Слово 82

(1) За животворното умъртвяване. – (2) Че придобиването на добродетели се купува с кръв. – (3) Кои са жилищата на добродетелите? – (4) Този, който не се изкачи в небесното царство по правилния ред, няма да влезе в него. – (5) Тези, които са съвършени, се характеризират с радост и радост, а не сълзи. – (6) И реки от теология се вливат в тях. – (7) Човек не трябва да приема лидерство над хората без доказателство за Божията благодат. - (8) Каква е основната задача на тези, които имат власт над хората, и как трябва умните овце да бъдат пасти от овчари? 1. Не всеки, който слуша за животворната смърт на Христос Исус, нашия Бог, и за чудното действие, което винаги идва от него в онези, които са съвършени в добродетелта и знанието, вече знае какво е това, въпреки че му се струва, че го знае. Знаят го само онези, които със самото си дело ясно са разбрали словото, изречено от свети апостол Павел: времето е спряло и т.н., а и тези, които имат, ще имат своите жени, сякаш не са имали. И тези, които плачат, сякаш не плачат; а онези, които се радват, сякаш не се радват; и тези, които купуват, сякаш не съдържат; и тези, които изискват този свят, но те не го изискват. Защото образът на този свят преминава (1 Кор. 7:29-31). И още нещо: като нещо, което умира, но ние живеем... като нямащи нищо, но съдържащи всичко (2 Кор. 6:9-10). Не просто прелиствайте тези думи случайно, мислейки си, че веднага сте разбрали силата, която вече е скрита в тях, но си представете, възлюбени, по-точно вътрешното състояние на душата си и от видимите неща ще ви наведа да видите смисъла на казаното, просто внимавайте добре какво казвам. Който е умрял и лежи мъртъв, не усеща нищо от видимите неща. Който няма нищо, той се лишава от всичко, има нужда от всичко и желае всичко. И пак, който има всичко, какво друго може да желае от нещата на света? Защото той вече има всичко и не е останало нищо, което би искал да придобие. "Но блажен е този, който потърси това с дело, и разбра, и видя, и научи чрез опит, защото тези думи не са празни думи. Защото както по пътищата и полетата има къщи, градове и царски покои на местата си, така и по пътя, водещ към небесното царство, Божиите заповеди и добродетели са на местата си. 2. И така искам да разкрия, доколкото мога, казаното за Божиите заповеди и за добродетелите - за тези видими (по пътя към царството) сгради - колко велики и колко красиви са те. Но как може този, който чете за това, да разбере и да си представи тези неща само с думи? Няма начин. Ако той дори не може да си представи, тогава как може да придобие някое от тях, особено когато те са придобити чрез покупка на определена цена? Това, което трябва да се даде, за да ги купите, не е злато или сребро, а кръв. Всеки от нас, който иска, ги купува една след друга със собствената си кръв. И наистина, ако някой не се предаде на заколение като овца за всяка дори и най-малка добродетел и не пролее кръвта си за нея, той никога няма да я придобие. Така че Бог, в своята икономика, нареди да купим вечен живот чрез произволна смърт. – Не искаш ли да умреш от произволна смърт и да живееш вечен живот? - И сега си мъртъв. 3. Но да видим какво и каква е същността на жилищата на добродетелите, за които всеки трябва да пролее кръвта си, за да ги придобие? – Първата такава обител е блаженото смирение, както е казал Христос Господ: блажени бедните духом, защото между тях е царството небесно. Който иска да влезе в тази обител на смирението и чрез нея в небесното царство, освен ако първо не се предаде на клане, като овца, с вързани ръце и крака, и да се пожертва от ръцете на всеки, който би искал да го заколи, и ако не умре от съвършена смърт чрез умъртвяването на волята си, никога няма да влезе в него и няма да го придобие. Ако не получи това, няма да получи нищо друго. Защото всеки, който изостави тази добродетел, няма да може да успее в никоя друга. Господ е разпоредил добродетелите да следват една след друга в своя ред и постепенно. Представете си в ума си, че добродетелите в живота на хората са като някои острови в средата на морето, разделени един от друг с вода, но свързани с мостове и по този начин взаимосвързани. Първата от тези добродетели е благословеното смирение, в което този, който е влязъл през западната врата чрез покаяние и е прекарал достатъчно време в нея, излиза през източната врата и след това прекосявайки моста, влиза в обителта на оплакването и след като престоява там известно време, той се измива, очиства и облича в красотата на оплакването, претичва и оттам в жаждата и глад за правда, тоест в алчност и жадувам за всяка добродетел. След това той отива в стаята на милосърдието и благоволението и, минавайки през нея, или, по-добре казано, навлизайки все по-дълбоко и по-дълбоко в нея, намира царската съкровищница на чистотата, в която, влизайки, вижда невидимия Цар на славата да седи вътре в него. Тази стая е тялото, царската съкровищница - душата, с която, когато Бог се съединява за изпълнение на Неговите заповеди, прави всичко това божествена светлина и Бог чрез единство със Себе Си и Неговата благодат. И само всеки, който следва указания път на добродетелите, достига до това божествено състояние. Абсолютно невъзможно е да се влезе в това шествие от другата страна или, заобикаляйки едно или друго жилище, по някакъв изкуствен начин да се премине към следващото. Точно така е казано, че Господ Христос е решил да влезе в небесното царство - и не е възможно да бъде другояче. Ако границите на морето останат неподвижни и морето няма възможност да излезе от тях, колко повече това, което Господ е определил да бъде едно, а не друго по отношение на нашето спасение, ще остане неподвижно и непроменимо? Трябва да имате всичко това и много други неща в ума си и, страхувайки се от трудностите и неприятностите, които ще срещнете, да молите Бог да ви позволи да не слизате от вашето небе на земята, отново в светските дела. Ако осъзнаете, че не сте такива, каквито казахме по-горе, а напротив, струва ви се, че приемайки властта над хората, вие се издигате отдолу и отдолу до големи висини, тогава горко ви за такова безочие, горко ви поради слепотата на ума ви, горко ви поради голямото ви невежество! Защото такива мисли и помисли са необичайни за мислещите и разумните хора, но за безсмислените езичници или, по-добре казано, мъртвите хора, които не виждат, не чувстват, не живеят и изобщо не знаят, че има Бог и че има Божият съд, който ни очаква.