Слово 81

(1) O pracy duchowej. – (2) Co to robiło wśród starożytnych świętych? – (3) Jak i nam może się to udać? 1. Ponieważ inni ludzie mają o sobie wysokie mniemanie (którego lepiej byłoby dla nich nie mieć) i uważają się za podobnych w wiedzy, czynach i doskonałości do starożytnych świętych i naszych niosących Boga ojców, jak gdyby dostąpili tej samej łaski Ducha Świętego, którą i oni zostali zaszczyceni – a jako tacy prezentują się jedynie słowami, bez czynów, zwiedzeni duchem zarozumiałości i próżności, to uznałem za błogosławione powiedzieć w prostocie kilka słowa na ten temat, zgodnie z przykazaniem Bożym, które brzmi: i wy nawróćcie się, umacniajcie swoich braci (Łk 22,32) i zgodnie z miłością, którą Chrystus nakazał nam mieć wobec bliźnich. Czy chcesz, bracie, usłyszeć, co robili nasi święci i niosący Boga ojcowie, siedząc w swoich celach? Przeczytaj ich życie i najpierw sam przestudiuj ich pracę fizyczną, a wtedy wyjawię ci, jaką pracę duchową przeszli. Ci bowiem, którzy pisali swoje życie, opisywali swoje bardziej fizyczne (widoczne) czyny, takie jak: nie posiadanie niczego, post, wstrzemięźliwość, cierpliwość itp., aby nie opowiadać wszystkiego od nowa i tym samym nie wydłużać słów; pozwolili jedynie, aby ich duchowa praca była postrzegana nieco poprzez ich cielesne czyny, jak w lustrze; aby tylko ci, którzy podobnie jak oni trudzą się i wyzyskują, a przez takie czyny okazując wiarę podobną do swojej wiary, mają nadzieję stać się uczestnikami ich darów, mogli poznać i zrozumieć, jakie dary duchowe zostały im dane. Ci, którzy nie naśladują ich wyczynów, nie zrozumieją niczego ze swoich duchowych czynów. Ponieważ jednak staliśmy się tak głupi, że uważamy się za posiadających tę samą łaskę Ducha, jaką mieli starożytni, nie dokonując jednak uczynków, których dokonywali, badamy ten temat i upewniając się, jak wszystko dzieje się z duchowych dzieł ojców, staramy się ich naśladować, choć nie możemy mieć nadziei, że uda nam się to osiągnąć. 2. Co zatem zrobił Antoni Wielki, gdy żył samotnie w grobie, a ponadto nie poznał jeszcze doskonałości dzieła duchowego? Czyż nie był uwięziony w grobie, jakby był martwy? Czy miałeś przy sobie choć trochę rzeczy tego świata i czy choć trochę troszczyłeś się o siebie? Czyż nie umarł całkowicie i całkowicie za świat i czy nie szukał jedynego Boga, który mógłby mu dać życie i zmartwychwstanie? Czy nie zadowalał się chlebem i wodą? Czyż nie zniósł odważnie wszelkiego zła ze strony demonów, choć atakowały go tak bardzo, że pewnego dnia po ich pobiciach został na wpół martwy? Kiedy przy tej okazji przyprowadzono go do kościoła, jakby był martwy i nie mógł się poruszać, to czy odzyskawszy zmysły, nie wrócił i znowu nieustraszenie wystąpił sam przeciwko swoim wrogom? – Wydaje się, że to taka prosta czynność, a jakże była ważna! Gdyby bowiem nie wrócił do nieprzyjaciół swoich, lecz pozostał na świecie, i postanowiwszy w ten sposób wytrwać do końca, nie oddał się dobrowolnie z całą gotowością na śmierć, nie byłby godzien oglądać rozkosznego oblicza Chrystusa Pana i słyszeć Jego najsłodszego głosu. Ponieważ jednak szukał całą duszą, pchał ze wszystkich sił i wytrwał do końca, otrzymał nagrodę godną jego cierpliwości. Bo, jak powiedziałem, dobrowolnie umarł za wszystko, miłość dla Chrystusa i siedział w samotności jak umarły, aż przyszedł Chrystus, który ożywia umarłych, i wyprowadził go z piekła, to znaczy z duchowych ciemności, i wyprowadził go na przedziwne światło Jego oblicza, które ujrzawszy, Antoni został uwolniony od wszelkiego smutku i napełniony radością zawołał: Panie! Gdzie byłeś wcześniej?! Słowami: gdzie byłeś, Panie? – pokazał, że nie wie, gdzie jest Pan; tym samym, co mówił: dotychczas – pokazał, że teraz widzi, czuje i zna obecność Chrystusa Pana. Jeśli więc tak samo nie chcemy wyrzec się świata i nie zdecydujemy się trwać jak św. Antoni, to jak to możliwe, że będziemy godni oglądać Boga przez łaskę Ducha Świętego i napełnieni duchową radością, jak on? Nie, to w ogóle nie jest możliwe. Więc Arseny Wielki natychmiast znienawidził świat, co zrobił? Czy nie opuścił komnat królewskich, królów, służby i całego swego majątku i czy nie udał się sam do klasztoru, jak jakiś biedak i żebrak, starając się na wszelkie możliwe sposoby, aby nie poznali, kim jest, aby uniknąć chwały i uwielbienia ludzi, a zyskać chwałę przed Bogiem? - Co? Czy samo to go zadowalało? NIE; ale co zrobiłeś? Nie znosił, gdy stawiano go na równi z tymi biednymi ascetami, jako żebraka i nikczemnika, ale patrzył na siebie jak na psa. Gdy bowiem opat rzucił mu na próbę kawałek chleba, a chleb upadł na ziemię, ten błogosławiony sam rzucił się na ziemię i podszedł do chleba jak czworonożne zwierzę na rękach i nogach, a gdy do niego dotarł, nie chwycił go rękami, ale zębami, jak to czynią psy, i zjadał go. Potem, siedząc w swojej celi, nie tylko cierpliwie zajmował się rzemiosłem, do którego wcale nie był przyzwyczajony, ale także tak prowadził swoją pracę, że na swoje potrzeby wydawał znacznie mniej niż to, co otrzymywał z rzemiosła, i pił wodę, która już się zepsuła. Ponadto, gdy zajmował się rękodziełem i gdy się modlił, zawsze płakał i wylewał łzy, stał na modlitwie od wieczora do świtu i do końca życia znosił biedę i nędzę. Po co? Aby zobaczyć i doświadczyć na własnej skórze tego samego, co Wielki Antoni miał zaszczyt zobaczyć i doświadczyć. Ale jak, pytacie, nie jest o nim napisane, że widział Chrystusa? Być może rzeczywiście nie dokonał takich wyczynów, jakich dokonał św. Antoni; lub przynajmniej osiągnął takie wyczyny, ale nie był godny ujrzeć Boga? Nie, nie w ten sposób. I był zaszczycony, że mógł widzieć Boga tak samo, jak Wielki Antoni, choć ten, który napisał jego życie, nie powiedział tego wprost. Jeśli chcesz się o tym przekonać, przeczytaj rozdziały napisane przez Arseny'ego Wielkiego, a dowiesz się z nich, że on także widział Boga. 3. Zatem ten, kto swoimi czynami i wyczynami naśladuje świętych, prawdopodobnie zostanie uznany za godnego otrzymania równej łaski. I jest to równie prawdziwe, jak prawdziwe, że żaden ze świętych ojców, ani przed otrzymaniem łaski Ducha Świętego, ani po jej otrzymaniu, nie mógł wyjść z duchowych ciemności i ujrzeć światło Ducha Świętego bez trudu, uczynków i potu, bez samoograniczenia, ucisku i żalu. Bo królestwo niebieskie jest nudne i potrzebujący (silni poszukiwacze. – wyd.) cieszą się nim, gdyż przez wiele smutków trzeba do niego wejść (Mt 11:12; Dz 14:22). Królestwo to jest łaską Ducha Świętego, jak pokazuje słowo wypowiedziane przez Pana: królestwo Boże jest w was (Łk 17,21), abyśmy starali się otrzymać i mieć w sobie Ducha Świętego. Zatem ci, którzy unikają ciągłego samoograniczenia, rozgoryczenia i zawstydzenia siebie, arbitralnego ubóstwa i samookaleczania, niech nie mówią, że mają w sobie Ducha Świętego. Bez pracy, potu i bolesnych wyczynów cnoty nikt nie otrzymuje tego niebieskiego daru. Dlaczego prawdę wyraża ogólne przysłowie, które mówi: pokazuj czyny i szukaj nagrody. Znam człowieka, który po przeczytaniu Pisma Świętego w prawości swych myśli i prostocie duszy oraz po czuwającej modlitwie przez kilka dni i nocy, bez żadnych szczególnych trudów i wyczynów, doznał tak silnego oświecenia dzięki łasce Ducha Świętego, że wydawało mu się, że znajduje się na zewnątrz ciała, poza domem, poza tym światem. Była noc, kiedy ujrzał to światło, i nagle zrobiło się jasno jak w dzień. Ale gdy tylko bez pracy zdobył takie bogactwo, wkrótce zaczął je zaniedbywać, popadł w zaniedbanie i wszystko utracił do tego stopnia, że ​​zupełnie zniknęło mu z pamięci, że kiedyś widział taką chwałę. Jak po tym ci, którzy nigdy nie byli godni otrzymania ani oglądania takiej chwały, mogą powiedzieć, że ją mają w sobie? Jestem zakłopotany. Ale och, ślepota i ciemność takich ludzi! O nieczułość i ich próżna zarozumiałość! Skąd oni to wiedzieli? A z jakich pism świętych usłyszałeś? Zaiste, znikczemnieli w swoich myślach i zaćmiło się ich głupie serce, i nadal przebywają w Egipcie, to znaczy w ciemnościach swoich namiętności i pożądliwości. Ci bowiem, którzy pragnęli ujrzeć ziemię obiecaną, na którą godni są cisi, pokorni i ubodzy (w duchu), chętnie znoszą wszelki ucisk, smutek, ubóstwo, nędzę i ze wszystkich sił powstrzymują się od wszelkich przyjemności cielesnych, odpoczynku i czci, oddalają się od każdego człowieka, małego i wielkiego, i uciekają od niego bez nienawiści, aby być godnymi wejścia do ziemi obiecanej, zanim ustanie bieg prawdziwego życia, czyli zanim umrze. Tacy ludzie bardzo się uniżają i uważając się za naprawdę złośliwych, wielu grzeszników, wrogów Boga i przestępców Jego przykazań, spędzają swoje życie w smutku, smutku i pokucie, starając się na wszelkie możliwe sposoby dowiedzieć się, co jeszcze powinni zrobić, aby pojednać się i zaprzyjaźnić z Chrystusem Panem. Dlatego Pan w końcu daje im nie tylko wiedzę, co mają czynić, aby się z Nim pojednać, ale daje im siłę, cierpliwość i uczynki, aby dokonali wszystkiego, co konieczne, aby we wszystkim i we wszystkim ujrzeli i nabyli istniejącego Boga, a potem żyli jak w niebie i tam mieli swoje mieszkanie, chociaż są w górach, w jaskiniach, w celach, w miastach, i w ten sposób służyli Mu z przyjemnością i radością, z radością i radością niewypowiedzianą. Tak postępują święci! Takie jest działanie tych, w których działa Duch Boży! Takim w naszych czasach był święty i błogosławiony Symeon Czcigodny, który niczym słońce świecił w chwalebnym klasztorze Studite. Początkowo żył w świecie, wśród spraw doczesnych, wśród przyjaciół i krewnych, zmartwień, trosk i doczesnych pocieszeń, ale potem tak bardzo się od tego wszystkiego odciął, że w ogóle o tym nie pamiętał. Żyjąc wśród wielu mnichów, wypowiedział takie błogosławione słowo: mnich ma obowiązek przebywać w klasztorze, zarówno istniejącym, jak i nieistniejącym, i nieobecnym, a zwłaszcza nieznanym. Wyjaśniając to słowo, powiedział: „jako istniejący i nieistniejący – jakby istniał ciałem, ale nie istniał duchem i był pod tym względem niewidzialny dla innych, z wyjątkiem tych, którzy zostali oczyścieni za łaską Ducha Świętego – i nie był znany, to znaczy z nikim nic nie miał (nie miał szczególnej wiedzy i przyjaźni).” O błogosławione słowa, którymi głosi się Jego nadludzkie, anielskie życie! O godne słowa, w których sam wyznał, że za łaską Ducha Świętego zamieszkał w niebie, a jednocześnie objawił, że stanowi jedno z Bogiem, właśnie w słowach, aby mnich nie miał nic z nikim: czego nikt tak naprawdę nie może wykazać w praktyce, czego nikt nie może nawet powiedzieć, jeśli nie jest całkowicie zjednoczony z Bogiem. Jeżeli ktoś twierdzi, to sam siebie oszukuje. Kto nie jest zjednoczony z Bogiem i twierdzi, że nie grzeszy, jest ślepy, całkowicie ślepy i nieczuły. Kto ma Boga w sobie, nie może grzeszyć, gdyż Jego nasienie trwa w nim, jak mówi Jan Teolog (1 Jana 3:9). Ten bogobojny Symeon miał całego Boga dla siebie, mówił o tym za życia, a po śmierci głośno daje świadectwo w swoich pismach, mówiąc: „Przyjmij Boga za przyjaciela, a nie będziesz potrzebował pomocy ludzkiej”, a w innym miejscu znowu: „Przyjmij Boga, a nie będziesz potrzebował książek”. Tę ostatnią rzecz pokazał w działaniu, gdyż całą księgę stworzył własnym wysiłkiem, a raczej dzięki łasce Ducha Świętego, który w nim mieszkał, mimo że nie studiował nauk ścisłych. Wszystko to potwierdzam i wyznaję swoim świadectwem wraz ze św. Symeonem, moim duchowym ojcem. Ten błogosławiony i czcigodny ojciec tak się trudził, że przewyższył w tym nawet starożytnych świętych, i zniósł tyle pokus i smutków, że stał się jak wielu wielkich i chwalebnych męczenników. Za to został uwielbiony przez Boga, stał się nieczuły i święty, i był godny otrzymać łaskę Ducha Świętego. Wtedy jak cysterna sama od siebie daje spragnionym wodę, która napływa do niej z deszczy z chmur niebieskich, tak nasz czcigodny ojciec otrzymał z pełni naszego Mistrza Chrystusa i wylał z siebie wodę żywą z łaski Ducha Świętego. I znowu, jak ktoś pije do syta wodę, która wypływa ze cysterny i się z niej wylewa, tak jego uczeń otrzymał łaskę Ducha Świętego, który zawsze płynął i wylewał się od tego świętego, naszego duchowego ojca, pił z niej, obmywał twarz, ręce i nogi, po czym obmył się całkowicie, zarówno na duszy, jak i na ciele, tą nieśmiertelną wodą. O straszliwa i chwalebna tajemnico! I nie dajcie sobie, bracia moi, nie wierzyć w to, bo takie słowo właściwie nie jest moje i to, co powiedziałem, nie przydarzyło się nam samym (to znaczy jemu i jego duchowemu ojcu). Ale posłuchajcie ewangelisty Jana, co mówi o tej wodzie, a raczej o tym Synu, żywym Słowie Bożym, dzięki któremu Jan został wzbogacony słowami. Każdy, kto pije wodę posiewną – mówi Pan – znów będzie pragnął; a kto pije wodę, którą Ja mu dam, nigdy nie będzie pragnął; lecz woda, którą mu dam, będzie w nim źródłem wody wypływającej do wiecznego brzucha (Jana 4:13–14). Wyjaśniając, co oznacza ta woda żywa, Jan mówi w innym miejscu: „Tak powiedział Pan o Dusie, którego wierni chcieli przyjąć w Jego imieniu” (J 7,39). A apostoł Paweł mówi: nie otrzymaliśmy ducha tego świata, ale Ducha, który jest od Boga, abyśmy poznali to, co jest nam dane przez Boga, nawet gdy mówimy (1 Kor. 2:12). To dzięki tej wodzie całe zło, wszelki brud zostaje zmyty i usunięty z duszy, a bez niej, bez względu na to, jak bardzo będziesz pracować i walczyć, nie otrzymasz żadnej korzyści. Dlatego my, nie mogąc w żaden sposób ukryć talentu, czyli daru naszego Mistrza Chrystusa, i nie głosić łaski Bożej danej Staremu Symeonowi, śmiało wyznajemy miłosierdzie Boże okazane nam przez tego naszego czcigodnego ojca, który także nienasyconą karmił nas wodą, którą otrzymał od Boga, na chwałę Jego Świętego Imienia. I oto, zgodnie z naszą siłą, my, ostatni i nieprzyzwoici, wielbiliśmy i wysławialiśmy Boga, który wychwalał naszego czcigodnego ojca Symeona Czcigodnego, a przez to także jego (starszego). Niech nikt nie myśli, że kłamię i mówię na zatracenie mojej duszy, wychwalając mojego duchowego ojca, bo wiem, że Bóg zniszczy wszystkich, którzy mówią kłamstwa (Ps. 5:7). Boski Paweł uczy mnie obu (chwalić i nie kłamać), mówiąc: Błogosławiony Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, błogosławiony on; - Mówię prawdę, nie kłamię... Znamy osobę przed czternastym rokiem życia - i tak dalej. (Efez. 1:3; Rzym. 9:1; 2 Kor. 12:2 i nast.). I znowu: nie otrzymaliśmy ducha tego świata, ale Ducha, który jest od Boga, tego, który jest nam dany przez Boga, gdy mówimy (1 Kor. 2:12). „Poza tym, jaką korzyść przynosi pochwała mnie lub mojemu duchowemu ojcu?” Oczywiście nie ma to dla nas żadnej korzyści. Ale tak jak mówiąc o starożytnych świętych, nie przyniosłem im żadnej korzyści, ale zainspirowałem słuchaczy do ich naśladowania, tak w tym samym sensie mówiłem i nie przestanę mówić o mnichu Symeonie, a gdy będzie to konieczne i konieczne, dodam, nie tylko o jego uczniu. Niewiara tych, którzy na szkodę tych, którzy słuchają, mówią, że w czasach nowożytnych nikt nie może stać się tym, kim byli starożytni ojcowie, aby ktoś osiągnął taką miarę cnót, jaką oni wykazywali i aby ktokolwiek był godny otrzymanych darów – ta niewiara zmusza mnie do powiedzenia czegoś, czego bez tego nigdy bym nie powiedział, i do przedstawienia wszystkim w obecnym świecie miłości Boga do ludzkości, aby odsłonić wszystkim zaniedbanie i lenistwo tych, którzy wygłaszać takie przemówienia. Błogosławiony Symeon tak ciężko pracował i walczył, że swoimi trudami i wyczynami przewyższył nawet wielu starożytnych świętych, i znosił takie pokusy i smutki, że przypomina wielu wybitnych i wielkich męczenników. Za to został uwielbiony przez Boga, stał się beznamiętny i święty, i został zaszczycony, że przyjął w siebie wszystko, że tak powiem, łaskę Ducha Świętego. Zatem jak ojciec daje dziedzictwo swojemu synowi w darze, tak mój duchowy ojciec dał swemu uczniowi łaskę Ducha Świętego, bez własnego trudu i osiągnięć, ale w darze. A który z nas może, nie powiem, robić to samo, co on, a nawet dobrze rozumieć, co powiedział? „To przede wszystkim pouczenie napisał do nas święty: „bracie! całkowite usunięcie ze świata jest całkowitym umartwieniem i odcięciem własnej woli.” Błogosławiony głos, a raczej błogosławiona duszo, raczyłaś się nią stać i wyrzec się całego świata! Do takich mówi Pan Chrystus: Nie jesteście ze świata, ale Ja was wybrałem z tego świata (J 15,19). Przyjdźcie do Mnie... a Ja wam dam ukojenie (Mt 11,28). Ale ci, którzy postępują inaczej i pełnią swoją wolę, choćby w jakiś drobny sposób, lub w niektórych tylko poprzez pozornie dobre uczynki, nie są w stanie zobaczyć życia, jakie zobaczą ci, którzy są całkowicie odsunięci od świata i całkowicie martwi dla ich woli. Jeśli więc, bracie, nie chcesz się uniżyć i być posłusznym we wszystkim, nie chcesz dobrowolnie znosić smutku, hańby, upokorzenia i wyrzutów, nie chcesz być jak jakiś bezmyślny, nieznany, żebrak i opuszczony, nie chcesz też, żeby wszyscy cię pogardzali i szanowali jak szaleńca, to powiedz mi, w jaki inny sposób możesz stać się obcy własnej woli? Jeśli Bóg nakazał nam wszystkim znosić wszystko, co nas spotyka, dla próby lub, lepiej mówiąc, dla oczyszczenia naszych dusz, nie chcemy tego znosić, ale ziemska mądrość ciała żyje w nas, zmuszając nas, abyśmy nie pragnęli żadnego niedostatku i cierpienia, to jak możemy być martwi dla świata i rzeczy doczesnych? Nie, to niemożliwe. Jeśli nie oddamy się śmierci światu i wszystkiemu, co doczesne, jak możemy żyć życiem ukrytym w Chrystusie? Jak możemy widzieć Boga mieszkającego w nas jako światło, jak powiedział św. Symeon? Nie, bracia moi, nie możemy przyjąć takiego daru i niech nas nikt nie zwodzi. Jeśli wy, czcząc błogosławionego Symeona jako takiego, wstydzicie się naśladować jego uczynki, to naśladujcie Chrystusa i chętnie cierpicie dla własnego zbawienia, tak jak On cierpiał za was. A On, jak słyszycie, został nazwany opętanym przez demona, pochlebcą, pijącym i pijącym, mówiąc do Niego: Masz demona (Jana 8:48) i jeszcze raz: Ten człowiek jest pijącym i pijącym, przyjacielem celnika i grzesznika (Łk 7:34). Nasz wielebny ojciec Symeon usłyszał to samo w stosunku do mnie i nas wszystkich. Czy słyszycie znowu, jak nasz Pan został pojmany i związany jak morderca i złoczyńca i przedstawiony Piłatowi jako jakiś żebrak i nic nieznacząca osoba, jak niewolnik udusił go i wtrącił do więzienia, jak wleczyli go żołnierze i jak został wydany od Piłata narodowi żydowskiemu ze słowami: weźcie go i ukrzyżujcie. Pomyśl o tym, jak Chrystus był wśród nich, który jest ponad wszystkimi niebiosami i podtrzymuje wszystko swoją ręką? Jak zostałeś przepchnięty z jednej strony na drugą? Jak został uderzony, uduszony i zaciągnięty na tron ​​sędziowski, na którego żadne stworzenie nie ma odwagi spojrzeć, nawet sami Serafini? Jak był nagi, przywiązany do kolumny i otrzymał czterdzieści ciosów – na dowód, że został skazany na śmierć? Pomyślcie zatem o tym, jak był ubrany na pośmiewisko w szkarłatną szatę, jak uderzaliśmy was w głowę i pytaliśmy żołnierzy: kto was uderzył? Jak był ukoronowany cierniem i odbierał szyderczy kult, jak go wyśmiewano i opluwano, i słyszał szydercze słowa: Oto król żydowski? Jak został ponownie ubrany we własne szaty, jak został związany i wleczony na śmierć, jak niosąc swój krzyż szedł na miejsce kaźni, jak patrzył na wbicie krzyża w ziemię, gdy został sam przez swoich przyjaciół i uczniów? Potem pomyślcie jeszcze raz, jak On był nagi i prowadzony na krzyż, jak żołnierze przybili nas do rąk i nóg, jak nas przylutowano żółcią, jak złoczyńca nam urągał, jak tłum naśmiewał się z nas i usłyszeliśmy: Ty burzysz Kościół, a w trzy dni go odbudowujesz, ratuj siebie i zejdź z krzyża, i znowu: Jeśli Syn jest Bogiem, niech teraz zejdzie z krzyża, a my w Niego wierzymy (Mt 27,40; Marek 15:30, 32). Pomyślcie wreszcie, jak po tym wszystkim, podziękował Ojcu i modlił się do Niego za tych, którzy Go wydali na takie cierpienia i śmierć, i jak oddał swoją duszę w ręce Ojca. Czy to wszystko nie wystarczy ci, mój bracie, do naśladowania? Czy wstydzisz się znosić to i tym podobne? - Ale jakie inne dzieła lub w jaki inny sposób możesz wraz z Nim zostać uwielbiony? Posłuchajcie, co On sam mówi: Jeśli ktoś wstydzi się Mnie i moich słów, ja też będę się go wstydził przed Moim Ojcem, który jest w niebie (Łk 9,26; Mt 10,33). A św. Paweł mówi: jeśli z Nim wytrwamy, razem z Nim będziemy uwielbieni (Rzym. 8:17; 2 Tym. 2:12). Dlaczego, jeśli wstydzimy się naśladować męki Chrystusa, które znosił dla naszego zbawienia i cierpieć tak, jak On cierpiał, jest oczywiste, że nie jest możliwe, abyśmy byli uczestnikami i współdziedzicami Jego chwały. W tym przypadku jesteśmy wierni tylko w słowach, a nie w czynach; gdy nie ma uczynków, nasza wiara jest martwa. Jeśli jednak wiara bez dobrych uczynków jest martwa, to jasne jest, że gdy wiara wiąże się ze złymi uczynkami, to nie jest nazywana i nie jest już wiarą. Martwe ciało, jeśli umarło niedawno, nazywa się martwym, ale jeśli leży tak przez długi czas, nie nazywa się go już martwym ciałem, ale tlącym się, rozkładającym się, zniszczonym zwłokami. I tak jest w tym przypadku: skoro są dwa rodzaje uczynków – jedne miłe Bogu i inne znienawidzone, to jeśli wiara, jak mówi apostoł Jakub, jest martwa bez uczynków miłych Bogu, to jest oczywiste, że tej wiary, która nie tylko istnieje bez uczynków miłych Bogu, ale ma też uczynki znienawidzone przez Boga, nie można już nazywać martwą, lecz zepsutą i zepsutą, czyli, co bardziej prawdziwe, niewiarą i niegodziwością. Wydaje się, że prorok Izajasz miał to na myśli, gdy mówił, że bezbożni nie ujrzą chwały Pana. Dlatego mówię i nie przestanę mówić, że ci, którzy nie naśladują męki Chrystusa przez pokutę i posłuszeństwo i nie staną się uczestnikami Jego śmierci, jak prywatnie wykazaliśmy powyżej, nie będą godni uczestnictwa w Jego duchowym zmartwychwstaniu, nie będą godni otrzymać Ducha Świętego, przez którego następuje duchowe zmartwychwstanie wszystkich. Nie mówię o zmartwychwstaniu ciał, które nastąpi na końcu świata (wtedy Anioł zatrąbi i zmartwychwstanie martwe ciała), ale mówię o duchowym odrodzeniu i zmartwychwstaniu dusz, które w duchu dokonuje się codziennie, a które jest dane za łaską Ducha Świętego przez Tego, który za wszystkich raz umarł i zmartwychwstał, a zmartwychwstaje we wszystkich, którzy żyją godnie i jak przystało, i wskrzesza wraz z sobą dusze, które umarły. Z woli i wiary swojej i już od tego początku życia udziela im przez Ducha Świętego królestwa niebieskiego, które może przyjść do nas wszystkich, dzięki łasce Pana naszego Jezusa Chrystusa; Do Niego należy wszelka chwała na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: