Слово 81

(1) Über spirituelle Arbeit. – (2) Was machte das unter den alten Heiligen? – (3) Wie kann uns das auch gelingen? 1. Da andere Menschen eine hohe Meinung von sich selbst haben (die es für sie besser gewesen wäre, nicht zu haben) und sich in Wissen, Taten und Vollkommenheit unseren alten Heiligen und gotttragenden Vätern ähnlich sehen, als hätten sie die gleiche Gnade des Heiligen Geistes erlangt, mit der sie auch geehrt wurden – während sie sich als solche nur in Worten, ohne Taten, getäuscht vom Geist der Einbildung und Eitelkeit darstellen, hielt ich es für gesegnet, in in zu sagen Einfachheit, ein paar Worte dazu, gemäß dem Gebot Gottes, das lautet: Auch ihr bekehrt euch, stärket eure Brüder (Lukas 22,32), und gemäß der Liebe, die Christus uns zu unseren Nächsten geboten hat. Möchtest du, Bruder, hören, was unsere heiligen und gottesfürchtigen Väter taten, während sie in ihren Zellen saßen? Lesen Sie ihr Leben und studieren Sie zunächst selbst ihre körperliche Arbeit, und dann werde ich Ihnen verraten, welche Art von spiritueller Arbeit sie durchgemacht haben. Denn diejenigen, die ihr Leben geschrieben haben, beschrieben ihre eher körperlichen (sichtbaren) Taten, wie zum Beispiel: Nichts haben, Fasten, Abstinenz, Geduld usw., um nicht alles noch einmal zu erzählen und dadurch die Worte zu verlängern; Sie ließen ihre geistige Arbeit nur einigermaßen durch ihre körperlichen Taten sehen, wie in einem Spiegel; damit nur diejenigen wissen und verstehen können, welche geistigen Gaben ihnen zuteil wurden, die wie sie nach Arbeit und Ausbeutung streben und mit solchen Taten, die einen ihrem Glauben ähnlichen Glauben beweisen, hoffen, Teilhaber ihrer Gaben zu werden. Wer ihre Heldentaten nicht nachahmt, wird von ihren spirituellen Taten nichts verstehen. Da wir jedoch so töricht geworden sind, dass wir glauben, wir hätten die gleiche Gnade des Geistes wie die Alten, ohne jedoch die Werke zu tun, die sie taten, untersuchen wir dieses Thema und stellen sicher, dass alles aus den geistlichen Werken der Väter hervorgeht, und bemühen uns, sie nachzuahmen, obwohl wir nicht hoffen können, sie in diesem Ausmaß zu erreichen. 2. Was tat Antonius der Große also, als er allein im Grab lebte und noch dazu, als er die Vollkommenheit der spirituellen Arbeit noch nicht kannte? War er nicht im Grab eingesperrt, als wäre er tot? Hatten Sie zumindest alle Dinge der Welt bei sich und haben Sie sich zumindest ein wenig um sich selbst gekümmert? Ist er nicht ganz und gar für die Welt gestorben und hat er nicht nach dem einen Gott gesucht, der ihm Leben und Auferstehung schenken könnte? War er nicht nur mit Brot und Wasser zufrieden? Hat er nicht tapfer alles Böse der Dämonen ertragen, obwohl sie ihn so sehr angriffen, dass er eines Tages durch ihre Schläge halb tot zurückblieb? Als sie ihn bei dieser Gelegenheit in die Kirche brachten, als ob er tot wäre und sich nicht bewegen könnte, kehrte er dann, nachdem er zur Besinnung gekommen war, nicht zurück und stellte sich erneut furchtlos allein seinen Feinden entgegen? – Es scheint eine so einfache Aktion zu sein, aber wie wichtig war sie! Denn wenn er nicht zu seinen Feinden zurückgekehrt wäre, sondern in der Welt geblieben wäre, und wenn er, nachdem er sich entschieden hatte, bis ans Ende auszuharren, sich nicht bereitwillig dem Tod hingegeben hätte, dann wäre er nicht würdig gewesen, das entzückende Antlitz Christi, des Herrn, zu sehen und seine süßeste Stimme zu hören. Aber da er mit ganzer Seele suchte, mit aller Kraft drängte und bis zum Ende durchhielt, empfing er einen Lohn, der seiner Geduld würdig war. Denn wie gesagt, er starb bereitwillig für alles, die Liebe um Christi willen, und saß wie ein Toter in der Einsamkeit, bis Christus, der die Toten lebendig macht, kam und ihn aus der Hölle, das heißt aus der geistigen Dunkelheit, holte und ihn in das wunderbare Licht seines Antlitzes brachte, das Antonius, als er es sah, von aller Trauer befreit wurde und voller Freude schrie: Herr! Wo warst du schon einmal?! In Worten: Wo warst du, Herr? – er zeigte, dass er nicht wusste, wo der Herr war; durch das Gleiche, was er sagte: Bisher zeigte er, dass er jetzt die Gegenwart Christi, des Herrn, sah, fühlte und kannte. Wenn wir also nicht auf die gleiche Weise auf die Welt verzichten wollen und uns nicht für das Ausharren entscheiden, wie der heilige Antonius, wie ist es dann möglich, dass wir würdig sind, Gott durch die Gnade des Heiligen Geistes zu sehen und wie er von geistlicher Freude erfüllt zu sein? Nein, das ist überhaupt nicht möglich. Arsenius der Große hasste also sofort die Welt, was tat er? Verließ er nicht die königlichen Gemächer und die Könige und die Diener und seinen ganzen Reichtum und ging er nicht allein ins Kloster wie ein armer Bettler und versuchte auf jede erdenkliche Weise, dass sie nicht wüssten, was er war, um der Ehre und dem Lob der Menschen zu entgehen und Ruhm vor Gott zu erlangen? - Was? War er allein damit zufrieden? NEIN; aber was hast du gemacht? Er duldete es nicht, mit diesen armen Asketen als Bettler und Verabscheuungswürdiger gleichgestellt zu werden, sondern er betrachtete sich selbst als einen Hund. Denn als der Abt ihm ein Stück Brot zuwarf, um ihn auf die Probe zu stellen, und das Brot zu Boden fiel, warf sich dieser Gesegnete selbst zu Boden und ging wie ein vierbeiniges Tier auf Armen und Beinen zum Brot, aber als er bei ihm ankam, nahm er es nicht mit den Händen, sondern mit den Zähnen, wie es Hunde tun, und aß es. Als er dann in seiner Zelle saß, arbeitete er nicht nur geduldig an Handarbeiten, an die er überhaupt nicht gewöhnt war, sondern führte seine Arbeit auch so aus, dass er für seine Bedürfnisse viel weniger ausgab, als er durch Handarbeiten erhielt, und bereits verdorbenes Wasser trank. Darüber hinaus weinte und weinte er immer, wenn er an Handarbeiten arbeitete und betete, stand vom Abend bis zum Morgengrauen im Gebet und ertrug bis zu seinem Lebensende Armut und Elend. Wofür? Um selbst das Gleiche zu sehen und zu erleben, was der große Antonius sehen und erleben durfte. Aber wie, fragen Sie, steht nicht über ihn geschrieben, dass er Christus gesehen hat? In der Tat hat er vielleicht nicht solche Leistungen vollbracht wie der heilige Antonius; oder zumindest solche Leistungen vollbracht hat, aber nicht würdig war, Gott zu sehen? Nein, so nicht. Und es war ihm eine Ehre, Gott auf die gleiche Weise zu sehen wie der große Antonius, aber derjenige, der sein Leben schrieb, sagte dies nicht ausdrücklich. Wenn Sie sich dessen vergewissern möchten, lesen Sie die Kapitel von Arseny dem Großen, und Sie werden daraus erfahren, dass auch er Gott gesehen hat. 3. Wer also die Heiligen mit seinen Taten und Heldentaten nachahmt, wird wahrscheinlich als würdig erachtet, die gleiche Gnade zu empfangen. Und das ist ebenso wahr wie wahr, dass keiner der heiligen Väter, weder bevor er die Gnade des Heiligen Geistes empfing noch nachdem er sie empfangen hatte, aus der geistlichen Dunkelheit herauskommen und das Licht des Heiligen Geistes sehen konnte, ohne Mühe, Taten und Schweiß, ohne Selbstbeschränkung, Selbstunterdrückung und Bedauern. Denn das Himmelreich ist langwierig und die Bedürftigen (starke Sucher. - Hrsg.) erfreuen sich daran, denn durch viele Sorgen hindurch ist es notwendig, in es einzutreten (Matthäus 11,12; Apostelgeschichte 14,22). Dieses Reich ist die Gnade des Heiligen Geistes, wie das vom Herrn gesprochene Wort zeigt: Das Reich Gottes ist in euch (Lukas 17,21), sodass wir danach streben, den Heiligen Geist zu empfangen und in uns zu haben. Wer also ständige Selbstbeschränkung, Selbstverbitterung und Selbstverlegenheit, willkürliche Armut und selbstverschuldete Entbehrung meidet, soll nicht sagen, dass er den Heiligen Geist in sich trägt. Denn ohne Arbeit, Schweiß und schmerzhafte Tugendtaten wird niemandem dieses himmlische Geschenk geschenkt. Warum wird die Wahrheit durch das allgemeine Sprichwort ausgedrückt, das besagt: „Zeige Taten und suche nach Belohnungen.“ Ich kenne einen Mann, der, nachdem er die Heiligen Schriften in der Richtigkeit seiner Gedanken und der Einfachheit seiner Seele gelesen und mehrere Tage und Nächte lang ohne besondere Anstrengungen oder Heldentaten aufmerksam gebetet hatte, durch die Gnade des Heiligen Geistes eine so starke Erleuchtung erlangte, dass es ihm vorkam, als befände er sich außerhalb des Körpers, außerhalb des Hauses, außerhalb dieser Welt. Es war Nacht, als er dieses Licht sah, und plötzlich wurde es so hell wie der ganze Tag. Aber sobald er ohne Arbeit solchen Reichtum erlangte, begann er ihn bald zu vernachlässigen, verfiel in Nachlässigkeit und verlor alles, so sehr, dass es völlig aus seiner Erinnerung verschwand, dass er einmal solchen Ruhm gesehen hatte. Wie können diejenigen, die nie würdig waren, solche Herrlichkeit zu empfangen oder zu sehen, danach sagen, dass sie sie in sich tragen? Ich bin ratlos. Aber oh, was für eine Blindheit und Dunkelheit! O Gefühllosigkeit und ihre eitle Einbildung! Woher wussten sie das? Und aus welchen Schriften haben Sie gehört? Wahrlich, sie sind in ihren Gedanken vergeblich geworden und ihre törichten Herzen sind verfinstert, und sie sind immer noch in Ägypten, das heißt in der Dunkelheit ihrer Leidenschaften und Begierden. Denn diejenigen, die sich gewünscht haben, das Land der Verheißung zu sehen, das die Sanftmütigen, die Demütigen und die Armen (im Geiste) zu sehen würdig sind, nehmen gerne jede Art von Unterdrückung, Kummer, Armut, Elend auf sich und enthalten sich mit aller Kraft aller körperlichen Freuden, Ruhe und Ehre, distanzieren sich von jedem kleinen und großen Menschen und fliehen ohne Hass vor ihnen, um würdig zu sein, in das Land der Verheißung einzutreten, bevor der Fluss des wirklichen Lebens gestoppt wird ist, bevor sie sterben. Solche Menschen demütigen sich sehr, und da sie sich selbst als wirklich böswillig betrachten, viele Sünder, Feinde Gottes und Übertreter seiner Gebote, verbringen sie ihr Leben in Trauer, Trauer und Reue und versuchen auf jede erdenkliche Weise herauszufinden, was sie sonst noch tun sollten, um sich zu versöhnen und Freunde mit Christus dem Herrn zu werden. Dafür schenkt ihnen der Herr schließlich nicht nur zu wissen, was sie tun müssen, um mit Ihm versöhnt zu werden, sondern gibt ihnen auch Kraft und Geduld und Taten, um alles Notwendige zu vollbringen, um den bestehenden Gott über allem und in allem zu sehen und zu erwerben und danach wie im Himmel zu leben und dort ihren eigenen Wohnsitz zu haben, obwohl sie sich in den Bergen, in Höhlen, in Zellen, in Städten befinden und Ihm so mit Vergnügen und Freude, mit unaussprechlicher Freude und Freude dienen. Das ist es, was Heilige tun! Das ist das Handeln derer, in denen der Geist Gottes wirkt! So war in unseren Tagen der heilige und gesegnete Simeon der Ehrwürdige, der wie die Sonne im herrlichen Studitenkloster schien. Zuerst lebte er in der Welt, zwischen weltlichen Angelegenheiten, zwischen Freunden und Verwandten, Sorgen, Nöten und weltlichen Tröstungen, doch dann löste er sich so sehr von all dem, dass er sich überhaupt nicht mehr daran erinnerte. Als er unter vielen Mönchen lebte, sagte er ein so gesegnetes Wort: Ein Mönch hat die Pflicht, in einem Kloster zu sein, sowohl im existierenden als auch im nicht existierenden, im nicht erscheinenden und vor allem im unbekannten. Zur Erklärung dieses Wortes sagte er: „Als existent und nicht existent, – als ob er im Körper existierte, aber nicht im Geiste existierte und in dieser Hinsicht für andere unsichtbar war, mit Ausnahme derjenigen, die durch die Gnade des Allheiligen Geistes rein gemacht wurden, – und nicht bekannt war, das heißt, mit niemandem etwas hatte (kein besonderes Wissen und keine besondere Freundschaft hatte).“ O gesegnete Worte, mit denen sein übermenschliches, engelhaftes Leben gepredigt wird! O würdige Worte, in denen er selbst bekannte, dass er durch die Gnade des Heiligen Geistes Wohnsitz im Himmel erlangt hatte, und gleichzeitig offenbarte, dass er eins mit Gott sei, gerade in Worten, so dass der Mönch mit niemandem etwas haben würde: was niemand wirklich in der Praxis beweisen kann, was niemand auch nur sagen kann, wenn er nicht völlig mit Gott vereint ist. Wenn jemand das sagt, täuscht er sich selbst. Wer nicht mit Gott vereint ist und sagt, dass er nicht sündigt, ist blind, völlig blind und gefühllos. Wer Gott in sich hat, kann nicht sündigen, denn sein Same bleibt in ihm, wie Johannes der Theologe sagt (1. Johannes 3,9). Daß der ehrfürchtige Simeon alles von Gott für sich hatte, davon sprach er zu Lebzeiten, und nach seinem Tod bezeugt er lautstark in seinen Schriften, indem er sagt: „Nehmen Sie Gott als Ihren Freund, und Sie werden keine menschliche Hilfe mehr brauchen“, und an einer anderen Stelle wiederum: „Nehmen Sie Gott, und Sie werden keine Bücher mehr brauchen.“ Letzteres zeigte er in der Tat, denn er verfasste ein ganzes Buch mit seiner eigenen Arbeit oder, noch besser, mit der Gnade des Heiligen Geistes, der in ihm wohnte, obwohl er sich nicht mit den Wissenschaften beschäftigte. All dies bestätige und bekenne ich zusammen mit dem heiligen Simeon, meinem geistlichen Vater, mit meinem Zeugnis. Dieser gesegnete und ehrwürdige Vater arbeitete so sehr, dass er darin sogar die alten Heiligen übertraf, und ertrug so viele Versuchungen und Sorgen, dass er wie viele große und ruhmreiche Märtyrer wurde. Dafür wurde er von Gott verherrlicht und wurde teilnahmslos und heilig und war würdig, die Gnade des Heiligen Geistes zu empfangen. Dann, wie eine Zisterne den Durstigen Wasser aus sich selbst gibt, das aus den Regenfällen der himmlischen Wolken in sie fließt, so empfing unser ehrwürdiger Vater aus der Fülle unseres Meisters Christus und goss aus der Gnade des Heiligen Geistes lebendiges Wasser aus sich selbst aus. Und wiederum, so wie jemand sein Wasser trinkt, das aus einer Zisterne fließt und daraus ergießt, so empfing sein Jünger die Gnade des Heiligen Geistes, der immer aus diesem Heiligen, unserem geistlichen Vater, floss und strömte, trank daraus und wusch sein Gesicht, seine Hände und Füße und wusch sich dann vollständig, sowohl an der Seele als auch am Körper, mit diesem unsterblichen Wasser. O schreckliches und herrliches Geheimnis! Und erlauben Sie sich nicht, meine Brüder, dies nicht zu glauben, denn ein solches Wort ist eigentlich nicht mein Wort, und was ich gesagt habe, ist nicht uns allein (also ihm und seinem geistlichen Vater) widerfahren. Aber hören Sie dem Evangelisten Johannes zu, was er über dieses Wasser sagt, oder besser gesagt, über diesen Sohn, das lebendige Wort Gottes, von dem Johannes an Worten bereichert wurde. Wer vom Wasser der Saat trinkt, spricht der Herr, wird wieder dürsten; Und wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben; aber das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm wie eine Wasserquelle sein, die in einen ewigen Bauch fließt (Johannes 4:13–14). Um die Bedeutung dieses lebendigen Wassers zu erklären, sagt Johannes an anderer Stelle: „Das hat der Herr über Dus gesagt, den die Gläubigen in seinem Namen empfangen wollten“ (Johannes 7,39). Und der Apostel Paulus sagt: Wir haben nicht den Geist dieser Welt empfangen, sondern den Geist, der von Gott ist, damit wir erkennen, was uns von Gott gegeben wird, schon während wir reden (1 Kor 2,12). Mit diesem Wasser wird alles Böse, jeder Schmutz abgewaschen und von der Seele entfernt, und ohne es werden Sie, egal wie viel Sie arbeiten und streben, keinen Nutzen daraus ziehen. Da wir daher das Talent, das heißt die Gabe unseres Meisters Christus, in keiner Weise verbergen und die Gnade Gottes, die Elder Simeon geschenkt wurde, nicht verkünden können, bekennen wir mutig die Barmherzigkeit Gottes, die uns durch unseren ehrwürdigen Vater erwiesen wurde, der uns auch unersättlich mit dem Wasser ernährte, das er von Gott zur Ehre seines Heiligen Namens empfing. Und siehe, nach unserer Kraft verherrlichen und verherrlichen wir, die Letzten und Unanständigen, Gott, der unseren ehrwürdigen Vater Simeon den Ehrwürdigen verherrlicht hat, und dadurch auch ihn (den Älteren). Denkt niemand, dass ich lüge und rede, um meine Seele zu vernichten, indem ich meinen geistlichen Vater preise, denn ich weiß, dass Gott alle vernichten wird, die Lügen reden (Psalm 5,7). Der göttliche Paulus lehrt mich beides (loben und nicht lügen), indem er sagt: Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, gesegnet sei er; - Ich sage die Wahrheit, ich lüge nicht... Wir kennen eine Person vor dem vierzehnten Lebensjahr, - und so weiter. (Eph.1:3; Röm.9:1; 2Kor.12:2ff). Und noch einmal: Wir haben nicht den Geist dieser Welt empfangen, sondern den Geist, der von Gott ist, das, was uns von Gott gegeben wird, gerade während wir reden (1 Kor 2,12). „Außerdem: Welchen Nutzen bringt Lob mir oder meinem geistlichen Vater?“ Natürlich hat es für uns überhaupt keinen Nutzen. Aber so wie ich, als ich über die alten Heiligen sprach, ihnen überhaupt keinen Nutzen brachte, sondern die Zuhörer dazu inspirierte, sie nachzuahmen, so sprach ich im gleichen Sinne und werde nicht aufhören, über den Mönch Simeon zu sprechen, und wenn es notwendig und notwendig ist, werde ich hinzufügen, nicht zuletzt über seinen Schüler. Der Unglaube derer, die zum Nachteil derer, die zuhören, sagen, dass es in der Neuzeit für niemanden möglich sei, das zu werden, was die alten Väter waren, dass niemand das Maß an Tugenden erreichen kann, das sie gezeigt haben, und dass niemand der Gaben würdig sein kann, die sie erhalten haben – dieser Unglaube zwingt mich, etwas zu sagen, was ich ohne dies niemals gesagt hätte, und jedem in der gegenwärtigen Welt die Liebe Gottes für die Menschheit darzulegen, um allen die Nachlässigkeit und Faulheit derer zu offenbaren, die so etwas sagen speeches. Der selige Simeon arbeitete und strebte so hart, dass er mit seiner Arbeit und seinen Heldentaten sogar viele alte Heilige übertraf, und er ertrug solche Versuchungen und Sorgen, dass er wie viele bedeutende und große Märtyrer ist. Dafür wurde er von Gott verherrlicht, wurde leidenschaftslos und heilig und hatte die Ehre, sozusagen die ganze Gnade des Heiligen Geistes in sich aufzunehmen. Dann, so wie ein Vater seinem Sohn ein Erbe schenkt, so schenkte mein geistlicher Vater seinem Schüler die Gnade des Heiligen Geistes, ohne seine eigene Arbeit und Leistung, sondern als Geschenk. Und wer von uns kann, das sage ich nicht, die Dinge tun, die er getan hat, und überhaupt gut verstehen, was er gesagt hat? „Das ist es, was uns der Heilige vor allem als Anweisung schrieb: „Bruder! Die völlige Entfernung von der Welt ist die völlige Demütigung und das Abschneiden des eigenen Willens.“ Oh gesegnete Stimme, oder besser gesagt, oh gesegnete Seele, du hast dich dazu herabgelassen, eine solche zu werden und der ganzen Welt zu entsagen! Zu solchen sagt der Herr Christus: Ihr seid nicht von der Welt, aber ich habe euch aus dieser Welt erwählt (Johannes 15,19). Komm zu mir... und ich werde dir Ruhe geben (Matthäus 11:28). Aber für diejenigen, die anders wandeln und ihren Willen tun, wenn auch nur in geringem Maße oder nur durch scheinbar gute Taten, ist es unmöglich, das Leben zu sehen, das diejenigen sehen, die völlig von der Welt entfernt und ihrem Willen völlig gestorben sind. Also, mein Bruder, wenn du dich nicht demütigen und in allem gehorchen willst, du willst nicht bereitwillig Kummer, Schande, Demütigung und Vorwürfe ertragen, du willst nicht wie ein sinnloser, unbekannter, bettelnder und verlassener Mensch sein, du willst auch nicht von jedem Menschen verachtet und als eine Art Verrückter verehrt werden, dann sag mir, auf welche andere Weise ist es möglich, dass du deinem eigenen Willen fremd wirst? Wenn Gott uns allen geboten hat, alles zu ertragen, was uns widerfährt, zur Prüfung, oder besser gesagt, zur Reinigung unserer Seelen, wir wollen es nicht ertragen, sondern die irdische Weisheit des Fleisches lebt in uns und zwingt uns, keine Entbehrungen und Leiden zu begehren, wie können wir dann der Welt und den weltlichen Dingen gegenüber tot sein? Nein, das ist unmöglich. Wenn wir uns nicht der Welt und allem Weltlichen hingeben, wie können wir dann ein Leben führen, das in Christus verborgen ist? Wie können wir Gott als Licht in uns wohnen sehen, wie der heilige Simeon sagte? Nein, meine Brüder, es ist für uns unmöglich, ein solches Geschenk zu erhalten, und niemand soll uns täuschen. Wenn du den seligen Simeon als solchen verehrst und dich schämst, seine Taten nachzuahmen, dann ahme Christus nach und leide bereitwillig für dein eigenes Heil, so wie er für dich gelitten hat. Und er wurde, wie Sie hören, ein Dämonenbesessener, ein Schmeichler, ein Trinker und ein Trinker genannt und zu ihm gesagt: „Du hast einen Dämon“ (Johannes 8:48), und wiederum: Dieser Mann ist ein Trinker und ein Trinker, ein Freund des Zöllners und des Sünders (Lukas 7:34). Unser ehrwürdiger Vater Simeon hörte dasselbe, für mich oder für uns alle. Hören Sie noch einmal, wie unser Herr wie ein Mörder und Bösewicht gefangen genommen und gefesselt und Pilatus als ein Bettler und unbedeutender Mensch präsentiert wurde, wie er von einem Sklaven erdrosselt und ins Gefängnis geworfen wurde, wie er von Soldaten mitgeschleppt wurde und wie er von Pilatus dem jüdischen Volk übergeben wurde mit den Worten: Nehmt ihn und kreuzigt ihn? Denken Sie darüber nach, wie Christus unter ihnen war, der über allen Himmeln steht und alles mit seiner Hand erhält? Wie wurden Sie von einer Seite auf die andere gedrängt? Wie wurde Er geschlagen, erdrosselt und zum Richterstuhl gezerrt, Den nicht jedes Geschöpf anzuschauen wagt, nicht einmal die Seraphim selbst? Wie wurde er nackt, an eine Säule gefesselt und erhielt vierzig Schläge – als Beweis dafür, dass er zum Tode verurteilt wurde? Denken Sie dann daran, wie er mit einem scharlachroten Gewand verspottet wurde, wie wir Sie auf den Kopf schlugen und die Soldaten fragten: Wer hat Sie geschlagen? Wie er mit Dornen gekrönt wurde und spöttische Anbetung empfing, wie er verspottet und angespuckt wurde und die spöttischen Worte hörte: „Siehe, der König der Juden?“ Wie wurde er wieder in seine eigenen Kleider gekleidet, wie wurde er gefesselt und zu Tode geschleift, wie ging er mit seinem Kreuz zum Hinrichtungsort, wie sah er die Einpflanzung des Kreuzes in die Erde, als er von seinen Freunden und Jüngern allein gelassen wurde? Denken Sie danach noch einmal darüber nach, wie er nackt war und ans Kreuz getragen wurde, wie wir von Soldaten an Händen und Füßen genagelt wurden, wie wir mit Galle verlötet wurden, wie wir von einem Räuber geschmäht wurden, wie wir von einer Menge verspottet wurden und hörten: „Ihr zerstört die Kirche und baut sie in drei Tagen auf, rettet euch selbst und steigt vom Kreuz herab“ und noch einmal: „Wenn der Sohn Gott ist, so steige er nun vom Kreuz herab, und wir glauben an ihn“ (Matthäus 27:40; Markus). 15:30, 32 ). Denken Sie abschließend daran, wie er, nachdem er das alles ertragen hatte, seinem Vater dankte und zu ihm für genau diejenigen betete, die ihn zu solchem ​​Leid und Tod verraten hatten, und wie er seine Seele in die Hände seines Vaters gab. Reicht das alles nicht, dass du, mein Bruder, es nachahmen kannst? Schämst du dich, dies und dergleichen zu ertragen? - Aber welche anderen Werke oder auf welche andere Weise können Sie mit Ihm verherrlicht werden? Hören Sie, was Er selbst sagt: Wenn sich jemand meiner und meiner Worte schämt, werde ich mich auch vor meinem Vater im Himmel schämen (Lukas 9,26; Matthäus 10,33). Und der heilige Paulus sagt: Wenn wir mit ihm ausharren, werden wir mit ihm verherrlicht (Röm. 8:17; 2. Tim. 2:12). Wenn wir uns schämen, die Leidenschaften Christi nachzuahmen, die er für unser Heil erduldete, und so zu leiden, wie er gelitten hat, ist es für uns offensichtlich unmöglich, Teilhaber und Miterben seiner Herrlichkeit zu sein. Denn in diesem Fall sind wir nur in Worten treu und nicht in Taten; Wenn es keine Werke gibt, ist unser Glaube tot. Aber wenn der Glaube ohne gute Taten tot ist, dann ist es klar, dass, wenn der Glaube mit schlechten Taten verbunden ist, er nicht aufgerufen wird und kein Glaube mehr ist. Ein toter Körper wird als tot bezeichnet, wenn er erst kürzlich gestorben ist, wenn er aber längere Zeit so liegt, wird er nicht mehr als toter Körper bezeichnet, sondern als schwelender, verwesender, verfallener Leichnam. So ist es hier: Da es zwei Arten von Werken gibt – einige, die Gott gefallen, und andere, die gehasst werden, wenn der Glaube, wie der Apostel Jakobus sagt, ohne gottgefällige Werke tot ist, ist es offensichtlich, dass dieser Glaube, der nicht nur ohne gottgefällige Werke existiert, sondern auch von Gott gehasste Werke hat, nicht länger als tot bezeichnet werden kann, sondern als verdorben und verfallen oder, genauer gesagt, als Unglaube und Bosheit bezeichnet werden sollte. Es scheint, dass Jesaja, der Prophet, solche Dinge meint, wenn er sagt, dass die Bösen die Herrlichkeit des Herrn nicht sehen werden. Deshalb sage ich und werde nicht aufhören zu sagen, dass diejenigen, die das Leiden Christi nicht durch Reue und Gehorsam nachahmen und nicht Teilhaber seines Todes werden, wie wir oben privat gezeigt haben, nicht würdig sein werden, Teilhaber seiner geistlichen Auferstehung zu sein, werden nicht würdig sein, den Heiligen Geist zu empfangen, durch den die geistliche Auferstehung eines jeden geschieht. Ich spreche nicht von der Auferstehung der Körper, die am Ende der Welt stattfinden wird (dann wird der Engel die Posaune ertönen lassen – und tote Körper werden auferstehen), sondern ich spreche von der geistigen Wiedergeburt und Auferstehung toter Seelen, die jeden Tag geistig geschieht und durch die Gnade des Heiligen Geistes von dem gegeben wird, der einst gestorben und für alle wieder auferstanden ist und in allen wieder aufersteht, die würdig und würdig leben, und lässt mit sich selbst die Seelen auferstehen, die durch seinen Willen und Glauben gestorben sind, und schon von diesem Anfang des Lebens an gewährt er ihnen durch den Heiligen Geist das Himmelreich, das durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus zu uns allen kommen kann; Ihm gehört alle Herrlichkeit für immer und ewig. Amen. Sie könnten interessiert sein an: