Слово 81

(1) О духовном раду. – (2) Шта је ово радио међу древним свецима? – (3) Како и ми у томе успети? 1. Пошто други људи имају високо мишљење о себи (које би им боље било да немају) и сматрају да су по знању, делима и савршенству слични древним светитељима и богоносним оцима нашим, као да су стекли исту благодат Духа Светога којом су се и удостојили – док се таквима представљају само речима, превареним онда сматрам духом, без преваре блажен да кажем у једноставности, неколико речи о томе, по заповести Божијој, која гласи: и ти се обратиш, ојачај браћу своју (Лк. 22, 32), и по љубави коју нам је Христос заповедио да имамо према ближњима. Хоћеш ли брате да чујеш шта су радили свети и богоносни оци наши седећи у својим келијама? Прочитајте њихове животе и прво сами проучите њихов физички рад, а онда ћу вам открити кроз какав су духовни рад прошли. 2. Дакле, шта је радио Антоније Велики када је живео сам у гробу, и штавише, када још није познавао савршенство духовног рада? Зар није био заточен у гробу као да је мртав? Да ли сте имали бар нешто од света са собом и да ли сте бар мало марили за себе? Није ли потпуно и потпуно умро за свет и није ли тражио јединог Бога који би му могао дати живот и васкрсење? Није ли се задовољио само хлебом и водом? Није ли храбро поднео свако зло од демона, иако су га толико напали да је једног дана остао полумртав од њихових батина? Када су га овом приликом довели у цркву, као да је мртав и да се није могао померити, зар се, дошавши к себи, није вратио назад и опет неустрашиво сам иступио против својих непријатеља? – Делује тако једноставна акција, али колико је била важна! Дакле, ако не желимо да се на исти начин одрекнемо света и не изаберемо да трпимо, као Свети Антоније, како је онда могуће да се удостојимо да видимо Бога кроз благодат Духа Светога и да се као он испунимо духовном радошћу? Не, ово уопште није могуће. Како после овога они који се никада нису удостојили да приме или виде такву славу говоре да је имају у себи? Ја сам збуњен. Али о слепило и тама таквих! О безосећајност и њихова сујетна уображеност! Како су то знали? А из којих си списа чуо? Заиста су постали испразни у својим мислима и њихова безумна срца су помрачена, и још су у Египту, то јест у тами својих страсти и пожуда. Јер они који су пожелели да виде земљу обећану, коју су кротки, смерни и сиромашни (духом) удостојили да виде, радо преузимају сваку врсту зулума, туге, сиромаштва, беде, и свом снагом се уздржавају од свих телесних наслада, одмора и почасти, удаљавају се од сваког човека, и малог и великог, и беже од њих у ред без обећања, да уђу у ред без себе. ток стварног живота ће бити заустављен, односно пре него што умру. Такви се много понизују, и, сматрајући себе заиста злонамерним, многим грешницима, непријатељима Божијим и преступницима Његових заповести, проводе своје животе у тузи, тузи и покајању, и на све начине покушавају да сазнају шта још треба да ураде да би се помирили и спријатељили са Христом Господом. За то им Господ коначно даје не само да знају шта треба да ураде да би се помирили са Њим, него им даје снагу и трпљење и дела да све што је потребно да би видели и стекли постојећег Бога над свим и у свему, и после тога живели као на небу и тамо имали своје пребивалиште, иако су у планинама, у келијама, у пећинама, у келијама, у келијама, у чатовима радост и радост неизрецива. То раде свеци! То је деловање оних у којима делује Дух Божији! Такав је у наше дане био свети и блажени Симеон Преподобни, који је као сунце засијао у славном Студитском манастиру. Најпре је живео у свету, међу светским пословима, међу пријатељима и рођацима, бригама, бригама и светским утехама, али се онда толико одвојио од свега тога да се тога уопште није сећао. Живећи међу многим монасима, изговорио је тако благословену реч: монах је дужан да буде у манастиру, и постојећем и непостојећем, и непостојећем, а посебно непознатом. Објашњавајући ову реч, он је рекао: „као постојећи и непостојећи, – као да је телом постојао, а духом није постојао, и био је невидљив у том погледу за друге, искључујући оне који су очишћени, благодаћу Пресветог Духа, – и није био познат, односно није имао ништа ни са ким (није имао посебно знање и пријатељство). О благословене речи којима се проповеда његов надљудски, анђеоски живот! Наравно, од тога нема никакве користи за нас. Али као што им, говорећи о древним светитељима, нисам донео никакву корист, него сам надахнуо слушаоце да се угледају на њих, тако сам у истом смислу говорио, и нећу престати да говорим, о монаху Симеону, а када је потребно и потребно, додаћу, не само о његовом ученику. Неверје оних који, на штету оних који слушају, говоре да је у савремено доба немогуће да било ко постане оно што су стари оци били, да било ко постигне ону меру врлина коју су показали, и да се ико удостоји дарова које су примили – ово неверје ме приморава да кажем нешто што ја, без овога, никада не бих рекао, и да садашњем свету представим љубав свима у свету. немар и лењост оних који говоре такве говоре. Ако се ти, поштовању блаженог Симеона као таквог, стидиш да се угледаш на његова дела, онда се угледај на Христа и добровољно пострадај за своје спасење, као што је Он за тебе пострадао. А Њега, како чујете, назваше опседнутим, ласкавцем, пијанцем и пијанцем, говорећи Му: Демона имаш (Јн. 8, 48), и опет: овај је пијанац и пијевац, пријатељ цариника и грешника (Лк. 7, 34). То је чуо и наш пречасни отац Симеон, за мене, или за све нас. Чујеш ли опет како је наш Господ био узет и везан као убица и зликовац, и представљен Пилату као неки просјак и безначајна особа, како га је роб задавио и бацио у тамницу, како су га вукли војници и како је од Пилата предат јеврејском народу са речима: узми га и распни. Размислите како је међу њима био Христос, који је изнад свих небеса и све држи својом руком? Како су вас гурали с једне стране на другу? Како је ударен и задављен и одвучен на судиште, Кога се свако створење не усуђује да погледа, чак ни сами Серафими? Како је био наг, везан за стуб и добио четрдесет удараца – као доказ да је осуђен на смрт? Онда размисли како је Он био у ругло обучен у скерлетну хаљину, како смо те ударили по глави и питали војнике: ко те је ударио? Како је овенчан трњем и добио подругљиво поклоњење, како је био исмеван и пљуван и слушао подругљиве речи: Ево цара јудејског? Како је поново био обучен у своју одећу, како је био везан и вучен у смрт, како је, носећи свој крст, отишао на место погубљења, како је гледао на засађивање крста у земљу, остављен сам од својих пријатеља и ученика? После овога помисли поново како је био наг и ношен на крст, како су нас војници приковали по рукама и ногама, како смо били залемљени жучом, како нас је ругао разбојник, како нас је ругао народ, и чуо: разорио си цркву и саградио је за три дана, спаси се и сиђи са крста, и опет, нека сиђе са крста, и опет, нека сиђе с крста (нека сиђе и син) 27:40 ; Марко 15:30, 32 ). Коначно, помислите како је, пошто је све ово претрпео, захваљивао Оцу своме и молио Му се управо за оне који су Га издали таквом страдању и смрти, и како је предао душу Своју у руке Оца Свога. Није ли све ово довољно да се угледаш, брате мој? Зато кажем, и нећу престати да говорим, да они који не подражавају страдање Христово кроз покајање и послушање и који не постану причасници Његове смрти, као што смо то приватно показали, неће бити удостојени да буду причасници Његовог духовног васкрсења, неће се удостојити да приме Духа Светога, кроз Кога се дешава духовно васкрсење свакога. Не говорим о васкрсењу тела, које ће се десити на крају света (тада ће анђео затрубити - и мртва тела ће васкрснути), него говорим о духовном препороду и васкрсењу мртвих душа, које се духовно дешава сваког дана, и које се даје, благодаћу Духа Светога, од Оног који је једном за све умрле и поново оживео у животу свих. достојно и како доликује, и васкрсава са Собом душе умрле са Својом вољом и вером, па и од овог почетка живота, дарује им кроз Духа Светога царство небеско, које ће свима нама доћи, благодаћу Господа нашег Исуса Христа; Њему припада сва слава у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: