Слово 81

(1) O duchovnej práci. – (2) Čo to robilo medzi starovekými svätými? – (3) Ako v ňom môžeme uspieť? 1. Keďže iní ľudia majú o sebe vysokú mienku (čo by bolo pre nich lepšie nemať) a považujú sa za podobných starým svätým a našim bohabojným otcom v poznaní, skutkoch a dokonalosti, akoby získali tú istú milosť Ducha Svätého, s ktorou boli tiež poctení - zatiaľ čo sa tak prezentujú len slovami, bez skutkov a vtedy to považujem za bezohľadného ducha. povedzte o tom v jednoduchosti niekoľko slov podľa Božieho prikázania, ktoré znie: aj vy sa obráťte, posilnite svojich bratov (Lukáš 22:32) a podľa lásky, ktorú nám Kristus prikázal mať k blížnym. Chceš, brat, počuť, čo robili naši svätí a bohabojní otcovia, keď sedeli vo svojich celách? Prečítajte si ich život a najprv si sami naštudujte ich fyzickú prácu a potom vám prezradím, akou duchovnou prácou prešli. Lebo tí, čo písali svoje životy, opísali svoje telesnejšie (viditeľné) skutky, ako: nemať nič, pôst, zdržanlivosť, trpezlivosť atď., aby všetko neprerozprávali a nepredĺžili tým slová; len cez telesné skutky dovolili, aby ich duchovné dielo bolo vidieť ako v zrkadle; aby len tí, ktorí sa ako oni usilujú o prácu a vykorisťovanie, a takými skutkami preukazujúcimi vieru podobnú ich viere, dúfajú, že sa stanú účastníkmi ich darov, mohli poznať a pochopiť, aké duchovné dary dostali. Tí, ktorí nenapodobňujú ich skutky, nepochopia nič o ich duchovných skutkoch. Keďže sme sa stali takými hlúposťami, že si myslíme, že máme rovnakú milosť Ducha, akú mali starí ľudia, ale bez toho, aby sme konali skutky, ktoré robili oni, skúmame túto tému a uisťujeme sa, ako sa všetko deje z duchovných skutkov otcov, snažíme sa ich napodobňovať, hoci nemôžeme dúfať, že ich dosiahneme v takom rozsahu. 2. Čo teda robil Anton Veľký, keď žil sám v hrobke a navyše, keď ešte nepoznal dokonalosť duchovnej práce? Nebol uväznený v hrobke ako mŕtvy? Mali ste pri sebe aspoň niečo z vecí sveta a starali ste sa o seba aspoň trochu? Nezomrel úplne a úplne za svet a nehľadal jediného Boha, ktorý by mu mohol dať život a vzkriesenie? Neuspokojil sa len s chlebom a vodou? Neznášal statočne všetko zlo od démonov, hoci naňho útočili natoľko, že jedného dňa zostal polomŕtvy od ich bití? Keď ho pri tejto príležitosti priviedli do kostola, ako keby bol mŕtvy a nemohol sa hýbať, potom, keď sa spamätal, nevrátil sa späť a znova sa nebojácne postavil proti svojim nepriateľom sám? – Vyzerá to ako taká jednoduchá akcia, ale aká bola dôležitá! Lebo keby sa nebol vrátil k svojim nepriateľom, ale zostal vo svete, a keby sa takto rozhodol vydržať až do konca a dobrovoľne sa so všetkou pripravenosťou neoddal smrti, nebol by hoden vidieť rozkošnú tvár Krista Pána a počuť Jeho najsladší hlas. Ale keďže hľadal celou svojou dušou, tlačil zo všetkých síl a vydržal až do konca, dostal odmenu hodnú jeho trpezlivosti. Lebo, ako som povedal, zomrel dobrovoľne za všetko, láska pre Krista, a sedel v samote ako mŕtvy, kým neprišiel Kristus, ktorý oživuje mŕtveho, nevyviedol ho z pekla, teda z duchovnej temnoty, a neuviedol ho do nádherného svetla jeho tváre, ktoré, keď videl, bol Anton oslobodený od všetkého smútku a naplnený radosťou zvolal: Pane! Kde si bol predtým?! Slovami: kde si bol, Pane? – ukázal, že nevie, kde je Pán; tým istým, čo povedal: doteraz - ukázal, že teraz videl, cítil a poznal prítomnosť Krista Pána. Ak sa teda nechceme zriecť sveta rovnakým spôsobom a nerozhodneme sa vydržať ako svätý Anton, ako potom môžeme byť hodní vidieť Boha skrze milosť Ducha Svätého a byť naplnení duchovnou radosťou ako on? Nie, to vôbec nie je možné. Takže Arseny Veľký okamžite nenávidel svet, čo urobil? Neopustil kráľovské komnaty, kráľov, sluhov a všetok svoj majetok a neodišiel do kláštora sám ako nejaký chudobný a žobrák a všemožne sa snažil, aby nepoznali, čo je zač, aby sa vyhol sláve a chvále ľudí a získal slávu pred Bohom? - Čo? Bol spokojný len s týmto? Nie; ale čo si urobil? Netoleroval, aby bol postavený na rovnakú úroveň s týmito úbohými askétmi, ako žobrák a opovrhnutiahodný, ale pozeral sa na seba ako na psa. Lebo keď mu opát hodil kúsok chleba na skúšku a chlieb spadol na zem, tento blahoslavený sa hodil na zem a šiel k chlebu ako štvornohé zviera na rukách a nohách, ale keď k nemu prišiel, nevzal ho rukami, ale zubami, ako to robia psy, a zjedol ho. Potom, keď sedel vo svojej cele, nielen trpezlivo pracoval na ručných prácach, na ktoré nebol vôbec zvyknutý, ale svoju prácu viedol tak, že na svoje potreby vynaložil oveľa menej, než čo dostal z ručných prác, a pil vodu, ktorá sa už pokazila. Okrem toho, keď pracoval na ručných prácach a keď sa modlil, vždy plakal a ronil slzy, stál na modlitbách od večera do svitania a až do konca života znášal chudobu a biedu. za čo? Aby ste na vlastnej koži videli a zažili to isté, čo mal Veľký Anton tú česť vidieť a zažiť. Ale pýtate sa, ako sa o ňom nepíše, že videl Krista? Vskutku, možno nedosiahol také výkony, aké dosiahol svätý Anton; alebo aspoň dosiahol také výkony, ale nebol hoden vidieť Boha? Nie, takto nie. A bolo mu cťou vidieť Boha rovnakým spôsobom ako Veľký Anton, ale ten, kto napísal jeho život, to výslovne nepovedal. Ak sa o tom chcete uistiť, prečítajte si kapitoly, ktoré napísal Arseny Veľký, a dozviete sa z nich, že aj on videl Boha. 3. Kto teda svojimi skutkami a skutkami napodobňuje svätých, bude pravdepodobne považovaný za hodného získať rovnakú milosť. A je to tak pravda, ako je pravda, že žiaden zo svätých otcov, či už pred prijatím milosti Ducha Svätého, ani po jej prijatí, nemohol vyjsť z duchovnej temnoty a vidieť svetlo Ducha Svätého bez námahy, skutkov a potu, bez sebaobmedzovania, sebautláčania a ľútosti. Nebeské kráľovstvo je totiž únavné a núdzni (usilovní hľadači - pozn. red.) ho potešia, pretože doň treba vstúpiť cez mnohé bolesti (Mt 11,12; Sk 14,22). Toto kráľovstvo je milosťou Ducha Svätého, ako ukazuje Pánovo slovo: Kráľovstvo Božie je vo vás (Lukáš 17:21), aby sme sa snažili prijať a mať v sebe Ducha Svätého. Takže tí, ktorí sa vyhýbajú neustálemu obmedzovaniu sa, zatrpknutosti a hanblivosti, svojvoľnej chudobe a núdzi, ktorú si sami spôsobujú, nech nehovoria, že majú v sebe Ducha Svätého. Lebo bez námahy, potu a bolestivých výkonov cnosti nikto nedostane tento nebeský dar. Prečo je pravda vyjadrená všeobecným príslovím, ktoré hovorí: preukazujte skutky a hľadajte odmenu. Poznám muža, ktorý po tom, čo čítal Božie písmo v správnosti svojich myšlienok a v jednoduchosti svojej duše, a keď sa bdelo modlil niekoľko dní a nocí bez akejkoľvek zvláštnej námahy alebo výkonov, dostal také silné osvietenie z milosti Ducha Svätého, že sa mu zdalo, akoby bol mimo tela, mimo domu, mimo tohto sveta. Bola noc, keď videl toto svetlo, a zrazu bolo svetlo ako celý deň. Len čo však bez práce dostal také bohatstvo, čoskoro ho začal zanedbávať, upadol do nedbanlivosti a všetko stratil až do takej miery, že sa mu úplne vytratilo z pamäti, že raz videl takú slávu. Ako potom tí, ktorí nikdy neboli hodní prijať alebo vidieť takú slávu, hovoria, že ju majú v sebe? Som zmätený. Ale ach slepota a temnota takých! Ó, necitlivosť a ich márnivá domýšľavosť! Ako to vedeli? A z akých písiem si počul? Skutočne sa stali márnymi vo svojich myšlienkach a ich hlúpe srdcia boli zatemnené a sú stále v Egypte, to znamená v temnote svojich vášní a žiadostí. Pre tých, ktorí túžili vidieť krajinu zasľúbenia, ktorú sú hodní vidieť mierni, pokorní a chudobní (v duchu), s radosťou prijímajú každý druh útlaku, smútku, chudoby, biedy a zo všetkých síl sa zdržiavajú všetkých telesných pôžitkov, odpočinku a cti, dištancujú sa od každého malého aj veľkého človeka a utekajú pred ním bez nenávisti, vstúpia do krajiny, ktorá má hodnotu skutočného zasľúbenia, aby sa zastavilo prúdenie života. pred smrťou. Takíto ľudia sa veľmi pokorujú a považujú sa za skutočne zlomyseľných, mnohých hriešnikov, nepriateľov Boha a prestupujúcich Jeho prikázania, trávia svoj život v smútku, smútku a pokání a snažia sa všetkými možnými spôsobmi zistiť, čo by ešte mali robiť, aby sa zmierili a spriatelili sa s Kristom Pánom. Na to im Pán napokon dáva nielen vedieť, čo musia robiť, aby sa s Ním zmierili, ale dáva im silu, trpezlivosť a skutky, aby vykonali všetko potrebné, aby videli a získali existujúceho Boha nad všetkým a vo všetkom, a potom žili ako v nebi a mali tam svoj príbytok, hoci sú v horách, v jaskyniach, v celách, v mestách, a tak s Ním s neobyčajnou radosťou a radosťou slúžia. Toto robia svätí! Toto je čin tých, v ktorých pôsobí Boží Duch! Taký bol za našich čias svätý a blažený Simeon Ctihodný, ktorý ako slnko žiaril v slávnom studitskom kláštore. Najprv žil vo svete, medzi svetskými záležitosťami, medzi priateľmi a príbuznými, starosťami, starosťami a svetskými útechami, no potom sa od toho všetkého tak odtrhol, že si to už vôbec nepamätal. Žijúc medzi mnohými mníchmi povedal také požehnané slovo: mních má povinnosť byť v kláštore, existujúcom i neexistujúcom, aj nezjavnom a najmä neznámom. Pri vysvetľovaní tohto slova povedal: „ako existujúci a neexistujúci, - akoby existoval v tele, ale neexistoval v duchu a bol v tomto ohľade neviditeľný pre ostatných, s výnimkou tých, ktorí boli očistení milosťou Ducha Svätého, - a nebol známy, to znamená, že nemal s nikým nič (nemal žiadne špeciálne znalosti a priateľstvo). Ó, požehnané slová, ktorými sa káže jeho nadľudský, anjelský život! Ó hodné slová, v ktorých sám vyznal, že milosťou Ducha Svätého sa usadil v nebi, a zároveň zjavil, že je jedno s Bohom, a to práve slovami, aby mních nemal s nikým nič: čo nikto nemôže skutočne preukázať v praxi, čo nikto nemôže ani povedať, ak nie je úplne zjednotený s Bohom. Ak niekto hovorí, klame sám seba. Kto nie je zjednotený s Bohom a hovorí, že nehreší, je slepý, úplne slepý a necitlivý. Kto má v sebe Boha, nemôže hrešiť, lebo jeho semeno zostáva v ňom, ako hovorí Ján Teológ (1. Jána 3:9). Ten ctihodný Simeon mal celého Boha pre seba, hovoril o tom, keď bol nažive, a po svojej smrti hlasno dosvedčuje vo svojich spisoch: „Získaj Boha za svojho priateľa a nebudeš potrebovať ľudskú pomoc“ a na inom mieste zasa: „Vezmi si Boha a nebudeš potrebovať knihy. Túto poslednú vec ukázal v akcii, pretože zostavil celú knihu vlastnou prácou, alebo ešte lepšie, s milosťou Ducha Svätého, ktorý v ňom prebýval, napriek tomu, že neprešiel vedami. Toto všetko spolu so svätým Simeonom, mojím duchovným otcom, potvrdzujem a vyznávam svojím svedectvom. Tento blažený a ctihodný otec toľko pracoval, že v tom prekonal aj dávnych svätých a vydržal toľko pokušení a bolestí, že sa stal ako mnohí veľkí a slávni mučeníci. Za to bol oslávený Bohom a stal sa nehybným a svätým a bol hodný prijať milosť Ducha Svätého. Potom, ako cisterna dáva zo seba vodu smädnému, ktorá do nej tečie z dažďov z nebeských oblakov, tak náš ctihodný otec prijal z plnosti nášho Majstra Krista a vylial zo seba živú vodu z milosti Ducha Svätého. A opäť, ako sa niekto dosýta napije vody, ktorá tečie z cisterny a vylieva sa z nej, tak aj jeho učeník dostal milosť Ducha Svätého, ktorý vždy prúdil a vylieval z tohto svätého nášho duchovného otca, napil sa z neho, umyl si tvár, ruky a nohy, potom sa touto nesmrteľnou vodou úplne umyl na duši aj na tele. Ó strašné a slávne tajomstvo! A nedovoľte, bratia moji, tomu neveriť, lebo také slovo vlastne nie je moje a to, čo som povedal, sa nestalo len nám (teda jemu a jeho duchovnému otcovi). Ale počúvajte evanjelistu Jána, čo hovorí o tejto vode, alebo lepšie povedané o tomto Synovi, živom Božom Slove, z ktorého bol Ján obohatený slovami. Kto sa napije z vody siatia, hovorí Pán, bude opäť žízniť; a kto sa napije z vody, ktorú mu ja dám, nebude žízniť naveky; ale voda, ktorú mu dám, bude v ňom prameňom vody prúdiacej do večného brucha (Ján 4:13–14). Ján na inom mieste vysvetľuje, čo znamená táto živá voda: „Toto povedal Pán o Dusovi, ktorého chceli veriaci prijať v jeho mene“ (Ján 7:39). A apoštol Pavol hovorí: My sme neprijali ducha tohto sveta, ale Ducha, ktorý je od Boha, aby sme poznali, čo nám Boh dal, keď hovoríme (1 Kor 2:12). Práve touto vodou sa z duše zmyje a odstráni všetko zlé, všetka nečistota a bez nej, akokoľvek pracujete a namáhate sa, nedostanete žiaden úžitok. Preto, keďže nemôžeme nijakým spôsobom skrývať talent, čiže dar nášho Majstra Krista, a neohlasovať Božiu milosť, ktorú dal staršiemu Simeonovi, smelo vyznávame milosrdenstvo Božie, ktoré nám preukázal tento náš ctihodný otec, ktorý nás tiež nenásytne napájal vodou, ktorú dostal od Boha, na slávu Jeho Svätého mena. A hľa, my, poslední a neslušní, sme oslavovali a oslavovali Boha, ktorý oslávil nášho ctihodného otca Simeona Ctihodného a skrze to aj jeho (staršieho). Nech si nikto nemyslí, že klamem a hovorím na záhubu svojej duše a chválim svojho duchovného otca, lebo viem, že Boh zničí všetkých, ktorí hovoria lož (Ž 5,7). Božský Pavol ma učí oboje (chváliť a neklamať) hovoriac: Požehnaný Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista, požehnaný je on; - Hovorím pravdu, neklamem... Poznáme človeka pred štrnástym rokom, - a tak ďalej. (Ef.1:3; Rim.9:1; 2Kor.12:2nn). A opäť: neprijali sme ducha tohto sveta, ale Ducha, ktorý je z Boha, toho, čo nám je daný Bohom, keď hovoríme (1 Kor 2:12). "Okrem toho, aký úžitok prináša chvála mne alebo môjmu duchovnému otcovi?" Samozrejme, z toho pre nás nie je vôbec žiadny prospech. Ale ako, keď som hovoril o starovekých svätých, nepriniesol som im žiadny úžitok, ale inšpiroval som poslucháčov, aby ich napodobňovali, tak som v rovnakom zmysle hovoril a neprestanem hovoriť o mníchovi Simeonovi, a keď to bude potrebné a potrebné, doplním, v neposlednom rade o jeho učeníkovi. Nevera tých, ktorí na škodu tých, čo počúvajú, hovoria, že v modernej dobe je nemožné, aby sa niekto stal tým, čím boli starí otcovia, aby niekto dosiahol takú mieru cností, aké preukázali, a aby bol niekto hodný darov, ktoré dostali - táto nevera ma núti povedať niečo, čo by som bez toho nikdy nepovedal, a každému v súčasnom svete predstaviť lásku a lásku k Bohu. lenivosť tých, ktorí hovoria takéto reči. Blahoslavený Simeon pracoval a namáhal sa tak tvrdo, že svojou prácou a skutkami prekonal dokonca aj mnohých starovekých svätcov a znášal také pokušenia a trápenia, že je ako mnohí významní a veľkí mučeníci. Za to bol oslávený Bohom, stal sa nezaujatým a svätým a bolo mu cťou prijať do seba všetku, takpovediac, milosť Ducha Svätého. Potom, ako otec dáva dedičstvo svojmu synovi ako dar, tak aj môj duchovný otec dal svojmu učeníkovi milosť Ducha Svätého, bez vlastnej práce a úspechu, ale ako dar. A kto z nás môže, nehovorím, robiť veci, ktoré robil on, dokonca dobre rozumieť tomu, čo povedal? „Toto nám svätý napísal predovšetkým ako pokyn: „brat! úplné odstránenie zo sveta je úplné umŕtvenie a odrezanie vlastnej vôle." Ó blažený hlas, alebo, lepšie povedané, ó, blažená duša, odhodlaná stať sa takým a zriecť sa celého sveta! Takýmto Pán Kristus hovorí: Nie ste zo sveta, ale ja som si vás vyvolil z tohto sveta (Ján 15,19). Poďte ku mne... a ja vám dám odpočinok (Matúš 11:28). Ale pre tých, ktorí kráčajú iným spôsobom a plnia svoju vôľu, hoci v malom alebo len zdanlivo dobrými skutkami, je nemožné vidieť život, ktorý vidia tí, ktorí sú úplne vzdialení od sveta a úplne mŕtvi svojej vôli. Ak sa vy, ctiaci blaženého Simeona ako takého, hanbíte napodobňovať jeho skutky, potom napodobňujte Krista a trpte dobrovoľne pre svoje spasenie, ako on trpel za vás. A ako počujete, bol nazvaný posadnutý démonmi, lichotník, pijan a pijan a povedal Mu: Máš démona (Ján 8:48) a znova: Tento človek je pijan a pijan, priateľ mýtnika a hriešnika (Lukáš 7:34). Náš ctihodný otec Simeon počul to isté, pre mňa alebo pre nás všetkých. Počuješ ešte raz, ako nášho Pána vzali a spútali ako vraha a darebáka a predstavili Pilátovi ako nejakého žobráka a bezvýznamného človeka, ako ho uškrtil otrok a uvrhol do väzenia, ako ho vláčili vojaci a ako ho vydali od Piláta židovskému ľudu so slovami: vezmite si ho a ukrižujte ho. Zamyslite sa nad tým, ako bol medzi nimi Kristus, ktorý je nad všetkými nebesami a všetko podopiera svojou rukou? Ako vás tlačili z jednej strany na druhú? Ako bol zasiahnutý a uškrtený a odvlečený na súdnu stolicu, na ktorého sa neodváži pozrieť žiadne stvorenie, dokonca ani samotní Serafíni? Ako bol nahý, priviazaný k stĺpu a dostal štyridsať rán – ako dôkaz, že bol odsúdený na smrť? Potom premýšľajte o tom, ako bol oblečený v posmechu v šarlátovom rúchu, ako sme vás bili po hlave a pýtali sme sa vojakov: Kto je to, čo vás udrel? Ako bol korunovaný tŕním a prijímal posmešné uctievanie, ako sa mu posmievali, pľuli na neho a počul posmešné slová: Hľa, židovský kráľ? Ako ho opäť obliekli do vlastných šiat, ako ho zviazali a odvliekli na smrť, ako niesol svoj kríž a išiel na miesto popravy, ako sa pozeral na zasadenie kríža do zeme, keď ho jeho priatelia a učeníci nechali samého? Potom si znova pomyslite, ako bol nahý a prinesený na kríž, ako nás pribíjali vojaci rukami a nohami, ako nás spájali žlčou, ako nás hanobil lúpežník, ako sa nám posmieval zástup a počuli ste: zničíte cirkev a postavíte ju za tri dni, zachráňte sa a zostúpte z kríža a znova: ak Syn je v Neho zostúpený z kríža, nechajme ho teraz zostúpiť 27 a kríža Matúša (4 Marek 15:30, 32). Nakoniec sa zamyslite nad tým, ako potom, čo to všetko vydržal, ďakoval svojmu Otcovi a modlil sa k Nemu práve za tých, ktorí Ho vydali takémuto utrpeniu a smrti, a ako odovzdal svoju dušu do rúk svojho Otca. Nestačí ti, brat môj, toto všetko napodobňovať? Hanbíš sa vydržať toto a podobne? - Ale aké iné skutky alebo akým iným spôsobom môžeš byť oslávený s Ním? Počúvajte, čo On sám hovorí: Ak sa niekto hanbí za mňa a za moje slová, budem sa za neho hanbiť aj ja pred svojím Otcom, ktorý je na nebesiach (Lukáš 9:26; Mt 10:33). A svätý Pavol hovorí: ak s Ním vytrváme, budeme s Ním oslávení (Rim 8:17; 2 Tim 2:12). Prečo, ak sa hanbíme napodobňovať Kristove umučenia, ktoré podstúpil pre našu spásu, a trpieť tak, ako trpel On, je zrejmé, že je pre nás nemožné byť účastníkmi a spoludedičmi Jeho slávy. Lebo v tomto prípade sme verní len v slovách, a nie v skutkoch; keď niet skutkov, naša viera je mŕtva. Ale ak je viera bez dobrých skutkov mŕtva, potom je jasné, že keď je viera so zlými skutkami, potom sa už nenazýva a už nie je vierou. Mŕtve telo, ak zomrelo nedávno, sa nazýva mŕtve, ale ak takto dlho leží, už sa nevolá mŕtve telo, ale tlejúca, rozkladajúca sa mŕtvola. Tak je to tu: keďže sú dva druhy skutkov – jedny sa páčia Bohu a iné sú nenávidené, potom ak je viera, ako hovorí apoštol Jakub, mŕtva bez skutkov, ktoré sa páčia Bohu, je zrejmé, že tú vieru, ktorá nielenže existuje bez skutkov, ktoré sa páčia Bohu, ale má aj skutky, ktoré Boh nenávidí, už nemožno nazvať mŕtvou, ale treba ju nazvať skazenou a skazenou, alebo skutočne skazenou a skazenou. Zdá sa, že prorok Izaiáš má na mysli takéto veci, keď hovorí, že bezbožní neuvidia Pánovu slávu. Preto hovorím a neprestanem hovoriť, že tí, ktorí nenapodobňujú Kristovo umučenie prostredníctvom pokánia a poslušnosti a ktorí sa nestanú účastníkmi Jeho smrti, ako sme súkromne ukázali vyššie, nebudú hodní byť účastníkmi Jeho duchovného vzkriesenia, nebudú hodní prijať Ducha Svätého, skrze ktorého dochádza k duchovnému vzkrieseniu každého. Nehovorím o zmŕtvychvstaní tiel, ktoré sa uskutoční na konci sveta (vtedy anjel zatrúbi - a mŕtve telá vstanú), ale hovorím o duchovnom znovuzrodení a vzkriesení mŕtvych duší, ktoré sa duchovne deje každý deň a ktoré je dané milosťou Ducha Svätého, Ten, ktorý raz zomrel a vstal z mŕtvych ako pre všetkých, ktorí sú hodní života a znovu vzkriesenia. vzkriesi so sebou duše, ktoré zomreli s Svojou vôľou a vierou a už od tohto počiatku života im udeľuje skrze Ducha Svätého nebeské kráľovstvo, ktoré môže prísť k nám všetkým z milosti nášho Pána Ježiša Krista; Jemu patrí všetka sláva na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: