Слово 81

(1) Sobre el trabajo espiritual. – (2) ¿Qué hacía esto entre los santos antiguos? – (3) ¿Cómo podemos lograrlo nosotros también? 1. Dado que otras personas tienen una alta opinión de sí mismas (que les hubiera sido mejor no tener) y se consideran similares a los antiguos santos y padres nuestros, portadores de Dios, en conocimiento, obras y perfección, como si hubieran adquirido la misma gracia del Espíritu Santo con la que también fueron honrados, mientras que se presentan como tales sólo con palabras, sin hechos, engañados por el espíritu de vanidad y vanidad, entonces consideré una bendición decir con sencillez, algunas palabras. sobre esto, según el mandamiento de Dios, que dice: Conviértete también tú, fortalece a tus hermanos (Lucas 22:32), y según el amor que Cristo nos mandó tener al prójimo. ¿Quieres, hermano, escuchar lo que hicieron nuestros padres santos y portadores de Dios mientras estaban sentados en sus celdas? Lee sus vidas y primero estudia tú mismo su trabajo físico, y luego te revelaré qué tipo de trabajo espiritual realizaron. Pues quienes escribieron sus vidas describieron sus hechos más físicos (visibles), tales como: no tener nada, ayuno, abstinencia, paciencia, etc., para no volver a contarlo todo y así alargar las palabras; sólo permitían que su obra espiritual se viera un poco a través de sus actos corporales, como en un espejo; de modo que sólo aquellos que, como ellos, se esfuerzan por el trabajo y las hazañas, y con tales hechos demuestran una fe similar a su fe, esperan ser partícipes de sus dones, puedan saber y comprender qué dones espirituales se les han concedido. Quienes no imiten sus hazañas no entenderán nada de sus obras espirituales. Sin embargo, como nos hemos vuelto tan necios que nos consideramos con la misma gracia del Espíritu que tenían los antiguos, sin hacer, sin embargo, las obras que ellos hicieron, examinamos este tema, y, asegurándonos de cómo todo sucede de las obras espirituales de los padres, nos esforzamos en imitarlas, aunque no podemos esperar lograrlas en la medida necesaria. 2. Entonces, ¿qué hizo Antonio el Grande cuando vivía solo en la tumba y, además, cuando aún no conocía la perfección del trabajo espiritual? ¿No fue encarcelado en la tumba como si estuviera muerto? ¿Tenías al menos alguna de las cosas del mundo contigo y te preocupabas por ti mismo al menos un poco? ¿No murió total y completamente por el mundo y no buscó al único Dios que pudiera darle vida y resurrección? ¿No se contentaba sólo con pan y agua? ¿No soportó valientemente todos los males de los demonios, aunque lo atacaron tanto que un día quedó medio muerto por los golpes? Cuando lo llevaron a la iglesia en esta ocasión, como si estuviera muerto y no pudiera moverse, entonces, habiendo recobrado el sentido, ¿no regresó una y otra vez, valientemente, solo contra sus enemigos? – Parece una acción tan simple, ¡pero qué importante fue! Porque si no hubiera vuelto a sus enemigos, sino que hubiera permanecido en el mundo, y si, habiendo decidido así perseverar hasta el fin, no se hubiera entregado voluntariamente a la muerte con toda disposición, entonces no habría sido digno de ver el deleitoso rostro de Cristo el Señor y de oír su dulcísima voz. Pero como buscó con toda su alma, empujó con todas sus fuerzas y aguantó hasta el fin, recibió una recompensa digna de su paciencia. Porque, como dije, murió voluntariamente por todo, por amor a Cristo, y se sentó en soledad como muerto, hasta que vino Cristo, que da vida a los muertos, y lo sacó del infierno, es decir, de las tinieblas espirituales, y lo llevó a la maravillosa luz de su rostro, que, al verlo, Antonio se liberó de todo dolor y, lleno de alegría, gritó: ¡Señor! ¿Dónde has estado antes? En palabras: ¿dónde has estado, Señor? – demostró que no sabía dónde estaba el Señor; por lo mismo que dijo: hasta ahora - demostró que ahora veía, sentía y conocía la presencia de Cristo Señor. Entonces, si no queremos renunciar al mundo de la misma manera y no elegimos sufrir, como San Antonio, ¿cómo es posible que seamos dignos de ver a Dios por la gracia del Espíritu Santo y llenarnos de gozo espiritual, como él? No, esto no es posible en absoluto. Entonces Arseny el Grande inmediatamente odió al mundo, ¿qué hizo? ¿No dejó los aposentos reales, y a los reyes, y a los sirvientes, y todas sus riquezas, y no fue al monasterio solo, como un pobre y un mendigo, tratando de todas las formas posibles para que no supieran quién era, para evitar la gloria y la alabanza de los hombres y ganar gloria ante Dios? - ¿Qué? ¿Estaba satisfecho sólo con esto? No; pero ¿qué hiciste? No toleraba que lo pusieran en pie de igualdad con estos pobres ascetas, como un mendigo y un despreciable, pero se miraba a sí mismo como a un perro. Porque cuando el abad le arrojó un trozo de pan para probarlo y el pan cayó al suelo, este mismo bienaventurado se arrojó al suelo y se acercó al pan, como un animal de cuatro patas, en brazos y piernas, pero cuando llegó a él, no lo tomó con las manos, sino con los dientes, como hacen los perros, y se lo comió. Luego, cuando estaba sentado en su celda, no sólo trabajaba pacientemente en artesanías, a las que no estaba en absoluto acostumbrado, sino que también realizaba su trabajo de tal manera que gastaba en sus necesidades mucho menos de lo que recibía de las artesanías, y bebía agua que ya se había echado a perder. Además, cuando trabajaba en la artesanía y cuando oraba, siempre lloraba y derramaba lágrimas, permanecía en oración desde la tarde hasta el amanecer y hasta el final de su vida soportó la pobreza y la miseria. ¿Para qué? Para poder ver y experimentar por ti mismo lo mismo que el Gran Antonio tuvo el honor de ver y experimentar. Pero ¿cómo, os preguntaréis, no está escrito acerca de él que vio a Cristo? De hecho, tal vez no logró hazañas como las que logró San Antonio; ¿O al menos logró tales hazañas, pero no era digno de ver a Dios? No, así no. Y tuvo el honor de ver a Dios de la misma manera que el Gran Antonio, pero quien escribió su vida no lo dijo explícitamente. Si quieres estar seguro de esto, lee los capítulos escritos por Arseny el Grande y aprenderás de ellos que él también vio a Dios. 3. Así, quien imita a los santos con sus obras y hazañas probablemente será considerado digno de recibir igual gracia. Y esto es tan cierto como que ninguno de los santos padres, ni antes de recibir la gracia del Espíritu Santo, ni después de recibirla, pudo salir de las tinieblas espirituales y ver la luz del Espíritu Santo sin trabajo, obras y sudor, sin autolimitación, autoopresión y arrepentimiento. Porque el reino de los cielos es tedioso y los necesitados (buscadores fortalecidos. - Ed.) lo deleitan, ya que a través de muchos dolores es necesario entrar en él (Mateo 11:12; Hechos 14:22). Este reino es la gracia del Espíritu Santo, como lo muestra la palabra hablada por el Señor: el reino de Dios está entre vosotros (Lucas 17:21), para que nos esforcemos por recibir y tener el Espíritu Santo dentro de nosotros. Por lo tanto, aquellos que evitan la autolimitación constante, la amargura y la vergüenza, la pobreza arbitraria y las privaciones autoinfligidas, no digan que tienen el Espíritu Santo dentro de ellos. Porque sin trabajo, sudor y dolorosas hazañas de virtud, nadie recibe este don celestial. ¿Por qué la verdad expresa el proverbio general que dice: muestra obras y busca recompensas? Conozco a un hombre que, después de haber leído las Divinas Escrituras con la rectitud de sus pensamientos y la sencillez de su alma y haber orado atentamente durante varios días y noches sin ningún trabajo o hazaña especial, la gracia del Espíritu Santo le concedió una iluminación tan fuerte que le pareció como si estuviera fuera del cuerpo, fuera de la casa, fuera de este mundo. Era de noche cuando vio esta luz, y de repente se volvió tan luminosa como el día. Pero tan pronto como recibió tal riqueza sin trabajo, pronto comenzó a descuidarla, cayó en la negligencia y lo perdió todo, hasta tal punto que desapareció por completo de su memoria que una vez había visto tanta gloria. ¿Cómo, después de esto, dicen que la tienen en sí mismos los que nunca han sido dignos de recibir ni de ver tanta gloria? Estoy perplejo. Pero ¡oh ceguera y oscuridad de los tales! ¡Oh insensibilidad y su vana vanidad! ¿Cómo supieron esto? ¿Y de qué escrituras escuchaste? Verdaderamente se han vuelto vanos en sus pensamientos y sus necios corazones se han entenebrecido, y todavía están en Egipto, es decir, en la oscuridad de sus pasiones y concupiscencias. Porque aquellos que han deseado ver la tierra prometida, que los mansos, los humildes y los pobres (de espíritu) son dignos de ver, aceptan con gusto toda clase de opresión, dolor, pobreza, miseria, y con todas sus fuerzas se abstienen de todos los placeres corporales, del descanso y del honor, se distancian de toda persona, tanto pequeña como grande, y huyen de ellos sin odio, para ser dignos de entrar en la tierra prometida antes de que se detenga el fluir de la vida real, es decir, antes de que se detengan. morir. Estas personas se humillan mucho y, considerándose verdaderamente maliciosas, muchos pecadores, enemigos de Dios y transgresores de Sus mandamientos, pasan sus vidas en dolor, tristeza y arrepentimiento, y tratan de todas las formas posibles de averiguar qué más deben hacer para reconciliarse y hacerse amigos de Cristo el Señor. Para esto, el Señor finalmente les concede no sólo saber lo que deben hacer para reconciliarse con Él, sino que les da fuerza y ​​​​paciencia y obras para realizar todo lo necesario para ver y adquirir al Dios existente sobre todo y en todo, y después vivir como en el cielo y tener allí su propia morada, aunque estén en los montes, en las cuevas, en las celdas, en las ciudades, y así servirle con placer y alegría, con gozo y alegría indescriptibles. ¡Esto es lo que hacen los santos! ¡Esta es la acción de aquellos en quienes obra el Espíritu de Dios! Tal era en nuestros días el santo y bendito Simeón el Reverente, quien, como el sol, brillaba en el glorioso monasterio de los estuditas. Al principio vivió en el mundo, entre asuntos mundanos, entre amigos y parientes, preocupaciones, cuidados y consuelos mundanos, pero luego se alejó tanto de todo esto que nunca lo recordó en absoluto. Viviendo entre muchos monjes, dijo una palabra tan bendita: un monje tiene el deber de estar en un monasterio, tanto existente como inexistente, no aparente y especialmente desconocido. Explicando esta palabra, dijo: "como existente e inexistente, - como si existiera en el cuerpo, pero no existiera en espíritu, y era invisible en este sentido para los demás, excluyendo a los que fueron purificados, por la gracia del Espíritu Santo, - y no era conocido, es decir, no tenía nada con nadie (no tenía conocimientos ni amistades especiales)". ¡Oh benditas palabras con que se predica su vida angélica y sobrehumana! Oh palabras dignas, en las que él mismo confesó que por la gracia del Espíritu Santo había adquirido la residencia en el cielo, y al mismo tiempo reveló que era uno con Dios, precisamente de palabra, para que el monje no tuviera nada con nadie: lo que nadie puede demostrar verdaderamente en la práctica, lo que nadie puede siquiera decir si no está completamente unido a Dios. Si alguno dice, se engaña a sí mismo. El que no está unido a Dios y dice que no peca es ciego, completamente ciego e insensible. El que tiene a Dios dentro de sí no puede pecar, porque su simiente permanece en él, como dice Juan el Teólogo (1 Juan 3:9). Ese reverente Simeón tenía todo de Dios para sí, habló de esto cuando estaba vivo, y después de su muerte testifica en voz alta en sus escritos, diciendo: "Consigue a Dios como tu amigo, y no necesitarás ayuda humana", y en otro lugar nuevamente: "Consigue a Dios, y no necesitarás libros". Esto último lo demostró en acción, pues compiló un libro completo con sus propios trabajos, o, mejor aún, con la gracia del Espíritu Santo que moraba en él, a pesar de que no pasó por las ciencias. Todo esto, junto con San Simeón, mi padre espiritual, lo confirmo y confieso con mi testimonio. Este bendito y reverendo padre trabajó tanto que superó en esto incluso a los santos antiguos, y soportó tantas tentaciones y dolores que llegó a ser como muchos grandes y gloriosos mártires. Por esto fue glorificado por Dios y se volvió impasible y santo y fue digno de recibir la gracia del Espíritu Santo. Entonces, así como una cisterna da de sí misma al sediento el agua que brota de las lluvias de las nubes celestiales, así nuestro reverendo padre recibió de la plenitud de nuestro Maestro a Cristo y derramó de sí mismo agua viva por la gracia del Espíritu Santo. Y además, así como alguien bebe hasta saciarse del agua que brota de una cisterna y de ella brota, así su discípulo recibió la gracia del Espíritu Santo, que siempre fluía y brotaba de este santo nuestro padre espiritual, bebió de ella, y se lavó la cara, las manos y los pies, y luego se lavó completamente, tanto en el alma como en el cuerpo, con esta agua inmortal. ¡Oh misterio terrible y glorioso! Y no os permitáis, hermanos míos, no creer esto, porque tal palabra en realidad no es mía, y lo que dije no nos pasó solo a nosotros (es decir, a él y a su padre espiritual). Pero escuchemos al evangelista Juan, lo que dice sobre esta agua, o, mejor dicho, sobre este Hijo, Palabra viva de Dios, de quien Juan se enriqueció en palabras. Cualquiera que beba del agua de la siembra, dice el Señor, volverá a tener sed; y el que bebiere del agua que yo le daré, jamás tendrá sed; pero el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que manará hasta su vientre eterno (Juan 4:13-14). Explicando lo que significa esta agua viva, Juan dice en otro lugar: “Esto dijo el Señor acerca de Dus, a quien los fieles querían recibir en su nombre” (Juan 7:39). Y el apóstol Pablo dice: no hemos recibido el espíritu de este mundo, sino el Espíritu que es de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha dado, mientras hablamos (1 Cor. 2:12). Es con esta agua que todo mal, toda inmundicia se lava y se quita del alma, y ​​sin ella, por mucho que trabajes y te esfuerces, no recibirás ningún beneficio. Por lo tanto, nosotros, no pudiendo de ninguna manera ocultar el talento, es decir, el don de nuestro Maestro Cristo, y no proclamar la gracia de Dios dada al anciano Simeón, confesamos con valentía la misericordia de Dios que nos ha sido mostrada a través de este reverendo padre nuestro, quien también nos alimentó insaciablemente del agua que recibió de Dios, para gloria de Su Santo Nombre. Y he aquí, según nuestras fuerzas, nosotros, los últimos e indecentes, glorificamos y glorificamos a Dios, quien glorificó a nuestro venerable padre Simeón el Reverente, y por este también a él (el mayor). Nadie piense que miento y hablo para destrucción de mi alma, alabando a mi padre espiritual, porque sé que Dios destruirá a todos los que hablan mentira (Sal. 5:7). El divino Pablo me enseña ambas cosas (a alabar y a no mentir), diciendo: Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, bendito es él; - Digo la verdad, no miento... Conocemos a una persona antes de los catorce años, - y así sucesivamente. (Efesios 1:3; Rom.9:1; 2Cor.12:2ss). Y además: no hemos recibido el espíritu de este mundo, sino el Espíritu que viene de Dios, el que Dios nos da mientras hablamos (1 Cor. 2:12). “Además, ¿qué beneficio me aporta a mí o a mi padre espiritual la alabanza?” Por supuesto, no obtenemos ningún beneficio. Pero así como, hablando de los santos antiguos, no les aporté ningún beneficio en absoluto, sino que inspiré a los oyentes a imitarlos, así en el mismo sentido hablé, y no dejaré de hablar, sobre el monje Simeón, y cuando sea necesario y necesario, agregaré, sobre todo sobre su discípulo. La incredulidad de quienes, en detrimento de quienes escuchan, dicen que en los tiempos modernos es imposible que alguien llegue a ser lo que fueron los antiguos padres, que alguien alcance la medida de las virtudes que ellos mostraron y que cualquiera sea digno de los dones que recibió, esta incredulidad me obliga a decir algo que yo, sin esto, nunca habría dicho, y a presentar a todos en el mundo actual el amor de Dios por la humanidad, a exponer a todos la negligencia y la pereza de quienes hablan así. discursos. El Beato Simeón trabajó y se esforzó tanto que superó incluso a muchos santos antiguos con sus trabajos y hazañas, y soportó tales tentaciones y dolores que es como muchos eminentes y grandes mártires. Por esto fue glorificado por Dios, se volvió imparcial y santo, y tuvo el honor de recibir en sí mismo toda, por así decirlo, la gracia del Espíritu Santo. Entonces, así como un padre da una herencia a su hijo como regalo, así mi padre espiritual le dio a su discípulo la gracia del Espíritu Santo, sin su propio trabajo y logro, sino como un regalo. ¿Y quién de nosotros puede, no digo, hacer las cosas que él hizo, ni siquiera entender bien lo que dijo? “Esto es lo que, sobre todo, a modo de instrucción, el santo nos escribió: “¡hermano! la completa separación del mundo es la completa mortificación y corte de la propia voluntad”. ¡Oh bendita voz, o mejor dicho, oh alma bendita, digna de llegar a serlo y renunciar al mundo entero! A los tales el Señor Cristo les dice: Vosotros no sois del mundo, pero yo os elegí de este mundo (Juan 15:19). Venid a Mí... y yo os haré descansar (Mateo 11:28). Pero a quien camina de otra manera y hace su voluntad, aunque sea de alguna pequeña manera, o en alguna sólo mediante obras aparentemente buenas, es imposible ver la vida que ven quienes están completamente alejados del mundo y completamente muertos a su voluntad. Entonces, hermano mío, si no quieres humillarte y obedecer en todo, no quieres soportar voluntariamente el dolor, la deshonra, la humillación y el reproche, no quieres ser como un insensato, desconocido, mendigo y abandonado, tampoco quieres ser despreciado por todos y reverenciado como una especie de loco, entonces dime, ¿de qué otra manera es posible que te vuelvas ajeno a tu propia voluntad? Si Dios nos ordenó a todos soportar todo lo que nos sucede para probar, o mejor dicho, para la purificación de nuestras almas, no queremos soportarlo, pero la sabiduría terrenal de la carne vive en nosotros, obligándonos a no desear ninguna privación y sufrimiento, entonces ¿cómo podemos estar muertos al mundo y a las cosas mundanas? No, eso es imposible. Si no nos damos muerte al mundo y a todo lo mundano, ¿cómo podremos vivir una vida escondida en Cristo? ¿Cómo podemos ver a Dios habitando en nosotros como luz, como decía San Simeón? No, hermanos míos, es imposible que recibamos tal regalo, y que nadie nos engañe. Si tú, venerando como tal al bienaventurado Simeón, te avergüenzas de imitar sus obras, imita a Cristo y sufre voluntariamente por tu propia salvación, como él sufrió por ti. Y él, como oís, fue llamado endemoniado, adulador, bebedor y bebedor, diciéndole: Demonio tienes (Juan 8:48), y otra vez: este hombre es bebedor y bebedor, amigo del publicano y del pecador (Lucas 7:34). Nuestro reverendo padre Simeón escuchó lo mismo, para mí o para todos nosotros. ¿Oís de nuevo cómo nuestro Señor fue apresado y atado como a un asesino y un villano, y presentado a Pilato como un mendigo y un insignificante, cómo fue estrangulado por un esclavo y arrojado a la cárcel, cómo fue arrastrado por soldados y cómo fue entregado por Pilato al pueblo judío con las palabras: tómalo y crucifícalo? Piensa en cómo estaba Cristo entre ellos, ¿quién está sobre todos los cielos y todo lo sostiene con su mano? ¿Cómo te empujaron de un lado a otro? ¿Cómo fue golpeado, estrangulado y arrastrado al tribunal, a quien ninguna criatura se atreve a mirar, ni siquiera los mismos Serafines? ¿Cómo fue que estuvo desnudo, atado a una columna y recibió cuarenta golpes, como prueba de que estaba condenado a muerte? Entonces piensa en cómo Él estaba vestido de burla con un manto escarlata, cómo te golpeamos en la cabeza y preguntamos a los soldados: ¿quién es el que te golpeó? Cómo fue coronado de espinas y recibió adoración burlona, ​​cómo fue burlado y escupido y escuchó las palabras burlonas: ¿He aquí el rey de los judíos? ¿Cómo fue vestido de nuevo con sus propias ropas, cómo fue atado y arrastrado hasta la muerte, cómo, cargando su cruz, se dirigió al lugar de ejecución, cómo miró la plantación de la cruz en la tierra, siendo dejado solo por sus amigos y discípulos? Después de esto, piensa de nuevo cómo fue desnudo y llevado a la cruz, cómo fuimos clavados de pies y manos por los soldados, cómo fuimos soldados con bilis, cómo fuimos injuriados por un ladrón, cómo una multitud se burló de nosotros, y oímos: destruyes la iglesia y la edificas en tres días, sálvate a ti mismo y desciende de la cruz, y otra vez: si el Hijo es Dios, descienda ahora de la cruz y creamos en Él ( Mateo 27:40 ; Marcos 15:30 , 32). Finalmente, pensad cómo, después de haber soportado todo esto, dio gracias a su Padre y le oró por aquellos mismos que le entregaron a tal sufrimiento y muerte, y cómo entregó su alma en manos de su Padre. ¿No te basta todo esto, hermano mío, para imitarlo? ¿Te da vergüenza soportar esto y cosas por el estilo? - ¿Pero qué otras obras o de qué otra manera podéis ser glorificados con Él? Escuche lo que Él mismo dice: Si alguno se avergüenza de Mí y de Mis palabras, yo también me avergonzaré de él delante de Mi Padre que está en los cielos (Lucas 9:26; Mateo 10:33). Y San Pablo dice: si perseveramos con Él, seremos glorificados con Él (Rom. 8:17; 2 Tim. 2:12). Pues, si nos avergonzamos de imitar las pasiones de Cristo, que él soportó por nuestra salvación, y de sufrir como él sufrió, es obvio que nos es imposible ser partícipes y coherederos de su gloria. Porque en este caso sólo somos fieles en palabras y no en hechos; cuando no hay obras, nuestra fe está muerta. Pero si la fe sin buenas obras está muerta, entonces está claro que cuando la fe está con malas obras, entonces no se llama y ya no es fe. Un cadáver, si ha muerto recientemente, se llama muerto, pero si permanece así durante mucho tiempo, ya no se le llama cadáver, sino cadáver humeante, en descomposición, deteriorado. Lo mismo ocurre aquí: dado que hay dos tipos de obras: unas agradables a Dios y otras aborrecidas, entonces si la fe, como dice el apóstol Santiago, está muerta sin obras agradables a Dios, es obvio que esa fe, que no sólo existe sin obras agradables a Dios, sino que también tiene obras aborrecidas por Dios, ya no puede llamarse muerta, sino que debe llamarse estropeada y decadente o, más verdaderamente, incredulidad y maldad. Parece que el Profeta Isaías quiere decir esas cosas cuando dice que los malvados no verán la gloria del Señor. Por eso digo, y no dejaré de decir, que aquellos que no imiten la pasión de Cristo mediante el arrepentimiento y la obediencia y que no se hagan partícipes de su muerte, como hemos demostrado anteriormente en privado, no serán dignos de ser partícipes de su resurrección espiritual, no serán dignos de recibir el Espíritu Santo, por quien ocurre la resurrección espiritual de todos. No me refiero a la resurrección de los cuerpos, que tendrá lugar en el fin del mundo (entonces el ángel tocará la trompeta y los cadáveres resucitarán), sino que me refiero al renacimiento espiritual y la resurrección de las almas muertas, que ocurre espiritualmente todos los días, y que es dada, por la gracia del Espíritu Santo, por Aquel que una vez murió y resucitó por todos, y resucita de nuevo en todos los que viven dignamente y como conviene, y resucita con Él mismo a las almas que murieron con su voluntad y fe, e incluso desde este principio de vida, les concede por medio del Espíritu Santo el reino de los cielos, que puede venir a todos nosotros, por la gracia de nuestro Señor Jesucristo; a Él pertenece toda la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: