Слово 81

(١) عن العمل الروحي. – (٢) ماذا كان يفعل هذا بين القديسين القدماء؟ – (3) وكيف يمكننا أيضاً أن ننجح فيه؟ 1. بما أن الآخرين لديهم رأي عالٍ في أنفسهم (وهو ما كان من الأفضل لهم ألا يكون لديهم) ويعتبرون أنفسهم مشابهين للقديسين القدماء وآباءنا المتوشحين بالله في المعرفة والعمل والكمال، كما لو أنهم نالوا نفس نعمة الروح القدس التي تم تكريمهم بها أيضًا، بينما يقدمون أنفسهم على هذا النحو فقط بالكلمات، دون الأفعال، المنخدعين بروح الغرور والغرور، فقد وجدت أنه من المبارك أن أقول ببساطة بضع كلمات عن وذلك حسب وصية الله التي تقول: "ارجعوا أنتم أيضًا، ثبتوا إخوتكم" (لوقا 22: 32)، وبحسب المحبة التي أوصانا بها المسيح لجيراننا. هل تريد أيها الأخ أن تسمع ما فعله آباؤنا القديسون الحاملون لله أثناء جلوسهم في قلاليهم؟ اقرأ حياتهم وادرس أولاً عملهم الجسدي بنفسك، وبعد ذلك سأكشف لك نوع العمل الروحي الذي مروا به. 2. فماذا فعل أنطونيوس الكبير عندما عاش وحيدًا في القبر، بل ولم يعرف بعد كمال العمل الروحي؟ ألم يكن مسجونًا في القبر كأنه ميت؟ هل كان معك على الأقل أي من أشياء العالم وهل اهتمت بنفسك قليلاً على الأقل؟ ألم يمت موتًا كاملًا وكاملًا من أجل العالم، وألم يبحث عن الإله الواحد الذي يستطيع أن يمنحه الحياة والقيامة؟ ألم يكتف بالخبز والماء فقط؟ ألم يتحمل بشجاعة كل شر من الشياطين، على الرغم من أنهم هاجموه كثيرًا لدرجة أنه في أحد الأيام تُرك نصف ميت من جراء ضربهم؟ عندما أحضروه بهذه المناسبة إلى الكنيسة وكأنه مات ولا يستطيع التحرك ، بعد أن عاد إلى رشده ، ألم يعود ويقف مرة أخرى بلا خوف ضد أعدائه وحده؟ – يبدو الأمر وكأنه إجراء بسيط، ولكن ما مدى أهميته! فإذا كنا لا نريد أن ننكر العالم بنفس الطريقة ولا نختار الاحتمال مثل القديس أنطونيوس، فكيف يمكن أن نستحق أن نرى الله بنعمة الروح القدس ونمتلئ بالفرح الروحي مثله؟ لا، هذا غير ممكن على الإطلاق. بالإضافة إلى ذلك، عندما كان يعمل في الصناعات اليدوية، وعندما يصلي، كان يبكي دائمًا ويذرف الدموع، ويقف في الصلاة من المساء حتى الفجر، وحتى نهاية حياته عانى الفقر والبؤس. لماذا؟ لكي ترى وتختبر بنفسك نفس الشيء الذي تشرف أنطونيوس العظيم برؤيته وتجربته. ولكن كيف تسأل أليس مكتوبًا عنه أنه رأى المسيح؟ وربما لم يحقق مثل هذه الأعمال التي حققها القديس أنطونيوس؛ أو على الأقل حقق مثل هذه المآثر، لكنه لم يكن يستحق رؤية الله؟ لا، ليس هكذا. وكان يشرفه أن يرى الله بنفس الطريقة التي رأى بها أنطونيوس العظيم، لكن الذي كتب حياته لم يقل هذا صراحة. إذا كنت تريد التأكد من ذلك، فاقرأ الفصول التي كتبها أرسيني الكبير، وسوف تتعلم منها أنه رأى الله أيضًا. 3. فمن يشبه القديسين في أعماله ومآثره، فمن المحتمل أن يكون مستحقًا أن ينال نعمة مساوية. وهذا صحيح، كما هو صحيح، أنه لم يكن أحد من الآباء القديسين، قبل أن ينال نعمة الروح القدس ولا بعد أن ينالها، يستطيع أن يخرج من الظلمة الروحية ويرى نور الروح القدس بدون تعب وعمل وعرق، وبدون ضبط النفس وظلم الذات والندم. لأن ملكوت السماوات ممل والمحتاجين (الطالبون المعززون - محرر) يسعدون به لأنه من خلال أحزان كثيرة لا بد من الدخول إليه (متى 11:12 ؛ أعمال الرسل 14:22). وهذا الملكوت هو نعمة الروح القدس، كما تظهر الكلمة التي نطق بها الرب: ملكوت الله في داخلكم (لوقا 17: 21)، حتى نسعى لقبول الروح القدس ويكون فينا. لذلك، أولئك الذين يتجنبون تقييد الذات المستمر، والمرارة الذاتية والإحراج الذاتي، والفقر التعسفي والحرمان الذاتي، لا يجب أن يقولوا أن لديهم الروح القدس في داخلهم. لأنه بدون العمل والعرق ومآثر الفضيلة المؤلمة، لا يُمنح أحد هذه الهبة السماوية. ولماذا الحق يعبر عنه المثل العام الذي يقول: أظهروا الأعمال واطلبوا الثواب. أعرف رجلاً، بعد أن قرأ الكتب الإلهية في صحة أفكاره وبساطة نفسه، وصلى بيقظة لعدة أيام وليالٍ دون أي أعمال أو أعمال خاصة، مُنح استنارة قوية من نعمة الروح القدس حتى بدا له كما لو كان خارج الجسد، خارج المنزل، خارج هذا العالم. كان الليل عندما رأى هذا النور، وفجأة أصبح نورًا مثل النهار الكامل. ولكن بمجرد حصوله على هذه الثروة دون عمل، سرعان ما بدأ يهملها، ووقع في الإهمال وفقدها كلها، لدرجة أنها اختفت تمامًا من ذاكرته لدرجة أنه رأى مثل هذا المجد ذات يوم. كيف، بعد ذلك، أولئك الذين لم يكونوا مستحقين أبدًا لتلقي أو رؤية مثل هذا المجد، يقولون إنهم يمتلكونه في أنفسهم؟ أنا في حيرة. ولكن يا لهذا العمى والظلام! يا لانعدام الإحساس وغرورهم الباطل! كيف عرفوا هذا؟ ومن أي الكتب سمعت؟ حقًا لقد حمقوا في أفكارهم، وأظلمت قلوبهم الغبية، وما زالوا في مصر، أي في ظلمة أهوائهم وشهواتهم. لأن أولئك الذين يرغبون في رؤية أرض الموعد، التي يستحق أن يراها الوديع والمتواضع والفقراء (بالروح)، يتحملون بكل سرور كل نوع من الظلم والحزن والفقر والبؤس، ويمتنعون بكل قوتهم عن كل الملذات الجسدية والراحة والكرامة، ويبتعدون عن كل شخص، صغيرًا وكبيرًا، ويهربون منهم دون كراهية، لكي يكونوا مستحقين للدخول إلى أرض الموعد قبل أن يتوقف تدفق الحياة الحقيقية، أي قبل أن يموتوا. يتواضع هؤلاء الأشخاص كثيرًا، ويعتبرون أنفسهم خبثاء حقًا، والعديد من الخطاة، وأعداء الله ومخالفي وصاياه، ويقضون حياتهم في الحزن والأسى والتوبة، ويحاولون بكل طريقة ممكنة معرفة ما يجب عليهم فعله أيضًا من أجل التصالح ويصبحون أصدقاء مع المسيح الرب. لهذا، يمنحهم الرب أخيرًا ليس فقط معرفة ما يجب عليهم فعله من أجل المصالحة معه، بل يمنحهم القوة والصبر والأعمال لإنجاز كل ما هو ضروري لكي يروا ويقتنوا الإله الموجود على كل شيء وفي كل شيء، وبعد ذلك يعيشون كما في السماء ويكون لهم مسكنهم الخاص هناك، على الرغم من أنهم في الجبال، في الكهوف، في القلاوي، في المدن، وبالتالي يخدمونه بسرور وفرح، بفرح وفرح لا يوصف. هذا ما يفعله القديسون! هذا هو عمل الذين يعمل فيهم روح الله! هكذا كان في أيامنا القديس سمعان الموقر المبارك الذي أشرق مثل الشمس في دير ستوديت المجيد. في البداية عاش في العالم، بين شؤون الدنيا، بين الأصدقاء والأقارب، والهموم والهموم والعزاء الدنيوي، لكنه بعد ذلك انقطع عن كل هذا لدرجة أنه لم يتذكره أبدًا. وقال، وهو يعيش بين العديد من الرهبان، مثل هذه الكلمة المباركة: من واجب الراهب أن يكون في الدير، سواء كان موجودًا أو غير موجود، أو غير ظاهر، أو غير معروف بشكل خاص. وقال في شرح هذه الكلمة: "كأنه موجود وغير موجود، كأنه موجود بالجسد ولكن غير موجود بالروح، وكان غير مرئي بالنسبة للآخرين، باستثناء أولئك الذين طهروا بنعمة الروح الكلي قدس، ولم يكن معروفًا، أي لم يكن له شيء مع أحد (لم تكن له معرفة خاصة وصداقة)". يا لها من كلمات مباركة يُبشر بها بحياته الملائكية الخارقة! يا لها من كلمات جديرة، اعترف فيها هو نفسه أنه بنعمة الروح القدس قد حصل على مسكن في السماء، وفي الوقت نفسه كشف أنه واحد مع الله، بالتحديد بالكلمات، بحيث لا يكون للراهب أي شيء مع أي شخص: وهو ما لا يمكن لأحد أن يثبته حقًا عمليًا، والذي لا يمكن لأحد حتى أن يقوله إذا لم يكن متحدًا تمامًا مع الله. إن قال أحد فقد خدع نفسه. من لا يتحد مع الله ويقول إنه لا يخطئ فهو أعمى وأعمى تمامًا وغير حساس. ومن كان الله في داخله لا يستطيع أن يخطئ، لأن زرعه يثبت فيه، كما يقول يوحنا اللاهوتي (1 يوحنا 3: 9). إن سمعان الموقر كان لديه كل الله لنفسه، وقد تكلم عن هذا عندما كان حيًا، وبعد موته شهد بصوت عالٍ في كتاباته قائلاً: "احصل على الله صديقًا لك، ولن تحتاج إلى مساعدة بشرية"، وفي موضع آخر أيضًا: "احصل على الله، ولن تحتاج إلى كتب". لقد أظهر هذا الأمر الأخير عمليًا، إذ ألف سفرًا كاملاً بمجهوده، أو بالأحرى، بنعمة الروح القدس الساكن فيه، مع أنه لم يخوض في العلوم. كل هذا أؤكده وأعترف به بشهادتي مع القديس سمعان أبي الروحي. لقد اجتهد هذا الأب المبارك والموقر كثيرًا حتى تفوق في ذلك حتى على القديسين القدماء، واحتمل الكثير من الإغراءات والأحزان حتى صار مثل العديد من الشهداء العظماء والمجيدين. ولهذا تمجد الله وصار غير متأثر وقدوسًا واستحق أن يقبل نعمة الروح القدس. فكما أن البئر يعطي من ذاته للعطشان ماءً يتدفق فيه من المطر من السحاب السماوي، هكذا أبونا الجليل أخذ من ملء سيدنا المسيح وسكب منه ماءً حياً من نعمة الروح القدس. ومرة أخرى، كما يشرب الإنسان حتى يمتلئ من الماء الذي يخرج من الجب ويسكب منه، كذلك نال تلميذه نعمة الروح القدس، التي كانت تتدفق وتنسكب دائمًا من هذا الأب الروحي القدوس، وشرب منها، وغسل وجهه ويديه ورجليه، ثم اغتسل بالكامل، بالنفس والجسد، بهذا الماء الخالد. أيها السر الرهيب والمجيد! لذلك، نحن غير قادرين بأي حال من الأحوال على إخفاء الموهبة، أي عطية سيدنا المسيح، وعدم إعلان نعمة الله المعطاة للشيخ سمعان، فإننا نعترف بجرأة برحمة الله التي أظهرها لنا من خلال أبينا الموقر هذا، الذي أطعمنا أيضًا بلا شبع من الماء الذي تلقاه من الله، لمجد اسمه القدوس. وها نحن، على قدر قوتنا، نحن الأخيرون وغير اللائقين، نمجد ونمجد الله، الذي مجد أبانا الجليل سمعان القس، وبهذا أيضًا (الشيخ). لا يظن أحد أني أكذب وأتكلم لهلاك نفسي، وأمدح أبي الروحي، لأني أعلم أن الله مهلك كل المتكلمين بالكذب (مز 5: 7). ويعلمني بولس الإلهي (التسبيح وعدم الكذب) قائلاً: مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح، مبارك هو. - أنا أقول الحقيقة ولا أكذب... نعرف الشخص قبل سن الرابعة عشرة، - وهكذا. (أفسس 1: 3؛ رو 9: 1؛ 2كو 12: 2 وما يليها). ومرة أخرى: نحن لم نقبل روح هذا العالم، بل الروح الذي من الله، الذي يُعطى لنا من الله، كما نتكلم (1كو2: 12). "وإلى جانب ذلك، ما الفائدة التي يجلبها التسبيح لي أو لأبي الروحي؟" وبطبيعة الحال، ليس هناك فائدة لنا على الإطلاق. ولكن كما تحدثت عن القديسين القدماء، لم أحضر لهم أي فائدة على الإطلاق، لكنني ألهمت المستمعين لتقليدهم، وبنفس المعنى تحدثت، ولن أتوقف عن الحديث، عن الراهب سمعان، وعندما يكون ذلك ضروريًا وضروريًا، سأضيف، على الأقل عن تلميذه. إن عدم إيمان أولئك الذين يقولون، على حساب أولئك الذين يستمعون، إنه في العصر الحديث من المستحيل على أي شخص أن يصبح مثل الآباء القدامى، أو على أي شخص أن يصل إلى مقدار الفضائل التي أظهروها، أو على أي شخص أن يكون مستحقًا للعطايا التي تلقاها - هذا عدم الإيمان يجبرني على أن أقول شيئًا لم أكن لأقوله أبدًا بدون هذا، وأن أقدم للجميع في العالم الحاضر محبة الله للبشرية، وأن أفضح للجميع إهمال وكسل أولئك الذين التحدث بمثل هذه الخطابات. لقد عمل الطوباوي سمعان واجتهد لدرجة أنه تجاوز حتى العديد من القديسين القدماء بأعماله ومآثره، وتحمل مثل هذه الإغراءات والأحزان لدرجة أنه يشبه العديد من الشهداء البارزين والعظماء. ولهذا تمجده الله، وصار قدوسًا ونزيهًا، وتشرف بأن يقبل في نفسه كل نعمة الروح القدس، إذا جاز التعبير. ثم كما يعطي الأب ميراثًا لابنه هبة، هكذا أعطى أبي الروحي تلميذه نعمة الروح القدس، بدون تعبه وإنجازاته، بل كعطية. ومن منا يستطيع، لا أقول، أن يفعل الأشياء التي فعلها، حتى أن يفهم جيدًا ما قاله؟ "هذا ما كتبه لنا القديس قبل كل شيء كتعليم: "يا أخي! فالإزالة الكاملة من العالم هي الإماتة الكاملة وقطع الإرادة. أيها الصوت المبارك، أو بالأحرى أيتها النفس المباركة، تنازلت لتكون هكذا وتنبذ العالم كله! لمثل هؤلاء يقول السيد المسيح: لستم من العالم، بل أنا اخترتكم من هذا العالم (يوحنا 15: 19). تعالوا إلي... وأنا أريحكم (متى 11: 28). لكن بالنسبة لأولئك الذين يسيرون بطريقة مختلفة ويفعلون مشيئتهم، على الرغم من أنها بطريقة صغيرة، أو في بعضها فقط من خلال الأعمال الصالحة ظاهريًا، فمن المستحيل رؤية الحياة التي يراها أولئك الذين ابتعدوا تمامًا عن العالم وموتوا تمامًا عن إرادتهم. لذا يا أخي، إذا كنت لا تريد أن تتواضع وتطيع في كل شيء، ولا تريد أن تتحمل عن طيب خاطر الحزن والعار والإذلال والتوبيخ، ولا تريد أن تكون مثل شخص لا معنى له، ومجهول، ومتسول ومتروك، ولا تريد أيضًا أن يحتقرك كل شخص ويحترمك كنوع من المجنون، ثم أخبرني، بأي طريقة أخرى يمكنك أن تصبح غريبًا عن إرادتك؟ إذا أمرنا الله جميعًا أن نتحمل كل ما يحدث لنا من أجل الاختبار، أو بالأحرى، من أجل تطهير نفوسنا، فنحن لا نريد أن نتحمل ذلك، لكن حكمة الجسد الأرضية تعيش فينا، مما يجبرنا على عدم الرغبة في أي حرمان ومعاناة، فكيف يمكن أن نكون أمواتًا عن العالم وعن الأشياء الدنيوية؟ لا، هذا مستحيل. إذا لم نقتل أنفسنا عن العالم وكل ما هو دنيوي، فكيف يمكننا أن نعيش حياة مخفية في المسيح؟ كيف نرى الله ساكناً فينا نوراً كما قال القديس سمعان؟ لا يا إخوتي، من المستحيل أن نحصل على مثل هذه العطية، ولا يخدعنا أحد. ثم فكر كيف لبس ثوبًا قرمزيًا ساخرًا، كيف ضربناك على رأسك وسألنا الجنود: من الذي ضربك؟ كيف توج بالشوك ونال العبادة الساخرة، كيف استهزئ به وبصق عليه وسمع كلام الهزء: هوذا ملك اليهود؟ كيف ارتدى ملابسه مرة أخرى، وكيف تم تقييده وسحبه حتى الموت، وكيف ذهب وهو يحمل صليبه إلى مكان الإعدام، وكيف نظر إلى غرس الصليب في الأرض، وتركه أصدقاؤه وتلاميذه وحدهم؟ بعد هذا، فكر مرة أخرى كيف كان عارياً وحمل إلى الصليب، وكيف سمّرنا الجنود أيدينا وأرجلنا، وكيف لحومنا بالصفراء، وكيف شتمنا لص، وكيف سخر منا الجمع وسمعنا: أنت تهدم الكنيسة وتبنيها في ثلاثة أيام، وخلص نفسك وانزل عن الصليب، ومرة أخرى: إذا كان الابن هو الله، فلينزل الآن عن الصليب ونؤمن به (متى 27: 40؛ مرقس) 15:30، 32). أخيرًا، فكر كيف، بعد أن احتمل كل هذا، شكر أباه وصلى إليه من أجل أولئك الذين خانوه لمثل هذه المعاناة والموت، وكيف سلم روحه في يدي أبيه. ألا يكفيك كل هذا يا أخي أن تقلد؟ لذلك هنا: بما أن هناك نوعين من الأعمال - بعضها يرضي الله، والبعض الآخر مكروه، فإذا كان الإيمان، كما يقول الرسول يعقوب، ميتًا بدون أعمال ترضي الله، فمن الواضح أن هذا الإيمان، الذي لا يوجد بدون أعمال ترضي الله فحسب، بل لديه أيضًا أعمال يبغضها الله، لا يمكن أن يُسمى بعد ذلك ميتًا، بل يجب أن يُسمى فاسدًا وفاسدًا، أو، بشكل أكثر دقة، عدم إيمان وشر. ويبدو أن إشعياء النبي يقصد مثل هذه الأمور عندما يقول إن الأشرار لن يروا مجد الرب. لذلك أقول، ولا أتوقف عن القول، إن الذين لا يتمثلون بآلام المسيح بالتوبة والطاعة، ولا يصيرون شركاء موته، كما بينا فيما سبق على انفراد، لا يستحقون أن يكونوا شركاء قيامته الروحية، لن يستحقوا قبول الروح القدس، الذي به تتم القيامة الروحية للجميع. أنا لا أتحدث عن قيامة الأجساد، التي ستحدث في نهاية العالم (ثم سيبوق الملاك - وستقوم الجثث الميتة)، لكنني أتحدث عن الولادة الروحية وقيامة النفوس الميتة، والتي تحدث روحيًا كل يوم، والتي تُمنح بنعمة الروح القدس من قبل الذي مات مرة وقام مرة أخرى من أجل الجميع، ويقوم مرة أخرى في كل أولئك الذين يعيشون باستحقاق وكما يليق، ويقوم معهم. هو نفسه النفوس التي ماتت معها بإرادته وإيمانه، وحتى منذ بداية الحياة هذه، يمنحها بالروح القدس ملكوت السماوات، الذي قد يأتي لنا جميعًا، بنعمة ربنا يسوع المسيح؛ له كل المجد إلى أبد الآبدين. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: