Слово 83

Par la même chose qui est dans le monde, j'entends tout ce qui nous entoure que le Seigneur nous ordonne de quitter et de fuir tout, c'est-à-dire de quitter père, mère, frères, sœurs, parents, amis, biens, argent et en général toute richesse. Ce n’est pas nécessaire parce que ces choses sont interdites et nuisibles, mais parce que, étant parmi elles, nous ne pouvons pas nous débarrasser de notre dépendance à leur égard. Celui qui est submergé par les plaisirs lubriques, à moins qu'il ne retranche les causes qui suscitent les plaisirs pécheurs et s'en éloigne, ne peut en aucune façon se libérer de leur convoitise. Devenu tout feu dans l'âme, il transmet au corps le rayonnement acquis en lui, tout comme le feu sensuel transmet son effet au fer, et alors l'âme devient au corps ce que Dieu est devenu à l'âme, comme le dit la voix théologique. Car de même qu’il est impossible à l’âme de vivre si elle n’est pas éclairée par son Créateur, de même il est impossible au corps de vivre s’il ne reçoit pas de l’âme la force de le faire. Puisque l'âme est encore dans le corps tout entier et qu'elle ne laisse aucune partie hors d'elle-même, il s'ensuit nécessairement que toute cette chair est gouvernée par la volonté de l'âme, inséparable de l'âme et ne peut vivre sans âme, car de même qu'il est impossible à un corps de vivre sans âme, il lui est également impossible d'avoir une volonté séparément de l'âme. Mais comme ils ne veulent pas se libérer des passions, ils ferment ainsi leurs oreilles et ne peuvent pas entendre clairement l'Apôtre Paul, qui dit : la paix a été crucifiée pour moi, et moi pour le monde (Galates 6 : 14). Maintenant, personne ne vit, mais Christ vit en moi (Galates 2 : 20). Et encore : faites mourir vos maux qui sont sur la terre, la fornication, l'impureté, la passion, les mauvaises convoitises et la convoitise (Col. 3 : 5). Celui qui est ainsi mort au monde (qui est la croix), qui ne vit pas lui-même, mais en qui vit le Christ, qui a tué les âmes de la terre, c'est-à-dire les mouvements passionnés du corps, le rendant indifférent à toute passion et à toute convoitise mauvaise, comment est-il possible, me dis-je, de percevoir même le plus petit sentiment passionné, ou de se permettre d'éprouver le mouvement de la douceur pécheresse, ou de s'y incliner au moins un peu dans le cœur ? Si vous ne le croyez toujours pas et rejetez ce que j'ai dit, alors pensez à qui vous condamnez et à qui vous considérez comme complice du péché ? Hélas pour votre insolence ! Car à propos de ceux qui ont Christ demeurant et vivant en eux, vous dites qu'ils sont séduits dans leur cœur par une convoitise pécheresse. D'après ces paroles de votre part, il s'avère que le Christ, qui n'a pas commis de péché, a trouvé ci-dessous la flatterie dans sa bouche, Lui, qui enlève les péchés du monde et délivre les âmes unies à Lui de toute passion, est devenu complice du péché. " Je vois, homme, que tu ne comprends pas ce que je te dis et quel grand blasphème tu prononces. Ne trembles-tu pas ? Ne te bouches-tu pas la bouche avec ta main ? " N'apprenez-vous pas à votre langue à ne pas dire ce que vous n'avez pas encore expérimenté dans la pratique, ce que vous n'avez pas connu avec votre esprit, ce que vos yeux n'ont pas vu et dont votre oreille n'a pas accepté la grandeur ? Ne savez-vous pas que ceux qui ont vécu cela en actes et en paroles se moquent de vous comme si vous étiez stupide lorsque vous entreprenez d'en parler, parce que vous dites tout à l'envers ? Ainsi, si vous avez eu l'honneur de recevoir la grâce divine, enseignez librement ce qui concerne la grâce et la théologie, sans obstacle, sur Dieu par nature et sur les fils de Dieu par grâce, et vous aussi, dites sans hésiter que les saints hommes sont serviteurs de la gloire de Dieu. Dites-moi, je vous le demande, si vous ne réalisez pas que vous étiez impartial et ne sentez pas que le Dieu impartial habite en vous, alors pourquoi, avec audace et confiance, avez-vous pris sur vous les actes caractéristiques des impartiaux et les ministères qui n'appartiennent qu'aux saints serviteurs de Dieu ? Faites attention au bien, afin qu'en vous oubliant vous-même, vous n'accédiez pas aux degrés et aux ministères des autres, pour ensuite être expulsé dans les ténèbres extérieures, comme un méprisant de la volonté de Dieu et comme un esclave impudent et indécent. Veillez à ce que vous ne vous retrouviez pas privés de l'habit de noces (qui n'est rien d'autre que la grâce du Saint-Esprit), et à ce que, nus de celui-ci, vous ne soyez pas pieds et poings liés et jetés dans le feu de la Géhenne. Gardez-vous d'entreprendre de paître les autres avant de devenir un ami fidèle du Christ pasteur, car sachez que vous devez répondre non seulement de votre propre manque de dignité, mais aussi des brebis intelligentes que vous détruirez à cause de votre manque de formation et de votre vie passionnée. Écoute, je te le demande, ne prends pas les dettes des autres, étant toi-même débiteur, même si ce n’est qu’une petite dette. N'osez pas donner à quelqu'un l'absolution de ses péchés si vous n'avez pas encore acquis dans votre cœur le monde qui enlève le péché. Prenez garde, frère, à ne pas désirer juger un autre, avant de devenir un juge fidèle de vous-même et un enquêteur de vos propres chutes, et avant de prononcer un juste verdict sur vous-même et de rendre hommage à la vérité avec des larmes et des pleurs. Et puis, dès que vous êtes libérés de la loi de la chair et de la mort du péché et que vous êtes remplis du Saint-Esprit, alors acceptez d'être nommés par la grâce de Dieu comme juges justes pour juger les autres, comme si vous étiez ordonnés pour cela par Dieu par la grâce de l'Esprit. Voyez comment aucun des dirigeants du monde n’ose accéder au rang de juge avant d’avoir été nommé à cet effet par le roi. Si maintenant un tel ordre est observé par rapport aux vertus humaines et une telle crainte est maintenue afin de ne pas pécher d'une manière ou d'une autre devant le roi terrestre, alors quel respect et quelle crainte devrions-nous avoir par rapport au divin, afin de ne pas nous élever auto-ordonnés aux vertus de Dieu de nous-mêmes et selon le jugement humain, avant d'y être appelés de la part de Dieu, et afin de ne pas tomber entre les mains du Dieu vivant ? Tremble, homme, crains la longanimité de Dieu et ne semble pas avoir moins de crainte devant le Roi céleste et Dieu que les dirigeants du monde n'en ont devant le roi de la terre, ou que tu négliges les richesses de la bonté et de la longanimité de Dieu, par amour de la gloire et par amour de la puissance. Il est le Souverain de tous et le terrible Juge de tous, récompensant chacun selon ses actes et selon les pensées de son cœur. Pourquoi, tout comme les autorités du monde apportent honneur et crainte au roi terrestre, de même devriez-vous apporter le même honneur et la même crainte au Roi céleste et à Dieu, afin qu'en l'honorant et en le craignant, vous puissiez ainsi garder ses commandements et, par une telle observance de ses commandements, vous préparer à être digne de devenir la demeure de sa lumière triscène, comme il l'a lui-même faussement promis, en disant : « Ayez mes commandements et gardez-les, afin que celui qui m'aime soit ; Moi, je serai aimé de mon Père ; et je l'aimerai et je lui apparaîtrai moi-même. Et encore : si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole ; et mon Père l'aimera ; et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui (Jean 14 : 21, 23). Lui. Après vous être vu dans une telle gloire, vous commencerez à crier fort dans la joie de votre âme avec le divin Paul : Je remercie mon Dieu de ce que la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a libéré de la loi du péché et de la mort. Si vous faites cela, alors toute votre vie sera sans problème et vous ne trébucherez jamais contre la pierre du péché - si, je veux dire, vous avez Dieu en vous ou si vous vous efforcez de l'acquérir avec l'aide du Christ notre Dieu, à qui appartiennent toute gloire, honneur et adoration avec le Père et l'Esprit Tout-Saint et vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :