Слово 82

(1) O životodárném umrtvování. – (2) Že získávání ctností se kupuje krví. – (3) Jaká jsou sídla ctností? – (4) Kdo nevstoupí do království nebeského ve správném řádu, nevstoupí do něj. – (5) Ti, kdo jsou dokonalí, se vyznačují radostí a radostí, nikoli slzami. – (6) A do nich proudí řeky teologie. – (7) Člověk by neměl přijmout vedení nad lidmi bez důkazu o Boží milosti. - (8) Co je hlavním úkolem těch, kdo mají moc nad lidem, a jak by měli pastýři pást inteligentní ovce? 1. Ne každý, kdo slyší o životodárné smrti Krista Ježíše, našeho Boha, ao podivuhodném jednání, které od něho vždy pochází v těch dokonalých ve ctnosti a vědění, už ví, co to je, ačkoli se mu zdá, že to ví. Zná to jen ten, kdo svým skutkem jasně porozuměl slovu svatého apoštola Pavla: čas se zastavil a tak dále, a i ti, kteří ano, budou mít své ženy, jako by neměli. A ti, kdož pláčou, jako by neplakali; a ti, kteří se radují, jako by se neradovali; a ti, kteří kupují, jako by neobsahovali; a ti, kteří žádají tento svět, ale nežádají ho. Neboť obraz tohoto světa pomíjí (1. Korintským 7:29–31). A ještě jedna věc: jako něco, co umírá, přesto žijeme... jako bychom nic neměli, ale všechno obsahovali (2. Korintským 6:9-10). Nepřebírejte tato slova jen nahodile v domnění, že jste okamžitě pochopili sílu již v nich ukrytou, ale představte si, milovaní, přesněji vnitřní stav své duše, a z viditelných věcí vás dovedu, abyste viděli smysl toho, co bylo řečeno, jen si dávejte dobrý pozor na to, co říkám. Kdo zemřel a leží mrtvý, necítí nic z viditelných věcí. Kdo nic nemá, je zbaven všeho, vše potřebuje a po všem touží. 2. A tak chci, jak jen mohu, odhalit, co se říká o Božích přikázáních a o ctnostech - o těchto viditelných (na cestě do království) budovách - jak jsou velké a jak krásné. Jak však může ten, kdo o tom čte, porozumět a představit si tyto věci pouhými slovy? V žádném případě. Nedokáže-li si to ani představit, jak by pak mohl některé z nich získat, zvláště když jsou získány koupí za určitou cenu? To, co je třeba dát za jejich nákup, není zlato nebo stříbro, ale krev. Každý z nás, kdo chce, je kupuje jednu po druhé svou vlastní krví. A skutečně, pokud se někdo nevydá na porážku jako ovce pro každou sebemenší ctnost a neprolije za ni svou krev, nikdy ji nezíská. Bůh tedy ve svém hospodářství ustanovil, že bychom si měli koupit věčný život prostřednictvím svévolné smrti. – Nechceš zemřít svévolnou smrtí a žít věčný život? - A teď jsi mrtvý. Modlitba. Ale, pane! Jsi Průvodcem pro ty, kteří sešli z cesty, a nezapomenutelnou Cestou pro ty, kteří k Tobě přicházejí, vrať nás všechny (z křižovatky), doveď nás k žebříku vedoucímu k Tobě a svou všemocnou rukou nás dej, abychom po něm začali stoupat. Dej nám sílu vstát ze země a vykročit na první krok, abychom si uvědomili, že jsme zahájili výstup a trochu se zvedli ze země. Nejprve se nám sluší, abychom k Tobě trochu vystoupili, abys Ty k nám, náš dobrý Mistře, hodně sestoupil a spojil se s námi. Pak, když se v naříkání, trýznění a bití začnete kát a hodně plakat, nedostanete žádnou výhodu. Skutečně, protože On je radostný a nesouhlasí s tím, aby vstoupil do domu, kde jsou smutní a truchlí, stejně jako pilná včela netoleruje místo plné kouře. Pokud se však zařídíte s nedbalostí a oddaností Jeho vůli, pak se ve vás znovu najde. Pak nech svého Mistra, aby ve své duši klidně odpočíval, jako na nějakém lůžku, a nezačínej si říkat, že když nebudu plakat, pak se ode mě odvrátí jako od nedbalého a pohrdajícího. Kdyby Bůh chtěl, abys, když jsi dosáhl dokonalosti, plakal jako někdo, kdo je stále ve stádiu pokání a pláče, pak by tě viděl z dálky, nebo by tě úplně skryl, nebo tě osvětlil z dálky, a tak by tě dal a popudil k pláči za očistu a zvelebení tvého domu. Ale nyní, po pokání a očištění, které jsi přijal skrze slzy, do tebe vstoupil, aby ti dal pokoj od tvé námahy a vzdechů a aby tě místo smutku naplnil radostí a radostí. I kdyby vám Bůh sám přikázal, abyste na sebe vzali pastýře lidských duší, měli byste, padnouce před Ním, plakat a říkat s velkým strachem a zármutkem: Pane Pane! Jak mohu opustit sladkost být sám s Tebou a jít do toho hektického a těžkého života? Hej, Pane! Nezlob se na mě, služebníku Tvůj, a z takové výšky své slávy mě nesvrhni do toho katastrofálního chaosu. Ne, můj Pane, nepřiprav mě o takové své světlo a neuváděj mě ubohého do takové temnoty. Nebo jsem před Tebou, Pane, v něčem zhřešil, aniž bych to věděl, a ty mě proto opět vracíš do toho chaosu, z něhož jsi mě ve svém velkém soucitu lidsky vytrhl a vyvedl? Nerozčiluj mě tolik, Ty, který jsi vzal na svá bedra tolik mých hříchů a nepravostí, ale pokud jsem před Tebou jakkoli zhřešil, potrestej mě zde, kde jsem. Pokud to považujete za požehnané, raději odřízněte všechny mé členy, jen mě tam neposílejte, do toho chaosu. Že ďábel je knížetem světa a věčné temnoty, poslouchejte samotného Krista, který říká: Kníže tohoto světa přichází a ve mně nebude mít nic (Jan 14,30). Neříká se mu princ míru jako vládce a pán světa. Ano, taková rouhavá myšlenka pochází od nás! "A jak je možné, že světu vládne někdo, kdo nemá moc ani nad prasaty?" Je ale nazýván knížetem míru, protože podráždí touhu po bohatství a jiných věcech tohoto světa, zotročuje ty, kdo se jich drží, a přebírá nad nimi moc. Je nazýván knížetem temnoty, protože vypadl ze světla božské slávy, pro svou pýchu a stal se dědicem věčné temnoty. Ale náš Bůh a Pán, jako Stvořitel a Organizátor celého světa, je přirozeně a mocně knížetem všeho – nebeského, pozemského i podsvětí, je nerovnoměrným a nepřístupným světlem a Pánem všeho – přítomnosti i budoucnosti.