Слово 83

Jak se domnívají, že tím, že zůstávají vášnivými, to znamená, že jsou zcela hříchem, napravují záležitost bez vášně, a jak se ujišťují, že pro ctnost a svatost stačí pouze lidská chvála; takže znovu, když popírají bezohlednost a říkají, že svatí ji nemají, chtějí být a být nazýváni svatými bez nezaujatosti, jako by nabývali svatosti pouze lidskou chválou. Toho, koho dav prostě nechválí a jak museli, považují za nehodného a opovrhovaného, ​​nevěda, nešťastníky, že ten, kdo zná Boha a je Bohem znám, je lepší než myriády bezvěrců, kteří Boha neznají, ačkoli je chválí a těší celý svět, stejně jako ten, kdo vidí, je lepší než nespočet slepců. Ale že je možné dosáhnout osvobození od vášní, nebo bez vášně, pro toho, kdo skutečně usiluje - že pro toho, kdo přijímá milost Boží, je možné povznést se do stavu bez vášně duše a těla a nejen nenechat se rušit vášněmi, když mluví nebo jí jídlo se ženami, ale dokonce i když je uprostřed města, slyší zpěv a hudbu, která se tam opravdu smějí, nevidí, jak se lidé baví a netrpí. existovat a existovat, o tom svědčí každé písmo svatých; V historii a v životech svatých o tom bylo napsáno mnoho důkazů. Pro tuto bezohlednost mají zbožní vůči sobě každou asketickou aktivitu, každou svévolnou deprivaci a všestrannou přísnost. Prvním úkolem těch, kdo usilují o Boha, je uniknout ze světa a ode všeho na světě. Svět, kterému říkám skutečný život, tedy tento dočasný věk. Tím stejným, co je na světě, mám na mysli vše kolem nás, co nám Pán přikazuje opustit a od všeho utéct, tedy opustit otce, matku, bratry, sestry, příbuzné, přátele, statky, peníze a vůbec všechno bohatství. Není to nutné proto, že jsou tyto věci zakázané a škodlivé, ale proto, že když jsme mezi nimi, nemůžeme se na nich zbavit závislosti. Kdo je přemožen chlípnými rozkošemi, pokud neodřízne příčiny, které vzbuzují hříšné rozkoše, a nevzdálí se od nich, nemůže se nijak osvobodit od jejich chtíče. 2. Když je zbaven všeho, co tvoří jeho majetek, pak má povinnost zříci se samotného života, je-li upřímně horlivý pro ctnost, a to je dosaženo umrtvením a úplným odříznutím své vůle. Mám na mysli nejen vnější vůli, to znamená nejíst, nepít, nedělat nic z vlastní vůle, nespát a vůbec nedělat nic, jakkoli se může zdát něco dobrého, bez svolení nadřízeného, ale i vnitřní hnutí srdce, totiž nedívat se vášnivě na nic, vnitřně nikoho nesoudit, neradovat se, nezávidět nikomu neklesat v srdci žárlivý se zlou žárlivostí. A kde mohu uvést všechny vlastnosti a všechny znaky zbožné nálady srdce, abych vám přesněji ukázal, jaký by měl být pravý křesťanský asketa? Toho všeho a mnoha dalšího se asketa zdržuje. A opět, kdo je nedbalý a toho všeho se nezdržuje, koná svou vůli každou hodinu, ačkoliv je potěšen všemi lidmi jako ten, kdo se zřekl světa. Kdo se zdržuje ve vnějším, v tom, co je všem viditelné, je ohlašován a vychloubán jako asketa těmi, kteří nevědí, jak dobře vidět vnitřní. Ale jestliže takový člověk tajně plní vůli svého srdce, pak je Bohem nemilovaný, jako by byl nečistý, a i když stráví tisíce let tím, že se tímto způsobem snaží, nikdy nenajde užitek pouze z vnějších činů. 3. Kdo se všeho zdržuje a učí svou duši, aby se netočila v nepořádku sem a tam a nekonala svou vůli v ničem, zvláště v tom, co se Bohu nelíbí, ale nutí ji, aby neustále chodila v přikázáních Božích, s vřelou láskou a s tak velkou pozorností, jako by kráčel ve výšce na jakémsi provaze, takovou jedinou vůli jako božskou v krátkém čase nalézal, jako boží vůli v krátké době nalézá, zapomene na všechno a stane se bez sebe, a když Mu padne, bude z celé své duše toužit vidět Ho a pouze Jeho samotného. Když potom Bůh prozřetelně zmizí z jeho inteligentních očí, přepadne ho žalostné zmatení a začne znovu od začátku kráčet po cestě Božích přikázání a své tchyně rychleji, silněji a opatrněji, dívá se na své nohy, zamyšleně vykračuje, hoří vzpomínkou, hoří láskyplnou touhou a zanícený nadějí, že Ho znovu uvidí. Protože duše je opět v celém těle a nezanechává jedinou část bez sebe, nutně z toho plyne, že celé toto tělo je řízeno vůlí duše, neoddělitelné od duše a nemůže žít bez duše, neboť stejně jako je nemožné, aby tělo žilo bez duše, je také nemožné, aby mělo vůli oddělenou od duše. Ale proč jsem to rozšířil a z jakého důvodu jsem řekl podrobněji, jak se člověk stává Bohem milostí? Aby se ti, kteří v sobě nemají rysy Božího obrazu a podoby a jsou Bohu vzdáleni, zastyděli, nebo ještě lépe, aby poznali sami sebe, ať křičí sami pro sebe, vědí, o jaká požehnání jsou zbaveni, a poslouchajíce mé slovo, ať vidí, jaké vášně je ovládají, a ať pochopí, co je zahaluje nejhlubší temnota – v důsledku toho ať se všechno mohou naučit a s ní se obávají, aby si protiřečili s Bohem. - a dále ať přestanou říkat, že není možné, aby kdokoli z těch, kdo žijí podle Boha, zůstali uprostřed světa a jedí jídlo nebo mluví se ženami duševně i fyzicky neposkvrněni. – Existuje nezaujatý Bůh, který nemá zálibu ve viditelném. Dívá se na stříbro, margarity a všemožné drahé kameny a jeho cit se nenechává oklamat příjemnou jejich přitažlivou barvou, ale dívá se na všechny tyto kameny jako na každý jiný jednoduchý kámen, všechny je považuje za prach a popel. Dívá se na krásné hedvábné šaty a není překvapen jejich rozmanitostí a barvou, myslí si, že jsou to všechno výkaly červů, a truchlí pro ty, kteří se z nich radují a váží si jich jako drahokamů. Dívá se na slavného muže procházejícího se ulicemi, doprovázený množstvím lidí a pyšným na takovou slávu, a pokládá-li to, co vidí jako sen, žasne nad lidskou nevědomostí a směje se jí. Vidí svět, prochází se mezi nějakým velkým městem (svědkem pravdivosti mých slov je Pán, který to v nás činí), a přesto je v tak blaženém stavu, jako by byl na celém světě sám a byl na opuštěném místě, neprostupném pro lidi, jako by s nikým neměl nic společného a nikoho z lidí žijících na zemi neznal. Ať to slyší zdraví a rozumějí tomu, co jsem řekl tajně, pokud přijali milost duchovního porozumění, protože nemocní to nemohou pochopit, zvláště když ani nevědí, že jsou nemocní. A kdo může takové lidi přesvědčit, že jsou nemocní? Neboť svou nemoc považují za zdraví a vždy chtějí konat vůli těla a vše, co jejich žádostivost a přirozenost vyžaduje. Stejně jako je nemožné přesvědčit ty, kteří sešli ze své mysli, aby si uvědomili, že skutečně sešli ze své mysli, tak ty, kteří se utápí ve vášních a jsouce v jejich otroctví, necítí jejich otroctví, nikdo nemůže přivést k vědomí, že jsou v tak špatném stavu, ani je přesvědčit, aby se změnili k lepšímu. Jsou slepí a nevěří, že někdo může vidět; Jak je přesvědčit, že je to možné i pro ně, aby otevřeli oči? Kdyby o tom byli přesvědčeni, pak by možná i oni hledali otevření očí; kdyby to našli, byli by jasně viděli a poznali ty, kdo byli ukřižováni světu. Řekni mi, ptám se tě, pokud si neuvědomuješ, že jsi byl nezaujatý, a necítíš, že v tobě přebývá nezaujatý Bůh, proč jsi, odvážný a důvěřivý, vzal na sebe skutky charakteristické pro nezaujaté a služby, které patří pouze svatým služebníkům Božím? Věnujte pozornost dobru, abyste zapomněli na sebe a nepovznesli se k cizím stupňům a službám a nebyli pak vyhnáni do vnější temnoty jako pohrdání vůlí Boží a jako drzý a neslušný otrok. Dbejte na to, abyste nezjistili, že vám chybí svatební roucho (což není nic jiného než milost Ducha svatého), a abyste z něj nazí nebyli svázáni ruce a nohy a nebyli uvrženi do ohně gehenny. Dejte si pozor na to, že budete pást druhé, než se stanete věrným přítelem pastýře Krista, protože vězte, že se musíte zodpovídat nejen za svůj nedostatek důstojnosti, ale také za inteligentní ovce, které zničíte kvůli svému nedostatku výcviku a svému vášnivému životu. Podívej, žádám tě, neber na sebe dluhy jiných lidí a buď sám dlužníkem, i když je to jen malý dluh. Neopovažuj se dát někomu rozhřešení za jeho hříchy, pokud jsi sám ještě ve svém srdci nezískal svět, který hřích snímá. Dej si pozor, bratře, abys netoužil soudit druhého, než se staneš věrným soudcem sebe sama a vyšetřovatelem svých vlastních pádů a než nad sebou vyneseš spravedlivý rozsudek a vzdáváš hold pravdě se slzami a pláčem. A pak, jakmile budete osvobozeni od zákona těla a od smrti hříchu a budete naplněni Duchem svatým, pak souhlasíte s tím, že budete z milosti Boží jmenováni spravedlivými soudci k posuzování druhých, jako byste k tomu byli Bohem ustanoveni milostí Ducha. Podívejte se, jak se žádný ze světských vládců neodvažuje postoupit do hodnosti soudců, než ho k tomu pověří král. Jestliže se nyní dodržuje takový řád ve vztahu k lidským ctnostem a udržuje se taková bázeň, abychom nějak nezhřešili před pozemským králem, pak jakou úctu a jaký strach bychom měli zachovávat ve vztahu k božskému, abychom ze sebe a podle lidského soudu nepovznesli sebeurčení ke ctnostem Božím, než k tomu budeme od Boha povoláni, a abychom živých nepadli do rukou živých? Chvěj se, člověče, boj se shovívavosti Boží a nezdá se, že bys měl před nebeským Králem a Bohem menší strach, než mají světští vládci před králem země, nebo že nedbáš na bohatství Boží laskavosti a shovívavosti, z lásky ke slávě a lásky k moci. Je Vládcem všech a strašlivým Soudcem všech, odměňuje každého podle jeho skutků a podle myšlenek jeho srdce. Proč, stejně jako světské autority přinášejí čest a bázeň pozemskému králi, tak byste měli přinášet stejnou čest a strach nebeskému králi a Bohu, abyste, když Ho budete ctít a bát, mohli tak dodržovat Jeho přikázání a takovým zachováváním Jeho přikázání se připravit na to, že budete hodni stát se příbytkem Jeho triscéniového světla, jak sám říká: „Kdo mi falešně slíbil, dodržuje moje přikázání, je: a kdo mě miluje, bude milován mým Otcem a já ho budu milovat a sám se mu zjevím, bude-li mě někdo milovat, bude ho milovat a přijdeme k němu a učiníme si u něho příbytek (Jan 14:21, 23, budete-li již mrtví, budete mrtví, ale pro sebe nebudete žít). Bůh je živý, jako bys byl Jím činný a pohnutý, když jsi se viděl v takové slávě, začneš v radosti své duše s božským Pavlem hlasitě volat: Děkuji svému Bohu, že mě zákon Ducha života v Kristu Ježíši osvobodil od zákona hříchu a smrti. Od této chvíle již nebudete utvářet rozdíly mezi mužskou a ženskou tváří a nebudete jimi poškozováni, jako byste přijali to, co je od přírody (uvedeno opět do stavu charakteristickém pro člověka svou přirozeností), a už se na stvoření Boží podle jejich přirozenosti nedíváte; ale ať už budete sedět a mluvit s manžely nebo manželkami, zůstanete nezraněni a nepohnuti ze své pozice od přírody a budete se na ně dívat jako na členy Krista a chrámy Boží. Než však dosáhnete takové míry a než uvidíte životodárnou smrt Ježíše Krista ve svých údech, uděláte velmi dobře, když se budete vyhýbat lidem, kteří vám škodí, kteří sami o sobě samozřejmě nemají nic špatného ani lákavého, ale my se jimi necháme svést a kvůli nim jsme přitahováni k nepatřičným touhám, kvůli prvotnímu hříchu, který v nás žije. Pokud to uděláš, celý tvůj život bude bezproblémový a nikdy nezakopneš nohou o kámen hříchu – pokud, mám na mysli, máš Boha v sobě nebo se ho snažíš získat s pomocí Krista, našeho Boha, jemuž náleží veškerá sláva, čest a uctívání s Otcem a Duchem Nejsvětějším a Životodárným, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: