Слово 82

(1) За животворната смрт. – (2) Дека стекнувањето доблести се купува со крв. – (3) Кои се живеалиштата на доблестите? – (4) Кој не се вознесува во царството небесно по правилен ред, нема да влезе во него. – (5) Оние кои се совршени ги карактеризира радост и веселба, а не солзи. – (6) И во нив се слеваат реки на теологијата. – (7) Не треба да се прифати лидерство над народот без доказ за благодатта Божја. - (8) Која е главната задача на оние кои имаат власт над народот, и како интелигентните овци треба да ги пасат овчарите? 1. Не секој што слуша за животворната смрт на Христос Исус, нашиот Бог, и за чудесното дејство што секогаш доаѓа од него во совршените по доблест и знаење, веќе не знае што е тоа, иако му се чини дека го знае тоа. Тоа го знаат само оние кои со самото свое дело јасно го разбрале зборот што го кажал светиот апостол Павле: времето престанало и така натаму, па дури и оние кои имаат, ќе имаат свои жени како да немале. А тие што плачат, како да не плачат; а оние кои се радуваат, како да не се радуваат; и оние што купуваат, како да не содржат; и оние кои го бараат овој свет, но тие не го бараат. Зашто образот на овој свет поминува (1. Кор. 7:29–31). И уште нешто: како нешто што умира, но ние живееме... како да немаме ништо, а содржиме сè (2. Кор. 6:9-10). Немој едноставно да ги прелистуваш овие зборови, случајно, мислејќи дека веднаш ја разбрал силата која веќе е скриена во нив, туку замисли, љубена, поточно внатрешната состојба на твојата душа, и од видливи нешта ќе те наведам да ја видиш смислата на кажаното, само внимавај добро на она што го кажувам. Кој умрел и лежи мртов, не чувствува ништо од видливите работи. Оној што нема ништо, сè е лишен, сè му треба и сè посакува. И пак, кој има сè, што друго би можел да посака од работите на светот? Зашто тој веќе има сè, и не остана ништо што би сакал да го стекне. „Но, блажен е оној што го бараше тоа со дело, и разбра, и го виде и го научи со искуство, зашто овие зборови не се празни зборови. 3. Но, да видиме што и која е суштината на живеалиштата на доблестите, за кои секој мора да ја пролее својата крв за да ги стекне? – Првото такво живеалиште е блаженото смирение, како што рекол Христос Господ: блажени се бедните по дух, зашто меѓу нив е царството небесно. Оној што сака да влезе во ова пребивалиште на смирението и преку него во царството небесно, освен ако најпрво не се предаде на колење, како овца, врзани раце и нозе, и да се жртвува во рацете на секој што сака да го заколе, и ако не умре совршена смрт преку смртта на неговата волја, никогаш нема да влезе во неа и нема да влезе во неа. Ако не го добие ова, нема да добие ништо друго. Зашто секој што ќе ја напушти оваа доблест нема да може да успее во ниту една друга. Господ наредил добродетелите да следат една по друга по свој ред и постепено. Замислете во вашиот ум дека доблестите во животот на луѓето се како одредени острови во средината на морето, одделени еден од друг со вода, но поврзани со мостови и на тој начин меѓусебно поврзани. Апсолутно е невозможно да се влезе во оваа поворка од другата страна или, заобиколувајќи едно или друго живеалиште, со некакви вештачки средства да се пресели во следната. Тоа е точно како што се вели дека Господ Христос решил да влезе во царството небесно - и невозможно е тоа да биде поинаку. Ако границите на морето останат неподвижни, а морето нема можност да излезе од нив, колку повеќе ќе остане неподвижно и непроменливо она што Господ го определил да биде вака, а не поинаку во прашањето за нашето спасение? Покажи ни, Господи, надворешната врата на Твоето Царство, за да можеме да се втурнеме во неа со трпение додека не се отвори, заради нашата произволна смрт - така што, откако ќе влеземе во предворјето, да почнеме да ја туркаме секоја внатрешна врата и да ја отвораме една по друга, а Ти, многусрдениот и многумилостив Бог, слушајќи го нашиот офкање, брзо апелираме кон нас. горниот дел од Твоите одаи, за да ги слушнеме чекорите на Твоите пречисти нозе и да разбереме дека Ти ги отвораш вратите што постојат меѓу нас и Тебе, кои се затворени за нас грешните, и, откако дојде кај нас, праша: кој ги удира вратите овде? Ние, одговарајќи со плач и липање, со страв и радост рековме: ние, господару, ние, недостојни, сиромашни, отфрлени и непристојни Твои слуги, ние, кои дотогаш одевме по раскрсниците и талкавме по планините, дивините и бездните, ние, кои безумно го осквернавивме светото, што не го исполнивме Крштевањето. и оние кои намерно отидоа кај Твојот непријател и тужителот на нашите души. Тој нема потреба да бара ништо од Своите слуги за Својот одмор, како што имаат земните кралеви, бидејќи ништо не му недостига, а ако однапред не ги збогати Своите слуги, не влегува во нивната куќа. Но, ако дозволите тагата да дојде од некаде и да влезе во вашата куќа, радоста веднаш ќе побегне. Ако дозволите гневот или иритацијата да влезе, Тивкиот и Кроткиот веднаш ќе си замине. Ако дозволиш да влезе омраза и непријателство кон некого, Оној што е повикан и е самопостоечка и хипостатична Љубов веднаш ќе побегне. Ако дозволите да се приближат кавгата или зависта, љубезниот и добар Бог веднаш ќе стане невидлив, зашто Тој не може да го толерира тоа. Ако забележи дека со љубопитност низ вашата куќа шетаат зло или зафатени тела, а вие не ги избркате брзо со гнев, туку кротко ги прифаќате овие зла што Тој ги мрази, додека им дозволувате да Му се приближат, тогаш нема да ве извести однапред кога ќе се оддалечи од вас, Едноставен, нежен и испитувачки, туку веднаш ќе ве остави без да дозволите да ве остави. и кога ќе најде меч, ќе им ја одземе душата што го зеде беззаконието заради себе, а јас ќе и ја извадам крвта од раката на стражарот (Езек. 33:6). „Застрашувачки се, браќа мои, овие зборови што Бог им ги кажа на пастирите, затоа, подобро да се грижиме добро да се пасеме, како стадото Христово, како царското свештенство, потчинувајќи го телото на духот, за да не го совлада најдоброто од полошото, односно душата и телото.