Слово 81

(1) À propos du travail spirituel. – (2) Qu’est-ce que cela faisait parmi les anciens saints ? – (3) Comment pouvons-nous aussi y parvenir ? 1. Puisque les autres ont une haute opinion d'eux-mêmes (qu'il aurait mieux valu qu'ils n'aient pas) et se considèrent comme semblables à nos anciens saints et à nos pères porteurs de Dieu en termes de connaissance, d'action et de perfection, comme s'ils avaient acquis la même grâce du Saint-Esprit dont ils étaient également honorés - alors qu'ils se présentent comme tels seulement en paroles, sans actes, trompés par l'esprit de vanité et de vanité, alors j'ai considéré qu'il était béni de dire en toute simplicité : quelques mots à ce sujet, selon le commandement de Dieu qui dit : vous aussi, convertissez-vous, fortifiez vos frères (Luc 22, 32), et selon l'amour que le Christ nous a commandé d'avoir pour notre prochain. Veux-tu, frère, entendre ce que nos saints pères porteurs de Dieu ont fait lorsqu'ils étaient assis dans leurs cellules ? Lisez leur vie et étudiez d'abord vous-même leur travail physique, puis je vous révélerai quel genre de travail spirituel ils ont accompli. Car ceux qui ont écrit leur vie ont décrit leurs actes plus physiques (visibles), tels que : ne rien avoir, jeûner, abstinence, patience, etc., pour ne pas tout raconter et ainsi allonger les mots ; ils laissaient seulement voir leur travail spirituel en quelque sorte à travers leurs actes corporels, comme dans un miroir ; de sorte que seuls ceux qui, comme eux, s'efforcent de travailler et d'exploiter et, par de tels actes, démontrant une foi similaire à leur foi, espèrent devenir participants de leurs dons, peuvent connaître et comprendre quels dons spirituels leur ont été accordés. Ceux qui n’imitent pas leurs exploits ne comprendront rien à leurs actes spirituels. Cependant, comme nous sommes devenus tellement insensés que nous considérons avoir la même grâce de l'Esprit que les anciens avaient, sans toutefois faire les œuvres qu'ils faisaient, nous examinons ce sujet, et, en nous assurant que tout arrive des œuvres spirituelles des pères, nous nous efforçons de les imiter, bien que nous ne puissions pas espérer les atteindre dans une certaine mesure. 2. Alors, que faisait Antoine le Grand lorsqu'il vivait seul dans le tombeau, et d'ailleurs, alors qu'il ne connaissait pas encore la perfection du travail spirituel ? N'était-il pas emprisonné dans le tombeau comme s'il était mort ? Aviez-vous au moins certaines choses du monde avec vous et vous souciiez-vous au moins un peu de vous-même ? N’est-il pas mort complètement et complètement pour le monde et n’a-t-il pas cherché le Dieu unique qui pourrait lui donner la vie et la résurrection ? Ne se contentait-il pas de pain et d'eau ? N'a-t-il pas courageusement enduré tous les maux des démons, même s'ils l'ont tellement attaqué qu'un jour il est resté à moitié mort sous leurs coups ? Lorsqu'ils l'ont amené à l'église à cette occasion, comme s'il était mort et ne pouvait pas bouger, alors, ayant repris ses esprits, n'est-il pas revenu et n'a-t-il pas de nouveau résisté sans crainte à ses ennemis seuls ? – Cela semble être une action si simple, mais comme c’était important ! Car s'il n'était pas retourné vers ses ennemis, mais était resté dans le monde, et s'il, ayant ainsi décidé d'endurer jusqu'au bout, ne s'était pas volontairement livré à la mort avec toute la volonté nécessaire, alors il n'aurait pas été digne de voir le visage délicieux du Christ Seigneur et d'entendre sa voix la plus douce. Mais comme il a cherché de toute son âme, poussé de toutes ses forces et enduré jusqu'au bout, il a reçu une récompense digne de sa patience. Car, comme je l'ai dit, il est mort volontairement pour tout, l'amour pour l'amour du Christ, et s'est assis dans la solitude comme s'il était mort, jusqu'à ce que le Christ, qui donne la vie aux morts, vienne le faire sortir de l'enfer, c'est-à-dire des ténèbres spirituelles, et l'a amené dans la merveilleuse lumière de son visage, qui, après avoir vu, Antoine fut libéré de toute douleur et, rempli de joie, s'écria : Seigneur ! Où étais-tu avant ?! En mots : où étais-tu, Seigneur ? – il a montré qu'il ne savait pas où était le Seigneur ; par la même chose qu'il a dit : jusqu'à présent - il a montré qu'il voyait, sentait et connaissait désormais la présence du Christ Seigneur. Alors, si nous ne voulons pas renoncer au monde de la même manière et ne choisissons pas d'endurer, comme saint Antoine, alors comment nous est-il possible d'être dignes de voir Dieu par la grâce du Saint-Esprit et d'être remplis de joie spirituelle, comme lui ? Non, ce n'est pas possible du tout. Alors Arsène le Grand a immédiatement détesté le monde, qu'a-t-il fait ? N'a-t-il pas quitté les chambres royales, les rois, les serviteurs et toutes ses richesses, et n'est-il pas allé seul au monastère, comme un pauvre et un mendiant, essayant par tous les moyens qu'ils ne sachent pas qui il était, afin d'éviter la gloire et la louange des hommes et d'acquérir la gloire devant Dieu ? - Quoi? Était-il satisfait de cela seul ? Non; mais qu'as-tu fait ? Il ne supportait pas d'être mis sur un pied d'égalité avec ces pauvres ascètes, comme un mendiant et un méprisable, mais il se regardait comme un chien. Car lorsque l'abbé lui lança un morceau de pain pour l'éprouver et que le pain tomba à terre, ce bienheureux lui-même se jeta à terre et s'approcha du pain, comme un animal à quatre pattes, sur ses bras et ses jambes, mais lorsqu'il l'atteignit, il ne le prit pas avec ses mains, mais avec ses dents, comme font les chiens, et le mangea. Puis, lorsqu'il était assis dans sa cellule, non seulement il travaillait patiemment à l'artisanat, auquel il n'était pas du tout habitué, mais il menait également son travail de telle manière qu'il dépensait beaucoup moins pour ses besoins que ce qu'il recevait de l'artisanat, et buvait de l'eau déjà gâtée. De plus, lorsqu'il travaillait à l'artisanat et lorsqu'il priait, il pleurait et versait toujours des larmes, restait en prière du soir jusqu'à l'aube et jusqu'à la fin de sa vie, il endurait la pauvreté et la misère. Pour quoi? Afin de voir et d'expérimenter par vous-même la même chose que le Grand Antoine a eu l'honneur de voir et d'expérimenter. Mais comment, demandez-vous, n'est-il pas écrit à son sujet qu'il a vu le Christ ? En effet, peut-être n'a-t-il pas réalisé des exploits tels que ceux accomplis par saint Antoine ; ou du moins a-t-il réalisé de tels exploits, mais n'était-il pas digne de voir Dieu ? Non, pas comme ça. Et il était honoré de voir Dieu au même titre que le Grand Antoine, mais celui qui a écrit sa vie ne l'a pas dit explicitement. Si vous voulez vous en assurer, lisez les chapitres écrits par Arsène le Grand, et vous en apprendrez que lui aussi a vu Dieu. 3. Ainsi, quiconque imite les saints par ses actes et ses exploits sera probablement jugé digne de recevoir une grâce égale. Et cela est aussi vrai qu'il est vrai qu'aucun des saints pères, ni avant de recevoir la grâce du Saint-Esprit, ni après l'avoir reçue, n'a pu sortir des ténèbres spirituelles et voir la lumière du Saint-Esprit sans travail, sans actes et sans sueur, sans contrainte de soi, sans auto-oppression et sans regret. Car le royaume des cieux est fastidieux et les nécessiteux (chercheurs fortifiés. - NDLR) le ravissent, car à travers de nombreuses douleurs il faut y entrer (Matthieu 11 :12 ; Actes 14 :22). Ce royaume est la grâce du Saint-Esprit, comme le montre la parole prononcée par le Seigneur : le royaume de Dieu est au-dedans de vous (Luc 17, 21), afin que nous nous efforcions de recevoir et d'avoir le Saint-Esprit en nous. Ainsi, ceux qui évitent la contrainte personnelle constante, l’amertume et l’embarras personnels, la pauvreté arbitraire et les privations auto-infligées, qu’ils ne disent pas qu’ils ont le Saint-Esprit en eux. Car sans travail, sans sueur et sans actes de vertu douloureux, personne ne reçoit ce don céleste. Pourquoi la vérité est-elle exprimée par le proverbe général qui dit : montrez des actes et cherchez des récompenses. Je connais un homme qui, ayant lu les Divines Écritures dans la justesse de ses pensées et la simplicité de son âme et ayant prié avec vigilance pendant plusieurs jours et nuits sans travaux ni exploits particuliers, a reçu une illumination si forte de la grâce du Saint-Esprit qu'il lui a semblé comme s'il était hors du corps, hors de la maison, hors de ce monde. Il faisait nuit lorsqu'il vit cette lumière, et soudain elle devint aussi claire qu'en plein jour. Mais dès qu'il reçut une telle richesse sans travail, il commença bientôt à la négliger, tomba dans la négligence et la perdit tout, à tel point qu'il disparut complètement de sa mémoire qu'il avait autrefois vu une telle gloire. Comment, après cela, ceux qui n’ont jamais été dignes de recevoir ou de voir une telle gloire disent-ils qu’ils l’ont en eux ? Je suis perplexe. Mais oh l'aveuglement et l'obscurité de ceux-là ! Ô insensibilité et leur vaine vanité ! Comment savaient-ils cela ? Et quelles écritures avez-vous entendues ? En vérité, leurs pensées sont devenues futiles et leurs cœurs insensés se sont obscurcis, et ils sont toujours en Égypte, c'est-à-dire dans les ténèbres de leurs passions et de leurs convoitises. Car ceux qui ont désiré voir la terre promise, que les doux, les humbles et les pauvres (en esprit) sont dignes de voir, acceptent volontiers toute sorte d'oppression, de chagrin, de pauvreté, de misère, et de toutes leurs forces ils s'abstiennent de tout plaisir corporel, de repos et d'honneur, s'éloignent de toute personne, petite et grande, et les fuient sans haine, afin d'être dignes d'entrer dans la terre promise avant que le flux de la vie réelle ne soit arrêté, c'est-à-dire avant ils meurent. De telles personnes s'humilient beaucoup et, se considérant vraiment malveillantes, de nombreux pécheurs, ennemis de Dieu et transgresseurs de ses commandements, passent leur vie dans le chagrin, le chagrin et la repentance, et essaient par tous les moyens de découvrir quoi d'autre ils devraient faire pour se réconcilier et devenir amis avec le Christ Seigneur. Pour cela, le Seigneur leur accorde enfin non seulement de savoir ce qu'ils doivent faire pour se réconcilier avec Lui, mais leur donne la force, la patience et les actes pour accomplir tout ce qui est nécessaire afin de voir et d'acquérir le Dieu existant sur tout et en tout, et ensuite vivre comme au ciel et y avoir leur propre demeure, bien qu'ils soient dans les montagnes, dans les grottes, dans les cellules, dans les villes, et ainsi le servir avec plaisir et joie, avec une joie et une joie indescriptibles. C'est ce que font les saints ! C'est l'action de ceux en qui l'Esprit de Dieu agit ! Tel était de nos jours le saint et bienheureux Siméon le Révérencieux, qui, comme le soleil, brillait dans le glorieux monastère Studite. Au début, il a vécu dans le monde, parmi les affaires du monde, parmi les amis et les parents, les soucis, les soucis et les consolations du monde, mais ensuite il s'est tellement détaché de tout cela qu'il ne s'en est jamais souvenu. Vivant parmi de nombreux moines, il prononça une parole si bénie : un moine a le devoir d'être dans un monastère, à la fois existant et inexistant, et inapparent, et surtout inconnu. Expliquant ce mot, il dit : « comme existant et inexistant, - comme s'il existait dans le corps, mais n'existait pas dans l'esprit, et était invisible à cet égard pour les autres, à l'exclusion de ceux qui ont été rendus purs, par la grâce du Tout-Saint-Esprit, - et n'était pas connu, c'est-à-dire n'avait rien avec personne (n'avait aucune connaissance et amitié particulières). Ô paroles bénies avec lesquelles est prêchée sa vie surhumaine et angélique ! Ô paroles dignes, dans lesquelles il a lui-même avoué que par la grâce du Saint-Esprit il avait acquis sa résidence au ciel, et en même temps révélé qu'il était un avec Dieu, précisément en paroles, de sorte que le moine n'avait rien avec personne : ce que personne ne peut vraiment démontrer dans la pratique, ce que personne ne peut même dire s'il n'est pas complètement uni à Dieu. Si quelqu'un le dit, il se trompe. Celui qui n’est pas uni à Dieu et dit qu’il ne pèche pas est aveugle, complètement aveugle et insensible. Celui qui a Dieu en lui ne peut pécher, car sa postérité demeure en lui, comme le dit Jean le Théologien (1 Jean 3 :9). Ce respectueux Siméon avait tout Dieu pour lui, il en a parlé de son vivant, et après sa mort, il en témoigne haut et fort dans ses écrits, en disant : « Prenez Dieu pour ami, et vous n'aurez pas besoin de l'aide humaine », et ailleurs encore : « Trouvez Dieu, et vous n'aurez pas besoin de livres ». Il a montré cette dernière chose en action, car il a rédigé un livre entier avec ses propres travaux ou, mieux encore, avec la grâce du Saint-Esprit qui habitait en lui, malgré le fait qu'il n'ait pas passé par les sciences. Tout cela, avec saint Siméon, mon père spirituel, je le confirme et le confesse par mon témoignage. Ce bienheureux et révérend père a travaillé tellement qu'il a surpassé même les anciens saints en cela, et a enduré tant de tentations et de chagrins qu'il est devenu comme beaucoup de grands et glorieux martyrs. Pour cela, il fut glorifié par Dieu et devint impassible et saint et digne de recevoir la grâce du Saint-Esprit. Alors, de même qu'une citerne donne d'elle-même aux assoiffés l'eau qui y coule des pluies des nuages ​​célestes, ainsi notre révérend père a reçu de la plénitude de notre Maître Christ et a versé de lui-même de l'eau vive par la grâce du Saint-Esprit. Et encore, de même que quelqu'un boit à satiété l'eau qui coule d'une citerne et qui en jaillit, de même son disciple reçut la grâce du Saint-Esprit, qui coulait et se déversait toujours de ce saint notre Père spirituel, en but et se lava le visage, les mains et les pieds, puis se lava complètement, tant dans l'âme que dans le corps, avec cette eau immortelle. Ô terrible et glorieux mystère ! Et ne vous permettez pas, mes frères, de ne pas croire cela, car une telle parole n'est pas vraiment la mienne, et ce que j'ai dit n'est pas arrivé à nous seuls (c'est-à-dire à lui et à son père spirituel). Mais écoutez l'évangéliste Jean, ce qu'il dit de cette eau, ou, pour mieux dire, de ce Fils, Parole vivante de Dieu, dont Jean s'est enrichi en paroles. Celui qui boit de l'eau des semailles, dit le Seigneur, aura encore soif ; et celui qui boit de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif ; mais l'eau que je lui donnerai sera en lui une source d'eau qui coule dans un ventre éternel (Jean 4 : 13-14). Expliquant ce que signifie cette eau vive, Jean dit ailleurs : « Ainsi parle le Seigneur de Dus, que les fidèles voulaient recevoir en son nom » (Jean 7 :39). Et l'apôtre Paul dit : nous n'avons pas reçu l'esprit de ce monde, mais l'Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions ce qui nous est donné par Dieu, au moment même où nous parlons (1 Cor. 2 : 12). C'est avec cette eau que tout mal, toute saleté est lavé et retiré de l'âme, et sans elle, peu importe combien vous travaillez et luttez, vous n'obtiendrez aucun bénéfice. C'est pourquoi, ne pouvant en aucune manière cacher le talent, c'est-à-dire le don de notre Maître Christ, et ne pas proclamer la grâce de Dieu donnée à l'ancien Siméon, nous confessons hardiment la miséricorde de Dieu qui nous a été manifestée par l'intermédiaire de notre révérend père, qui nous a également nourris insatiablement de l'eau qu'il a reçue de Dieu, à la gloire de son saint Nom. Et voici, selon nos forces, nous, les derniers et indécents, avons glorifié et glorifié Dieu, qui a glorifié notre vénérable père Siméon le Révérencieux, et par là aussi lui (l'aîné). Que personne ne pense que je mens et que je parle à la destruction de mon âme, en louant mon père spirituel, car je sais que Dieu détruira tous ceux qui mentent (Ps. 5 : 7). Le divin Paul m'enseigne les deux (à louer et à ne pas mentir), en disant : Bienheureux le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, béni soit-il ; - Je dis la vérité, je ne mens pas... Nous connaissons une personne avant l'âge de quatorze ans, - et ainsi de suite. (Éph.1 :3 ; Rom.9 :1 ; 2Cor.12 :2ff). Et encore : nous n'avons pas reçu l'esprit de ce monde, mais l'Esprit qui vient de Dieu, celui qui nous est donné par Dieu, au moment même où nous parlons (1 Cor. 2 : 12). « D’ailleurs, quel bénéfice la louange m’apporte-t-elle, à moi ou à mon père spirituel ? » Bien sûr, cela ne nous apporte aucun avantage. Mais de même qu'en parlant des anciens saints, je ne leur ai apporté aucun bénéfice, mais j'ai inspiré les auditeurs à les imiter, de même dans le même sens j'ai parlé, et je ne cesserai de parler, du moine Siméon, et quand c'est nécessaire et nécessaire, j'ajouterai, notamment de son disciple. L'incrédulité de ceux qui, au détriment de ceux qui écoutent, disent qu'à l'époque moderne, il est impossible à quiconque de devenir ce qu'étaient les anciens pères, à quiconque d'atteindre la mesure des vertus dont ils ont fait preuve, et à quiconque d'être digne des dons qu'ils ont reçus - cette incrédulité m'oblige à dire quelque chose que je n'aurais jamais dit sans cela, et à présenter à tous dans le monde actuel l'amour de Dieu pour l'humanité, à exposer à tous la négligence et la paresse de ceux-là. qui prononcent de tels discours. Le bienheureux Siméon a travaillé et s'est battu si durement qu'il a surpassé même de nombreux saints anciens par ses travaux et ses exploits, et a enduré de telles tentations et de telles tristesses qu'il ressemble à de nombreux martyrs éminents et grands. Pour cela, il fut glorifié par Dieu, devint impartial et saint, et fut honoré de recevoir en lui toute, pour ainsi dire, la grâce du Saint-Esprit. Ensuite, tout comme un père donne un héritage à son fils en cadeau, de même mon père spirituel a donné à son disciple la grâce du Saint-Esprit, sans son propre travail ni ses propres réalisations, mais comme un cadeau. Et lequel d’entre nous peut, je ne dis pas, faire les choses qu’il a faites, même bien comprendre ce qu’il a dit ? « C'est ce que, par-dessus tout, comme instruction, le saint nous a écrit : « frère ! L’éloignement complet du monde est la mortification totale et la coupure de la volonté. » Ô voix bénie, ou, pour mieux dire, ô âme bénie, qui as daigné le devenir et renoncer au monde entier ! À ceux-là, le Seigneur Christ dit : Vous n’êtes pas du monde, mais je vous ai choisis hors de ce monde (Jean 15 : 19). Venez à moi... et je vous donnerai du repos (Matthieu 11 :28). Mais pour ceux qui marchent d'une manière différente et font leur volonté, même si ce n'est que d'une manière modeste, ou dans certains cas seulement par de bonnes actions apparemment, il est impossible de voir la vie que verront ceux qui sont complètement éloignés du monde et complètement morts à leur vie. Alors, mon frère, si tu ne veux pas t'humilier et obéir en tout, si tu ne veux pas endurer volontairement le chagrin, le déshonneur, l'humiliation et le reproche, si tu ne veux pas être comme une personne insensée, inconnue, mendiante et abandonnée, tu ne veux pas non plus être méprisé par tout le monde et vénéré comme une sorte de fou, alors dis-moi, de quelle autre manière est-il possible pour toi de devenir étranger à ta propre volonté ? Si Dieu nous a ordonné à tous d'endurer tout ce qui nous arrive pour éprouver, ou, mieux dit, pour purifier nos âmes, nous ne voulons pas l'endurer, mais la sagesse terrestre de la chair vit en nous, nous obligeant à ne désirer aucune privation ni souffrance, alors comment pouvons-nous être morts au monde et aux choses du monde ? Non, c'est impossible. Si nous ne nous soumettons pas à la mort du monde et de tout ce qui est du monde, alors comment pouvons-nous vivre une vie cachée en Christ ? Comment pouvons-nous voir Dieu demeurer en nous comme lumière, comme le disait saint Siméon ? Non, mes frères, il nous est impossible de recevoir un tel don, et que personne ne nous trompe. Si vous, vénérant le bienheureux Siméon en tant que tel, avez honte d'imiter ses actes, alors imitez le Christ et souffrez volontiers pour votre propre salut, comme il a souffert pour vous. Et lui, comme vous l'entendez, a été appelé démoniaque, flatteur, buveur et buveur, lui disant : Tu as un démon (Jean 8 :48), et encore : cet homme est un buveur et un buveur, un ami du publicain et du pécheur (Luc 7 :34). Notre révérend père Siméon a entendu la même chose, pour moi ou pour nous tous. Entendez-vous encore comment notre Seigneur a été capturé et lié comme un meurtrier et un scélérat, et présenté à Pilate comme un mendiant et un homme insignifiant, comment il a été étranglé par un esclave et jeté en prison, comment il a été traîné par des soldats et comment il a été livré par Pilate au peuple juif avec ces mots : prenez-le et crucifiez-le. Pensez à la façon dont Christ était parmi eux, qui est au-dessus de tous les cieux et qui soutient tout de sa main ? Comment avez-vous été poussé d’un côté à l’autre ? Comment a-t-il été frappé, étranglé et traîné au tribunal, alors que toute créature n'ose pas regarder, même les Séraphins eux-mêmes ? Comment a-t-il été nu, attaché à une colonne et a-t-il reçu quarante coups - comme preuve qu'il était condamné à mort ? Pensez ensuite à la façon dont il était habillé de moquerie avec une robe écarlate, à la façon dont nous vous avons frappé à la tête et avons demandé aux soldats : qui est-ce qui vous a frappé ? Comment il a été couronné d'épines et a reçu un culte moqueur, comment on s'est moqué de lui et on lui a craché dessus et a entendu les paroles moqueuses : Voici le roi des Juifs ? Comment a-t-il de nouveau revêtu ses propres vêtements, comment a-t-il été lié et traîné à mort, comment, portant sa croix, il s'est rendu au lieu d'exécution, comment il a regardé la plantation de la croix dans le sol, étant laissé seul par ses amis et ses disciples ? Après cela, pensez encore comment Il a été nu et porté à la croix, comment nous avons été cloués aux mains et aux pieds par des soldats, comment nous avons été soudés avec de la bile, comment nous avons été injuriés par un voleur, comment nous avons été moqués par une foule et entendus : vous détruisez l'église et la rebâtissez en trois jours, sauvez-vous et descendez de la croix, et encore : si le Fils est Dieu, qu'il descende maintenant de la croix et nous croyons en Lui ( Matthieu 27 :40 ; Marc 15 :30, 32 ). Enfin, pensez comment, après avoir enduré tout cela, il a remercié son Père et l'a prié pour ceux-là mêmes qui l'ont livré à tant de souffrances et de mort, et comment il a remis son âme entre les mains de son Père. Tout cela ne vous suffit-il pas, mon frère, à l'imiter ? Avez-vous honte d'endurer cela et ainsi de suite ? - Mais quelles autres œuvres ou de quelle autre manière pouvez-vous être glorifié avec Lui ? Écoutez ce qu'il dit lui-même : Si quelqu'un a honte de moi et de mes paroles, j'aurai aussi honte de lui devant mon Père qui est dans les cieux (Luc 9 :26 ; Matthieu 10 :33). Et saint Paul dit : si nous persévérons avec Lui, nous serons glorifiés avec Lui (Rom. 8, 17 ; 2 Tim. 2, 12). Eh bien, si nous avons honte d'imiter les passions du Christ, qu'il a endurées pour notre salut, et de souffrir comme il a souffert, il est évident qu'il nous est impossible d'être participants et cohéritiers de sa gloire. Car dans ce cas, nous ne sommes fidèles qu'en paroles, et non en actes ; quand il n’y a pas d’œuvres, notre foi est morte. Mais si la foi sans bonnes actions est morte, alors il est clair que lorsque la foi est accompagnée de mauvaises actions, alors elle n'est pas appelée et n'est plus la foi. Un cadavre, s'il est mort récemment, est appelé mort, mais s'il reste ainsi longtemps, on ne l'appelle plus un cadavre, mais un cadavre fumant, en décomposition, détérioré. Il en est ainsi ici : puisqu'il y a deux sortes d'œuvres - les unes agréables à Dieu et les autres haïes, alors si la foi, comme le dit l'apôtre Jacques, est morte sans les œuvres agréables à Dieu, il est évident que cette foi, qui non seulement existe sans les œuvres agréables à Dieu, mais a aussi des œuvres haïes par Dieu, ne peut plus être appelée morte, mais devrait être appelée gâtée et pourrie, ou, plus exactement, incrédulité et méchanceté. Il semble que le prophète Isaïe ait de telles intentions lorsqu’il dit que les méchants ne verront pas la gloire du Seigneur. C'est pourquoi je dis, et je ne cesserai de le dire, que ceux qui n'imitent pas la passion du Christ par la repentance et l'obéissance et qui ne participent pas à sa mort, comme nous l'avons montré en privé plus haut, ne seront pas dignes de participer à sa résurrection spirituelle, ne seront pas dignes de recevoir le Saint-Esprit, par qui se produit la résurrection spirituelle de tous. Je ne parle pas de la résurrection des corps, qui aura lieu à la fin du monde (alors l'Ange sonnera de la trompette - et les cadavres ressusciteront), mais je parle de la renaissance spirituelle et de la résurrection des âmes mortes, qui se produit spirituellement chaque jour, et qui est donnée, par la grâce du Saint-Esprit, par Celui qui est mort et ressuscité pour tous, et qui ressuscite à nouveau en tous ceux qui vivent dignement et comme il convient, et ressuscite avec Lui les âmes qui sont mortes avec Par sa volonté et sa foi, et dès ce commencement de vie, il leur accorde par le Saint-Esprit le royaume des cieux, qui peut venir à nous tous, par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ ; à Lui appartient toute la gloire pour toujours et à jamais. Amen. Vous pourriez être intéressé par :