Слово 81

(1) Despre munca spirituală. – (2) Ce făcea aceasta printre sfinții din vechime? – (3) Cum putem reuși și noi în ea? 1. Întrucât ceilalți au o părere înaltă despre ei înșiși (ceea ce ar fi fost mai bine pentru ei să nu o aibă) și se consideră a fi asemănători sfinților din vechime și părinților noștri purtători de Dumnezeu în cunoaștere, fapte și desăvârșire, ca și când ar fi dobândit același har al Duhului Sfânt cu care au fost și ei cinstiți - în timp ce se prezintă ca atare numai în cuvinte, în spiritul, fără de gândire, atunci când i-am gândit, binecuvântat să spunem în simplitate, câteva cuvinte despre aceasta, după porunca lui Dumnezeu, care spune: și voi sunteți convertiți, întărește-ți pe frații tăi (Luca 22, 32) și după dragostea pe care Hristos ne-a poruncit să o avem față de aproapele noștri. Vrei, frate, să auzi ce au făcut sfinții noștri și purtători de Dumnezeu părinți stând în chiliile lor? Citiți-le viețile și mai întâi studiați-le singur munca fizică, apoi vă voi dezvălui prin ce fel de muncă spirituală au trecut. Căci cei care și-au scris viața și-au descris faptele mai fizice (vizibile), precum: a nu avea nimic, postul, abstinența, răbdarea etc., pentru a nu repeta totul și, prin aceasta, a prelungi cuvintele; au lăsat doar să se vadă oarecum munca lor spirituală prin faptele lor trupeşti, ca într-o oglindă; pentru ca numai cei care, la fel ca ei, se străduiesc la muncă și la isprăvi și cu asemenea fapte demonstrând credință asemănătoare credinței lor, speră să devină părtași la darurile lor, să poată cunoaște și să înțeleagă ce daruri spirituale li s-au acordat. Cei care nu-și imită isprăvile nu vor înțelege nimic despre faptele lor spirituale. Totuși, pentru că am devenit atât de proști încât ne considerăm că avem același har al Duhului pe care l-au avut cei din vechime, fără însă a face lucrările pe care le-au făcut ei, examinăm acest subiect și, asigurându-ne cum se întâmplă totul din lucrările duhovnicești ale părinților, ne străduim să le imităm, deși nu putem spera să le împlinim în măsura în care le facem. 2. Deci, ce a făcut Antonie cel Mare când a trăit singur în mormânt și, mai mult, când nu cunoștea încă desăvârșirea lucrării spirituale? Nu a fost închis în mormânt ca și cum ar fi fost mort? Ai avut măcar ceva din lucrurile lumii cu tine și ți-a păsat măcar puțin de tine? Nu a murit complet și complet pentru lume și nu a căutat el pe singurul Dumnezeu care ar putea să-i dea viață și învierea? Nu s-a mulțumit doar cu pâine și apă? Nu a îndurat el cu curaj tot răul de la demoni, deși ei l-au atacat atât de mult încât într-o zi a rămas pe jumătate mort de bătăile lor? Când l-au adus la biserică cu această ocazie, de parcă ar fi fost mort și nu se putea mișca, atunci, venind în fire, nu s-a întors înapoi și din nou, fără teamă, s-a remarcat singur împotriva dușmanilor săi? – Pare o acțiune atât de simplă, dar cât de importantă a fost! Căci dacă nu s-ar fi întors la vrăjmașii săi, ci ar fi rămas în lume și dacă el, hotărând astfel să răbda până la sfârșit, nu s-ar fi dat de bunăvoie la moarte cu toată bunăvoința, atunci n-ar fi fost vrednic să vadă chipul încântător al lui Hristos Domnul și să audă glasul Lui cel mai dulce. Dar fiindcă a căutat din tot sufletul, a împins din toată puterea și a răbdat până la capăt, a primit o răsplată demnă de răbdarea lui. Căci, după cum am spus, a murit de bunăvoie pentru toate, dragostea de dragul lui Hristos, și a stat în singurătate ca mort, până când Hristos, care dă viață morților, a venit și l-a scos din iad, adică din întunericul duhovnicesc, și l-a adus în lumina minunată a feței Lui, pe care, văzându-l, Antonie a fost eliberat de toată întristarea și, plin de bucurie, a strigat: Doamne! Unde ai fost înainte?! Cu cuvinte: unde ai fost, Doamne? – a arătat că nu știe unde este Domnul; prin același lucru pe care a spus-o: până acum – a arătat că acum vedea, simțea și cunoaște prezența lui Hristos Domnul. Deci, dacă nu vrem să ne lepădăm de lume în același mod și nu alegem să răbdăm, ca Sfântul Antonie, atunci cum este cu putință să fim vrednici să-L vedem pe Dumnezeu prin harul Duhului Sfânt și să fim plini de bucurie duhovnicească, ca el? Nu, acest lucru nu este deloc posibil. Deci Arsenie cel Mare a urât imediat lumea, ce a făcut? Nu a părăsit odăile împărătești, și regii și slujitorii și toată averea lui, și nu s-a dus singur la mănăstire, ca un sărac și cerșetor, încercând în toate felurile ca să nu știe ce este, pentru a evita slava și lauda oamenilor și pentru a câștiga slava înaintea lui Dumnezeu? - Ce? A fost mulțumit de asta singur? Nu; dar ce ai facut? Nu tolera să fie pus pe picior de egalitate cu acești bieți asceți, ca un cerșetor și disprețuitor, dar se privea ca la un câine. Căci când starețul i-a aruncat o bucată de pâine ca să-l încerce și pâinea a căzut la pământ, acesta însuși binecuvântat s-a aruncat la pământ și s-a dus la pâine, ca un animal cu patru picioare, pe brațe și picioare, dar când a ajuns la el, n-a luat-o cu mâinile, ci cu dinții, precum câinii, și a mâncat-o. Apoi, când stătea în chilie, nu numai că a lucrat cu răbdare la meșteșuguri, cu care nu era deloc obișnuit, ci și-a condus munca în așa fel încât a cheltuit mult mai puțin pentru nevoi decât ceea ce primea din meșteșuguri și a băut apă care se stricase deja. În plus, când lucra la meșteșuguri, și când se ruga, plângea mereu și plângea, stătea în rugăciune de seara până în zori și până la sfârșitul vieții a îndurat sărăcia și mizeria. Pentru ce? Pentru a vedea și experimenta pentru tine însuți același lucru pe care Marele Antonie a fost onorat să-l vadă și să experimenteze. Dar cum, vă întrebați, nu este scris despre el că L-a văzut pe Hristos? Într-adevăr, poate că nu a realizat asemenea fapte precum Sfântul Antonie; sau cel puțin a realizat astfel de fapte, dar nu a fost vrednic să-L vadă pe Dumnezeu? Nu, nu așa. Și a fost onorat să-L vadă pe Dumnezeu la fel ca și Marele Antonie, dar cel care și-a scris viața nu a spus asta în mod explicit. Dacă vrei să te asiguri de asta, citește capitolele scrise de Arsenie cel Mare și vei afla de la ei că și el L-a văzut pe Dumnezeu. 3. Așadar, oricine îi imită pe sfinți cu faptele și isprăvile sale, va fi probabil considerat vrednic să primească un har egal. Și aceasta este la fel de adevărat, pe cât este adevărat că niciunul dintre sfinții părinți, nici înainte de a primi harul Duhului Sfânt, nici după ce l-a primit, nu a putut să iasă din întunericul duhovnicesc și să vadă lumina Duhului Sfânt fără trudă, fapte și sudoare, fără constrângere de sine, asuprire de sine și regrete. Căci împărăția cerurilor este plictisitoare și cei nevoiași (căutători întăriți. - N.D.) o încântă, căci prin multe întristări este necesar să intre în ea (Matei 11:12; Fapte 14:22). Această împărăție este harul Duhului Sfânt, așa cum arată cuvântul rostit de Domnul: Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru (Luca 17:21), astfel încât să ne străduim să primim și să avem Duhul Sfânt în noi. Așadar, cei care se feresc de constrângerea de sine constantă, amărăciunea de sine și jena de sine, sărăcia arbitrară și privarea autoprovocată, să nu spună că au Duhul Sfânt în ei. Căci fără muncă, sudoare și fapte dureroase ale virtuții, nimănui nu i se dă acest dar ceresc. De ce adevărul este exprimat de proverbul general care spune: arată faptele și caută recompense. Cunosc un om căruia, după ce a citit Divinele Scripturi în corectitudinea gândurilor sale și în simplitatea sufletului său și s-a rugat vigilent timp de mai multe zile și nopți fără nicio muncă sau faptă deosebită, i s-a acordat o iluminare atât de puternică din harul Duhului Sfânt, încât i s-a părut că era în afara trupului, în afara casei, în afara acestei lumi. Era noapte când a văzut această lumină și deodată a devenit la fel de lumină ca o zi plină. Dar de îndată ce a primit o asemenea bogăție fără muncă, în curând a început să o neglijeze, a căzut în neglijență și a pierdut-o pe toate, în așa măsură, încât i-a dispărut cu desăvârșire din memorie, încât a văzut cândva o asemenea glorie. Cum, după aceasta, spun cei care nu au fost niciodată vrednici să primească sau să vadă o asemenea glorie că o au în ei înșiși? sunt perplex. Dar o, orbirea și întunericul unora! O nesimțire și îngâmfarea lor deșartă! De unde au știut asta? Și din ce scripturi ați auzit? Cu adevărat, ei au devenit zadarnici în gândurile lor și inimile lor nesăbuite s-au întunecat și sunt încă în Egipt, adică în întunericul patimilor și poftelor lor. Căci aceia care au dorit să vadă țara făgăduinței, pe care cei blândi, smeriți și săracii (cu duhul) sunt vrednici să o vadă, preiau cu bucurie orice fel de asuprire, întristare, sărăcie, mizerie și cu toată puterea lor se abțin de la toate plăcerile trupești, odihnă și cinste, se îndepărtează de orice persoană, atât mică, cât și mare, și fug de ei, fără să fie demn de făgăduință, ca să intre în țara făgăduinței, fără să fie demnă fluxul vieții reale va fi oprit, adică înainte de a muri. Astfel de oameni se smeresc mult și, considerându-se cu adevărat răuvoitori, mulți păcătoși, dușmani ai lui Dumnezeu și călcători ai poruncilor Sale, își petrec viața în întristare, întristare și pocăință și încearcă în toate modurile posibile să afle ce altceva ar trebui să facă pentru a se împăca și a deveni prieteni cu Hristos Domnul. Pentru aceasta, Domnul le dă în cele din urmă nu numai să știe ce trebuie să facă pentru a se împăca cu El, ci le dă putere și răbdare și fapte să îndeplinească tot ce este necesar pentru a vedea și dobândi pe Dumnezeul existent peste toate și în toate, și după aceea să trăiască ca în cer și să aibă propriul lor sălaș acolo, deși sunt în munți, în peșteri, în chilii, în cetăți, cu bucurie și plăcere, și slujesc cu bucurie, bucurie și plăcere în cetățile Lui. de nespus. Asta fac sfinții! Aceasta este acțiunea celor în care lucrează Duhul lui Dumnezeu! Așa era în zilele noastre Sfântul și Fericitul Simeon Cuviosul, care, ca soarele, a strălucit în slava mănăstire Studite. La început a trăit în lume, printre treburile lumești, între prieteni și rude, griji, griji și mângâieri lumești, dar apoi s-a desprins atât de mult de toate acestea, încât nu și-a amintit deloc. Trăind printre mulți călugări, a spus un cuvânt atât de binecuvântat: un călugăr are datoria de a se afla într-o mănăstire, atât existentă, cât și inexistentă, și neapărată, și mai ales necunoscută. Explicând acest cuvânt, el a spus: „ca existent și inexistent, - ca și cum ar exista în trup, dar nu ar exista în duh și era invizibil în această privință pentru alții, excluzându-i pe cei care au fost făcuți curați, prin harul Atot-Sfântului Duh, - și nu era cunoscut, adică nu avea nimic cu nimeni (nu avea cunoștințe și prietenie speciale). O, cuvinte binecuvântate cu care se propovăduiește viața lui supraomenească, îngerească! O, cuvinte vrednice, în care el însuși mărturisea că prin harul Duhului Sfânt și-a dobândit reședința în ceruri și, în același timp, a descoperit că a fost una cu Dumnezeu, tocmai în cuvinte, pentru ca monahul să nu aibă nimic cu nimeni: ceea ce nimeni nu poate demonstra cu adevărat în practică, ceea ce nimeni nici măcar nu poate spune dacă nu este pe deplin unit cu Dumnezeu. Dacă spune cineva, se înșală pe sine. Cel care nu este unit cu Dumnezeu și spune că nu păcătuiește este orb, complet orb și insensibil. Cine îl are pe Dumnezeu în sine nu poate păcătui, căci sămânța Lui rămâne în el, așa cum spune Ioan Teologul (1 Ioan 3:9). Acel evlavios Simeon a avut totul pentru el însuși, a vorbit despre asta când era în viață și, după moartea sa, mărturisește cu voce tare în scrierile sale, spunând: „Ia-ți pe Dumnezeu ca prieten și nu vei avea nevoie de ajutor uman”, iar în alt loc: „Ia pe Dumnezeu și nu vei avea nevoie de cărți”. El a arătat acest ultim lucru în acțiune, căci a alcătuit o carte întreagă cu propriile sale lucrări sau, mai bine zis, cu harul Duhului Sfânt care sălășluiește în el, în ciuda faptului că nu a trecut prin științe. Toate acestea, împreună cu Sfântul Simeon, părintele meu duhovnic, le confirm și mărturisesc cu mărturia mea. Acest binecuvântat și evlavios părinte a muncit atât de mult, încât i-a întrecut chiar și pe sfinții din vechime în aceasta și a îndurat atâtea ispite și necazuri, încât a ajuns ca mulți martiri mari și slăviți. Pentru aceasta a fost proslăvit de Dumnezeu și s-a făcut impasibil și sfânt și a fost vrednic să primească harul Duhului Sfânt. Atunci, precum o cisternă dă apă din ea însăși celui însetat, care se revarsă în ea din ploile din norii cerești, tot așa preacuviosul nostru părinte a primit din plinătatea Stăpânului nostru Hristos și a vărsat din Sine apă vie din harul Duhului Sfânt. Și iarăși, așa cum se umple cineva cu apa care curge dintr-o cisterna și se revarsă din ea, tot așa ucenicul său a primit harul Duhului Sfânt, care curgea și se revărsa mereu din acest sfânt părintele nostru duhovnicesc, a băut din ea și și-a spălat fața, mâinile și picioarele, apoi s-a spălat complet, atât în ​​suflet, cât și în trup, cu această apă nemuritoare. O, teribilă și glorioasă taină! Și nu vă lăsați, fraților, să nu credeți asta, pentru că un asemenea cuvânt nu este de fapt al meu, iar ceea ce am spus nu ni s-a întâmplat numai nouă (adică lui și părintelui său duhovnic). Dar ascultați pe Evanghelistul Ioan, ce spune despre această apă, sau, mai bine zis, despre acest Fiu, Cuvântul viu al lui Dumnezeu, din care Ioan s-a îmbogățit în cuvinte. Oricine bea din apa de semănat, zice Domnul, va însetați iar; și oricui va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va mai fi sete; dar apa pe care i-o voi da va fi în el un izvor de apă care curge într-o pântece veșnică (Ioan 4:13–14). Explicând ce înseamnă această apă vie, Ioan spune într-un alt loc: „Așa a spus Domnul despre Dus, pe care credincioșii voiau să-l primească în numele Lui” (Ioan 7:39). Iar apostolul Pavel spune: n-am primit duhul acestei lumi, ci Duhul care este de la Dumnezeu, ca să cunoaștem ceea ce ne este dat de Dumnezeu, așa cum vorbim (1 Cor. 2:12). Cu această apă se spală și se îndepărtează tot răul, orice murdărie din suflet și fără ea, oricât de mult ai munci și te strădui, nu vei primi niciun folos. De aceea, noi, neputând să ascundem în vreun fel talentul, adică darul Stăpânului nostru Hristos, și nu să vestim harul lui Dumnezeu dăruit bătrânului Simeon, mărturisim cu îndrăzneală mila lui Dumnezeu arătată nouă prin acest cuvios părinte al nostru, care ne-a hrănit și nesăturat din apa pe care a primit-o de la Dumnezeu, spre slava Numelui Său Sfânt. Și iată, după puterea noastră, noi, cei de pe urmă și necuviincioși, l-am slăvit și slăvim pe Dumnezeu, care l-a proslăvit pe cinstitul nostru părinte Simeon Cuviosul și prin aceasta și pe el (bătrânul). Să nu creadă nimeni că mint și vorbesc spre distrugerea sufletului meu, lăudând pe tatăl meu duhovnicesc, căci știu că Dumnezeu îi va nimici pe toți cei care vorbesc minciuni (Ps. 5:7). Dumnezeiescul Pavel mă învață pe amândoi (să laud și să nu mint), zicând: Binecuvântat este Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, binecuvântat este; - Spun adevărul, nu mint... Cunoaștem o persoană înainte de vârsta de paisprezece ani, - și așa mai departe. (Efeseni 1:3; Rom.9:1; 2Cor.12:2 urm.). Și iarăși: nu am primit duhul acestei lumi, ci Duhul care este de la Dumnezeu, ceea ce ne este dat de Dumnezeu, așa cum vorbim (1 Cor. 2:12). „În plus, ce folos îmi aduce lauda mie sau părintelui meu duhovnic?” Desigur, nu avem niciun beneficiu pentru noi. Dar precum, vorbind despre sfinții din vechime, nu le-am adus deloc folos, ci i-am inspirat pe ascultători să-i imite, tot așa am vorbit, și nu mă voi opri, despre călugărul Simeon, iar când va fi necesar și necesar, voi adăuga, nu în ultimul rând, despre ucenicul său. Necredința celor care, în detrimentul celor care ascultă, spun că în vremurile moderne este imposibil ca cineva să devină ceea ce au fost străvechii părinți, ca oricine să atingă măsura virtuților pe care le-au arătat și ca oricine să fie vrednic de darurile pe care le-au primit - această necredință mă obligă să spun ceva ce eu, fără aceasta, nu aș fi spus niciodată, și să prezint omenirii dragostea lui Dumnezeu pentru toată lumea de acum. neglijența și lenea celor care rostesc astfel de discursuri. Fericitul Simeon a muncit și s-a străduit atât de mult, încât a depășit chiar și pe mulți sfinți din vechime cu ostenelile și isprăvile sale și a îndurat astfel de ispite și necazuri, încât este ca mulți mucenici eminenți și mari. Pentru aceasta a fost slăvit de Dumnezeu, s-a făcut nepătimitor și sfânt și a fost cinstit să primească în sine toate, ca să spunem așa, harul Duhului Sfânt. Apoi, așa cum un tată dă moștenire fiului său în dar, tot așa și părintele meu duhovnic i-a dat ucenicului său harul Duhului Sfânt, fără propria sa muncă și realizare, ci ca dar. Și care dintre noi poate, nu spun, să facă lucrurile pe care le-a făcut, chiar să înțeleagă bine ce a spus? „Iată ceea ce, mai presus de orice, ca învățătură, sfântul ne-a scris: „frate! îndepărtarea completă din lume este mortificarea completă și tăierea voinței cuiva.” O, glas binecuvântat, sau, mai bine zis, suflete binecuvântat, te-ai învrednicit să devii așa și să renunți la întreaga lume! Acestora le spune Domnul Hristos: Voi nu sunteți din lume, ci Eu v-am ales din lumea aceasta (Ioan 15:19). Veniți la Mine... și vă voi odihni (Matei 11:28). Dar pentru cei care umblă în alt fel și își fac voia, deși într-un fel mărunt, sau în unele doar prin fapte aparent bune, este imposibil să vadă viața pe care o vor vedea cei care sunt complet îndepărtați de lume și complet morți pentru voia lor. Așa că, frate, dacă nu vrei să te smeri și să te supui în toate, nu vrei să înduri de bunăvoie întristarea, dezonoarea, umilința și reproșul, nu vrei să fii ca o persoană nesimțită, necunoscută, cerșetoare și părăsită, nici nu vrei să fii disprețuit de fiecare persoană și venerat ca un fel de nebun să-mi spui altminteri, în alt fel, cum să devină străin. va? Dacă Dumnezeu ne-a poruncit tuturor să îndemnăm tot ce ni se întâmplă pentru încercare, sau, mai bine spus, pentru curățirea sufletelor noastre, noi nu vrem să-l îndurăm, ci înțelepciunea pământească a cărnii trăiește în noi, forțându-ne să nu dorim nicio lipsă și suferință, atunci cum putem fi morți pentru lume și pentru lucrurile lumești? Nu, asta e imposibil. Dacă nu ne punem la moarte în fața lumii și a tuturor lucrurilor lumești, atunci cum putem trăi o viață ascunsă în Hristos? Cum îl putem vedea pe Dumnezeu sălășluind în noi ca lumină, așa cum a spus Sfântul Simeon? Nu, frații mei, ne este imposibil să primim un asemenea dar și să nu ne înșele nimeni. Dacă ție, cinstindu-l pe fericitul Simeon ca atare, ți-e rușine să-i imiti faptele, atunci imita-l pe Hristos și suferi de bunăvoie pentru propria ta mântuire, așa cum a suferit El pentru tine. Iar El, după cum auzi, s-a numit demonizat, lingușitor, băutor și băutor, zicându-I: Ai un demon (Ioan 8:48) și iarăși: omul acesta este un băutor și un băutor, un prieten al vameșului și al păcătosului (Luca 7:34). Cuviosul nostru tată Simeon a auzit același lucru, pentru mine sau pentru noi toți. Auzi iarăși cum Domnul nostru a fost luat și legat ca un ucigaș și un ticălos și prezentat lui Pilat ca pe un cerșetor și neînsemnat, cum a fost sugrumat de un sclav și aruncat în închisoare, cum a fost târât de soldați și cum a fost dat de la Pilat poporului iudeu cu cuvintele: ia-l și răstignește-l? Gândiți-vă cum a fost Hristos printre ei, care este deasupra tuturor cerurilor și susține totul cu mâna Sa? Cum ai fost împins dintr-o parte în alta? Cum a fost El lovit, sugrumat și târât pe scaunul de judecată, pe care orice făptură nu îndrăznește să-l privească, nici chiar serafimii înșiși? Cum a fost gol, legat de o coloană și a primit patruzeci de lovituri - ca dovadă că a fost condamnat la moarte? Atunci gândește-te cum era îmbrăcat în batjocură cu o haină stacojie, cum te-am lovit în cap și am întrebat pe ostași: cine te-a lovit? Cum a fost încununat cu spini și a primit închinare batjocoritoare, cum a fost batjocorit și a scuipat peste el și a auzit cuvintele batjocoritoare: Iată împăratul iudeilor? Cum a fost din nou îmbrăcat în hainele sale, cum a fost legat și târât până la moarte, cum, purtându-și crucea, s-a dus la locul execuției, cum a privit sădirea crucii în pământ, fiind lăsat singur de prietenii și ucenicii săi? După aceasta, gândește-te iarăși cum a fost gol și dus pe cruce, cum am fost pironiați cu mâinile și picioarele de soldați, cum am fost lipiți cu fiere, cum am fost batjocoriți de un tâlhar, cum am fost batjocoriți de mulțime și am auzit: distrugi biserica și o zidești în trei zile, mântuiește-te pe tine și coboară de pe cruce și iarăși, dacă credem Fiul în cruce Matei 27:40; Marcu 15:30, 32). În cele din urmă, gândiți-vă cum, după ce a îndurat toate acestea, El a mulțumit Tatălui Său și I s-a rugat pentru tocmai aceia care L-au trădat la o asemenea suferință și moarte și cum și-a dat sufletul în mâinile Tatălui Său. Nu sunt toate acestea de ajuns pentru tine, frate, să le imite? Ți-e rușine să înduri asta și altele asemenea? - Dar ce alte lucrări sau în ce alt fel poți fi slăvit împreună cu El? Ascultați ce spune El Însuși: Dacă se rușine cuiva de Mine și de cuvintele Mele, și Eu îmi voi fi rușine de el înaintea Tatălui Meu care este în ceruri (Luca 9:26; Mat. 10:33). Iar Sfântul Pavel spune: dacă răbdăm cu El, vom fi slăviți împreună cu El (Rom. 8:17; 2 Tim. 2:12). De ce, dacă ne este rușine să imităm patimile lui Hristos, pe care El le-a îndurat pentru mântuirea noastră, și să suferim așa cum a pătimit El, este evident că ne este imposibil să fim părtași și împreună moștenitori ai slavei Sale. Căci în acest caz suntem credincioși numai în cuvinte, și nu în fapte; când nu există fapte, credința noastră este moartă. Dar dacă credința fără fapte bune este moartă, atunci este clar că atunci când credința este cu fapte rele, atunci nu se cheamă și nu mai este credință. Un cadavru, dacă a murit recent, se numește mort, dar dacă zace așa mult timp, nu se mai numește cadavru, ci cadavru mocnit, în descompunere, deteriorat. Așa este aici: de vreme ce sunt două feluri de fapte - unele plăcute lui Dumnezeu și altele urâte, atunci dacă credința, așa cum spune apostolul Iacov, este moartă fără fapte plăcute lui Dumnezeu, este evident că acea credință, care nu numai că există fără fapte plăcute lui Dumnezeu, ci are și fapte urâte de Dumnezeu, nu mai poate fi numită moartă, ci ar trebui numită mai rău, necredință și mai mult stricăcioasă și necredincioasă. Se pare că profetul Isaia vrea să spună astfel de lucruri când spune că cei răi nu vor vedea slava Domnului. De aceea spun, și nu mă voi opri să spun, că cei care nu imită patima lui Hristos prin pocăință și ascultare și care nu devin părtași la moartea Lui, așa cum am arătat în particular mai sus, nu vor fi vrednici să fie părtași la învierea Lui spirituală, nu vor fi vrednici să primească Duhul Sfânt, prin Care are loc învierea spirituală a tuturor. Nu vorbesc despre învierea trupurilor, care va avea loc la sfârșitul lumii (atunci Îngerul va suna din trâmbiță - și trupurile moarte vor învia), ci vorbesc despre renașterea spirituală și învierea sufletelor moarte, care se întâmplă spiritual în fiecare zi, și care este dată, prin harul Duhului Sfânt, de către Cel ce a trăit pentru toți cei care au murit și au înviat din nou pentru toți. și după cum se cuvine, și învie cu Sine sufletele care au murit cu Prin voia și credința lui, și chiar din acest început de viață, le dă prin Duhul Sfânt împărăția cerurilor, care să vină la noi toți, prin harul Domnului nostru Iisus Hristos; Lui îi aparține toată slava în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: