfel lumii (care este crucea), care nu trăiește el însuși, ci în care trăiește Hristos, care a ucis sufletele pământului, adică mișcările pătimașe ale trupului, făcându-l să nu fie implicat în vreo patimă sau vreo poftă rea, cum este posibil, spune-mi, să perceapă chiar și cel mai mic sentiment pătimaș, sau să-ți îngădui măcar o mișcare păcătoasă spre dulceața sau puțin înclinație spre ea. inima? Dacă tot nu crezi asta și respingi ceea ce am spus, atunci gândește-te pe cine condamni și pe cine consideri complice la păcat? Vai de insolența ta! Căci despre cei care Îl au pe Hristos locuind și trăind în ei, spuneți că sunt înșelați în inimile lor de pofta păcătoasă. După aceste cuvinte ale tale, rezultă că Hristos, Care n-a săvârșit păcatul, a găsit jos lingușirea în gura Lui, Cel ce ridică păcatele lumii și izbăvește sufletele unite cu El de orice patimă, s-a făcut complice la păcat. „Văd, omule, că nu înțelegi ce-ți spun și cât de mare este hula pe care o rostești. Nu tremi, nu-ți blochezi gura cu mâna? Nu-ți înveți limba să nu spună ceea ce nu ai experimentat încă în practică, ceea ce nu ai cunoscut cu mintea ta, ceea ce ochii tăi nu au văzut și măreția pe care urechea ta nu a acceptat-o? Nu știi că cei care au trăit asta atât în ​​fapte, cât și în cuvânt râd de tine ca și cum ai fi prost când te angajezi să vorbești despre asta, pentru că spui totul răsturnat? Deci, dacă ai fost onorat să primești harul dumnezeiesc, atunci învață liber despre har și teologie fără piedici despre Dumnezeu prin fire și despre fiii lui Dumnezeu prin har, și spuneți și voi fără să ezitați că oamenii sfinți sunt slujitori ai slavei lui Dumnezeu. Dacă mărturisești, și faci bine, că nu ai primit un asemenea dar, nu simți că ar trebui să mori lumii, nu realizezi că te-ai înălțat la cer și te-ai ascuns acolo singur, fără să te arăți afară, dacă nu ai ieșit, ca Pavel, în afara lumii, fie în trup, fie separat de trup, dacă nu știi că te-ai schimbat în întregime și te-ai schimbat prin depunerea spirituală și respingerea spirituală, duhul, respingerea, - dacă, zic eu, nu ai devenit așa, atunci de ce nu taci și nu cauți cu pocăință și lacrimi să primești și să experimentezi asta, ci vrei să vorbești în zadar despre ceea ce nu știi, îți place să fii numit deja sfânt, nu contrazi zvonul că ești mântuit mai mult decât alții, nu tremuri să accepți gândurile altora, să-i înveți pe alții de lumină și să nu fii tu însuți să-i lipsească de lumină, să-i înveți pe alții de lumină frică de a păstori frații, stând Tu însuți ești încă în întuneric și nu ai dobândit încă acel ochi care vede lumina adevărată, nu ți-e rușine să-i vindeci pe alții, fiind tu însuți complet bolnav și nesimțindu-ți propriile răni? Spune-mi, te întreb, dacă nu îți dai seama că ai fost nepătimitor și nu simți că Dumnezeul nepătimitor sălășluiește în tine, atunci de ce, îndrăzneț și încrezător, ai luat asupra ta faptele caracteristice celui nepătimitor și slujirile care aparțin numai sfinților slujitori ai lui Dumnezeu? Fii atent la bine, pentru ca, uitându-te pe tine însuți, să nu te înalți la treptele și slujirile altor oameni, ca apoi să fii izgonit în întunericul de afară, ca un disprețuitor al voinței lui Dumnezeu și ca un sclav obrăzător și indecent. Vezi să nu te trezești lipsit de haina de nuntă (care nu este altceva decât harul Duhului Sfânt) și să nu fii legat de mâini și de picioare și aruncat în focul Gheenei, gol din el. Păziți-vă să vă angajați să-i păstoriți pe alții înainte de a deveni un prieten credincios al păstorului Hristos, căci să știți că trebuie să răspundeți nu numai pentru propria lipsă de demnitate, ci și pentru oaia inteligentă pe care o veți distruge din lipsa de pregătire și de viața ta pasională. Uite, te întreb, nu-ți asumă datoriile altora, fiind tu însuți datornic, chiar dacă este doar o mică datorie. Nu îndrăzni să dai cuiva iertare pentru păcatele sale dacă tu însuți nu ai dobândit încă în inima ta lumea care înlătură păcatul. Fii atent, frate, ca să nu vrei să judeci pe altul, înainte de a deveni un judecător credincios al tău și un cercetător al propriilor tale căderi și înainte să pronunți un verdict drept asupra ta și să plătești adevărului cu lacrimi și plâns. Și apoi, de îndată ce ești eliberat de legea cărnii și de moartea păcatului și ești umplut cu Duhul Sfânt, atunci acceptă să fii numiți prin harul lui Dumnezeu drept judecători drepți pentru a-i judeca pe alții, ca și cum ai fi rânduit pentru aceasta de către Dumnezeu prin harul Duhului. Vedeți cum niciunul dintre conducătorii lumești nu îndrăznește să urce la rangul de judecător înainte de a fi numit să facă acest lucru de către rege. Dacă acum se respectă o astfel de ordine în raport cu virtuțile omenești și se menține o astfel de frică pentru a nu păcătui cumva în fața împăratului pământesc, atunci ce evlavie și ce frică ar trebui să menținem față de divin, ca să nu ne înălțăm de la noi înșine și conform judecății omenești la virtuțile lui Dumnezeu, înainte de a fi chemați la aceasta de la Dumnezeu și pentru a nu cădea în mâinile celor vii? Tremură-te, omule, teme-te de îndelungă răbdare a lui Dumnezeu și nu arăta că ai mai puțină frică înaintea Regelui ceresc și a lui Dumnezeu decât o au conducătorii lumești înaintea împăratului pământului, sau că ești neglijent cu privire la bogățiile bunătății și îndelungi răbdari a lui Dumnezeu, din dragoste pentru slavă și dragoste de putere. El este Stăpânitorul tuturor și groaznicul Judecător al tuturor, răsplătind pe fiecare după faptele sale și după gândurile inimii sale. Din acest moment nu vei mai stabili deosebiri între chipul unui bărbat și al unei femei și nu vei mai fi vătămat de ele, de parcă ai fi acceptat ceea ce este prin natură (introdus din nou în starea caracteristică omului prin natura sa), și nu vei mai privi creațiile lui Dumnezeu prin natura lor; dar fie că stai și vorbești cu soții sau cu soțiile, vei rămâne nevătămat și neclintit din poziția ta din fire, privindu-i ca pe membri ai lui Hristos și biserici ale lui Dumnezeu. Dar înainte de a ajunge la o asemenea măsură și înainte de a vedea moartea dătătoare de viață a lui Isus Hristos în mădularele voastre, veți face foarte bine dacă veți evita oamenii care vă fac rău, care în ei înșiși, desigur, nu au nimic rău sau ispititor, dar suntem ademeniți de ei și din cauza lor suntem atrași de dorințe nepotrivite, din cauza păcatului originar care trăiește în noi.