Слово 80

1. Сада је време у којем доликује да се каже са пророком Давидом: Господ дође с неба на синове људске, видите, ако има, схватите или тражите Бога. Сви су се окренули, а заједно су били без кључева: не чини добро, ни један (Пс. 13, 2-3). Где је мудар човек? Где је писар? Где је питалац овог века? Није ли Бог заогрнуо мудрост овога света (1. Кор. 1, 20), да кроз њу нико не би спознао праву мудрост, јединог Бога који заиста постоји? – Јер ако нам се, браћо, може дати знање истинске мудрости и познање Бога кроз писање, учење и спољашњу мудрост, зашто би онда била потребна вера? или божанско крштење? или причешћивање Светим Тајнама? Наравно да не би били потребни. Али пошто свет није разумео мудрост Божију, Бог је удостојио да спасе оне који верују насиљем проповеди (1. Кор. 1:21). А ово каже божански Павле. С правом могу плакати и плакати над скрушеношћу својих удова, односно своје телесне и духовне браће, - што ми, који смо се обукли у Христа у божанско крштење, урачунавајући Христове Тајне за ништа, мислимо да можемо спознати истину Божију спољашњом мудрошћу и једним читањем премудрог Писма које са собом носимо свети људи, будући да сами себе сматрамо садржајем. схватили Православље и тачно и чврсто познали Пресвету Тројицу – и то не само о томе, него и да људи који су угледнији од других безумно верују да су мисли које стварају у свом уму сазерцање истог достојанства као и оне које се достојнима дају само просветљењем Духа Светога. Авај! какво лудило и какво слепило! Други пак, без чистоте срца, задубљујући се умом и богословским у тајне Божије, када чују за Бога да као што је у три сунца један сјај светлости, тако је у Пресветој Тројици један сјај једног Божанства, они одмах у мислима замишљају три сунца, сједињена светлошћу, то јест верују у суштину која је раздвојена, и тако виде ипостојаност и несуштину, само Божанство и да је Света, једносуштинска и нераздељива Тројица у потпуности изражена овим подобијем. Јер ако нико не зна Сина осим Оца, нико не зна Оца осим Сина, и ако хоће Син, откријте ове дубине и ове тајне (јер, каже, моје су тајне за Мене и Моје); ко онда од мудрих, или реторичара, или научника (осим оних који су свој ум очистили вишом философијом и подвижништвом, а своја духовна осећања истински обучени) може, без откровења одозго од Господа, само људском мудрошћу, спознати скривене тајне Божије? Они се откривају кроз умно созерцање, дејствују Божанским Духом у онима којима је дато и увек им је дато да их спознају божанском благодаћу. Познавање ових тајни је власништво оних људи чији се ум свакодневно просветљује Духом Светим ради чистоте душе - оних чије су умне очи отворене за добро дејством зрака Сунца Истине - оних којима је Дух Свети дао реч разума и реч мудрости - оних који су у страху очували доброта кроз љубав, страха и љубави, уздржање и вера. Ово је чије је својство знање о божанском! Онима који су такви, Христос каже, као што је рекао и Апостолима: вама је дато да знате тајне Царства Божијег, а другима у причама (Лк. 8, 10). Они, вођени Божанским Духом, познају једнакост и јединство које Син има са Оцем, будући да у Оцу виде Сина и у Сину Оца кроз Духа, као што је написано у Јеванђељу: Ја сам у Оцу и Отац у мени (Јн. 14, 10), што значи да је и Дух Свети подједнако. Јер пошто Дух Свети исходи од Оца, а Отац је сав у свему Сину, онда је и Дух Свети у Оцу и Сину. Отац и Син и Свети Дух су један Бог, који се клања сваким дахом. - Како да ти кажем да постоје три сунца? Јер ако их уједините и кажете да су три једно, онда ће се три ујединити и постати једно сунце. Ако их не ујединиш, него кажеш да их има троје, онда ћеш изгубити јединство тројице. Немогуће је да на било који начин нађете Оца без Сина и Духа, ни Сина без Оца и Духа, ни Духа без Оца и Сина. Зашто веровати да су у Духу Отац и Син, у Сину Отац и Дух, у Оцу Син, сасуштински увек постојећи и пребивајући и са Светим Духом који сија са Њим. Ова три лица нису суштина три Бога, него један Бог у три ипостаси, опевани од безбројних Анђела, присутних и присутних и исто тако, у једном истој, и царству, и Божанству. Јер иако се у свакој од три личности сматра да су личне карактеристике (нерођеност, рођење и оригиналност) спојене (инхерентне – прим. ур.), ипак су три личности један Бог, и једно, то јест, један Бог – три, што је немогуће бити у три сунца. 2. Желео бих да изнесем неки пример да бих донекле разјаснио мисао о ономе што су рекли они који се самоуверено хвале да спознају божанско кроз један лажни разлог и без благодати Духа Светога, испитујући дубине и тајне Божије; али се бојим Бога, који је заповедио да се не даје Свето бестиднима и смелим, и да не бацају бисере пред оне који божанско стављају у ред са обичним и безбожним стварима, и на неки начин га газе и обешчашћују својим ниским и земаљским мислима о томе, и својим радозналим душама - којима је Бог заслепио умове да им Бог заслепи и срце не може да види, као што Прои Они који слушају не разумеју“ (Ис. 6:9,10). - И праведно. Пошто су се удостојили (Божјег руководства) својом гордошћу и својим злим дјелима, остављени су од Бога да ходе у тами безвјерја и своје злоће, као што каже кроз пророка Давида: и пустивши ме по намјерама срца својих, они ће ходити у намјерама својим (Пс. 80:13). Имајући пред собом толике примере испуњавања заповести Божијих (које су, извршивши делима, свети оци понудили нама, вернима, угледајући се на њихову врлину), они нису хтели да мисле о њима и да се угледају на свете оце, него све што им је противно чине и осуђују њих и живот њихов, који су по Богу своме, за који се не труде, за то се труде. Такви, кажем, нису само недостојни божанског знања, као синови побуне и уништења, већ су криви за сваку осуду и казну. Јер, заборавивши да сами себе искушавају, чак и ако је суштина у вери, они странце муче и непромишљено истражују оно што је изнад њихових снага, не бојећи се Бога, Који заповеда: не судите да вам се не суди. По коме судиш, судиће ти се (Мт. 7,1-2) – и то не поштујући упутства Христовог ученика Павла, који каже: Ко си ти, судиш туђем слузи? Његов Господ стоји или пада (Рим. 14:4). Како препознати такве као верне и хришћане када се не повинују и напуштају речи Христа Господа и Његових светих Апостола, не поштују законе које је одредио Он и Његови ученици, и не иду стопама нашег учитеља Христа и не иду за Њим? Како је могуће видети светлост заповести за оне који јасно крше ове божанске заповести? Не, то је немогуће. Нека вас, браћо, нико не превари сујетном науком, вели Апостол (Кол. 2, 4). Божански Апостол нас назива браћом због препорода и духовног сродства које имамо са њим по божанском Крштењу. Али у својим делима, као што видим, далеко смо се отуђили од братства светих. И то желим да изнесем са највише примера, или, боље речено, сама наша дела и речи нас у то осуђују. У ту сврху, обраћајући своја питања као једном човеку, кажем: јеси ли одбацио свет и све световно, брате? Да ли сте постали непохлепни, послушни, туђи сопственој вољи? Јесте ли стекли кротост и смирење? Да ли сте успели у посту, молитви и бдењу? Да ли сте постигли савршену љубав према Богу, и да ли ближње сматрате собом? Да ли се са сузама и свим срцем молиш за оне који те мрзе, који су према теби неистинити и непријатељски расположени, да им се опросте такви греси? Јесте ли се уздигли на такву висину врлина или још нисте? - Реци ми. Ако се стидиш да кажеш: не, и опет, из смирења, не желиш да кажеш: да, онда ћу и ја тебе, брате, подсетити на оно што је долично и показати којим се делима и исправношћу сваки прави подвижник уздиже до такве висине врлина, подвизавајући се са истинским познањем ствари и са силном ревношћу за светост. Дакле, кажем: ако си из свега реченог постигао оно што си заволео своје непријатеље и више пута из срца плакао за њима, молећи се Богу за њихово обраћење и покајање, онда је јасно да си у свему другом успео први – то јест, кроз дела која си предузео, постао си равнодушан, задобио их, задобио их, кроз срце чисто и у себи од неимаштине. Јер не постоји други начин да дођете до тога да се молите за своје непријатеље са расположењем срца и љубављу према њима, него да се прво очистите од сваке прљавштине тела и духа, кроз сједињење са Богом уз помоћ сведоброг Духа. Дакле, ако си то, брате, милошћу Спаситеља Бога постигао, заједно са добротом и смирењем, зашто онда не верујеш да су то постигли и твоји сапутници, или, верујући, завидиш им, осуђујеш их и клеветаш их да би развејао добро мишљење о њима? Зар не знате да су радници који су ушли у виноград да раде од првог часа дана, јер су били љубоморни на оне који су дошли у једанаести час и добили исту награду као они, били бачени у огањ потпуни? Како ви, чинећи и говорећи исто или горе против светих, чији врлински живот и знање сијају као сунце, мислите да нећете бити осуђени на исту или још гору казну и муку? Или зар не знате да свеци никада не завиде светима? Јер где је завист, тамо живи отац зависти, ђаво, а не Бог љубави. Зашто, ако имаш завист у себи, онда мислиш да си свет – ти, кога ни љубав Божија и брат твој не признаје за верног или хришћанина? А да је заиста тако, да ко има завист има ђавола и не може бити Христов, јер нема љубави према брату своме, то је очигледно свакоме ко слуша Божанско Писмо. 3. Ако се још ниси удостојио да примиш такве дарове и ниси достигао такве благотворне врлине, како се онда усуђујеш да отвориш уста и говориш? Како се предузмете да подучавате када и ви сами треба да вас подучавају и подучавају други? Како покушавате да доведете у питање нешто што не знате и за шта нисте чули? И како се усуђујеш да улазиш у разговор о тако узвишеним темама, као да си човек који познаје божанско? Или зар не знаш да треба да стојиш пред вратима цркве, као катихумен, а ти у свом безобразлуку станеш заједно са осталим верним, чистим, молећи се унутар цркве, кршећи апостолска правила? Јер не само неверне треба звати катихуменима, него и све који не гледају славу Господњу отвореним умом. Ја, међутим, плачем због вашег незнања, што уопште не верујете да данас постоји неко свет као што су стари; при томе, убрајајући себе у масу народа, као обичан човек међу обичне, у исто време, као неки свети и богоносни човек који говори Духом Светим, преузимате обавезу да објасните на шта сте принуђени мојим речима, иако сте признали да то уопште не знате. Сада вас питам – оно што сте рекли да нисте видели, нисте чули и нисте заслужили да примите у своју душу – ово, кажем, није вас срамота да објасните и протумачите, као да сте то знали од Духа Светога? 4. Јер ако нисте постали бестрасни, ако се нисте удостојили да примите Духа Светога, ако још нисте светитељ, како онда можете рећи да познајете тајне Духа као да сте свет – тајне о којима је писано да око није видело, ухо није чуло, и да није ушло у срце, Боже, каква је љубав смиреног човека припремила? Јер они се откривају од Бога благодаћу Духа Светога онима који су постали заједничари светости Духа, да знају какви се божански дарови дају достојнима, као што каже божански Павле: нисмо примили дух овога света, него дух који је од Бога, да примисмо оно што нам је дато од Бога. Јер Дух испитује све, чак и дубине Божје (1. Кор. 2:12,10). Кроз Њега се Бог и Отац Господа нашега Исуса Христа, Спаситељ и Бог велики, откри и позна нама, живим и смиреним грешницима, у Самом Христу Богу – Бог, кога нико није видео, од човека је, али се види испод (1. Тим. 6, 16). Бог, који је засијао светлост из таме, Он сија и у нашим срцима (2. Кор. 4, 6). Односно, потпуно неописиво и несхватљиво прихвата се, као благо, у оскудне сасуде наших тела, и, немајући ни образа ни облика, формира се у нама, испуњавајући све неописиво, као да је изнад сваке величине и сваке пуноће. Чињеница да се Бог формира у нама, шта је друго ако не да нас изнова ствара, ствара и преображава по лику свог Божанства? 5. Такав је био Симеон Преподобни, који се подвизавао у Студитском манастиру, како знамо и што смо то експериментално проверили. Јер смо своју веру у њега заснивали на пројавама Духа који беше у њему, које смо непрестано чували до данашњег дана, или, боље речено, запалили смо од његове светлости, као неку светиљку, светиљку душе своје, коју чувамо неугасивом, чувајући се и сами његовим молитвама и заступницима за нас, којима се леми, душа наша да се умножава и вера у Господа умножава (умножи) Боже промовишем, нека донесе стоструки плод од ове божанске светлости. Плод вере је света и невечерња светлост; света светлост, пак, додаје и увећава веру. Што више светлости сија, вера се повећава и уздиже у висине. И опет: како се вера увећава, тако се јасно умножава и плод Духа; Плод Духа је љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, милосрђе, вера, кротост, самоконтрола. Онај ко има такве плодове добро их познаје. Јер као што онај ко има маргарите и драго камење, сафире, кажем, аметисте и слично, зна (ако је у томе стекао искуство) изглед и величину свакога, тако и онај који је у себи засадио врлине и умножио плодове Духа познаје и изглед и снагу сваког од њих, и ужива у сласти свих њих. 6. И, што је најдивније, он истински препознаје када је плод који је у њему и у другима. Јер као што се народи препознају по одећи, посебно по гласу и језику, тако се светитељи препознају по томе како се побожно и благодатно понашају, и по другим спољашњим знацима; али њихов посебан и одлучно прави знак је реч која излази из њихових уста. Јер оно што није у срцу, уста не могу изнети; ако се ко предузме да проговори, одмах се разоткрива у својим речима да говори нељубазно. Добар човек, вели Господ, троши добра блага срца свога; а зао човек уништава благо злога (Матеј 12:35). И гле, које су дубине Духа? - Господ није само рекао да га носи из доброг срца, него је рекао: из добре ризнице срца, да бисте из овога знали да нико од нас не може имати празно срце, него да свако има у срцу једно од две: или благодат Светога Духа кроз веру и добра дела, или злог ђавола за неверовање, несавесност и непажњу од Бога. Да не бисте помислили да Господ каже да они који испуњавају само неке од заповести Божијих, а не све са пуном тачношћу, имају благо Духа Светога, Он је на другом месту рекао: ако имате заповести Моје (наравно, све) и држите их, то је да волите Мене: и ко Мене воли, волеће га Отац Мој; и ја ћу га волети и сам ћу му се јавити“, и додао: „Ако Ме ко воли, реч Моју ће одржати; и мој Отац ће га волети, и ми ћемо доћи к њему и настанићемо се код њега (Јован 14:21, 23). Видиш ли како онај ко је трудом и вршењем заповести стекао добро срце има у себи сво Божанство, које је добро благо? И да ово благо не пребива у ономе ко преступи или занемари ни једну заповест, макар и најмању, и не испуни је – слушајте шта и Он каже: ко уништи једну од ових малих заповести и тако научи људе, позваће се у Царство небеско (Мт. 5, 19). Господ је заповести назвао мањим или најмањим не зато што су такве заиста биле, већ зато што их као такве поштујемо. Доконо причати, на пример, или жудети за братом, или страсно гледати, или некога презирати и осуђивати – сматрамо да је све ово и слично ништа, сматрамо то најмање и најмање, због чега смо немарни, и према томе се односимо равнодушно, не пазимо на то и немамо појма о томе; јер су заборавили какав строги суд изриче Господ о таквим стварима, говорећи: сваку празну реч коју људи изговоре, биће им дата реч на дан суда (Мт. 12, 36); такође: не пожели колико је ближњи твој (5. Мојс. 5,21); такође: други ће погледати... да пожели... већ чини блуд (Матеј 5:28); и опет: ко каже брату: рак, крив је што је домаћина; и они који говоре: ти си наказа, крив си пакла огња (Мт. 5, 22). – А Апостол, желећи да покаже да ђаво делује у онима који тако чине, каже: жалац смрти је грех (1. Кор. 15, 56). Јер ако грех није ништа друго до преступ заповести Божије, и – не пожели, не лажи, не празнослови и не осуђуј брата свога, јесте заповест Божија, онда је јасно да је свако ко тако чини рањен убодом смрти, односно грехом; кроз овај чир и убод греха ђаво одмах улази као црв и ту живи унутра. Видиш ли како у онима који нису очистили срце кроз сузе и покајање живи ђаво у себи, који је зло благо? Овако добар човек износи добро из доброг блага свога срца, а зао човек извлачи зле ствари. Али истинско покајање са исповести и сузама, као некаквим фластерима и лековима, пере и чисти рану срца, и сам тај чир који је жаонац душевне смрти отворио срцу – затим вади црва који је себи направио рупу у себи и ту живео, и убија га – најзад зацељује рану и чини да јој место не остане потпуно здраво, Ово, што рекох, знају само они који имају срце које тешко тражи здравље, са сузама и покајањем, како се то у њима дешава. А други чак осећају задовољство од таквих чирева и намерно их трују, покушавајући да им додају друге ране. Они мисле о здрављу само када задовоље сваку страст и сваку пожуду; они се чак и увеличају када почине неки срамни грех, рачунајући такву срамоту на себе за славу. Зашто се понашају тако погрешно? Зато што не познају духовну утеху и радост коју доноси потпуно очишћење срца, или, боље речено, зато што уопште не верују у то и држе убеђења да је немогуће да се човек потпуно очисти од страсти и прихвати потпуно дејство Духа Светога. Због тога они увек говоре и чине ствари које су противне њиховом спасењу, и тиме затварају себи врата у Царство небеско и спречавају друге да уђу у њега. Ако за некога чују да се он, подвизавши се како треба у заповестима Господњим, понизио срцем и премудрошћу својом, очистио се од страсти и проповеда свима чудесне милости Божије које је Бог показао над њим, по лажним обећањима Својим - или ће он сам бити услишан како говори на корист оних који су слушали и у светлости Бога видели, славу, и како је премудро познао у себи присуством и дејством Духа Светога и обукао се у благодат Духа Светога – ако, кажем, чују ово, одмах, као љути пси, почну да лају на њега, покушавајући, ако је могуће, да га потпуно прождре, говорећи му: престани, преварени и горди! Ко у данашње време може постати оно што су били стари очеви? Или ко може да види Бога, иако га уопште не види? Ко може примити благодат Духа Светога у толиком изобиљу да се ради ње удостоји видети Оца и Сина? - Стани, да не будеш каменован. Таквима, чини ми се, морам достојно одговорити, како то њихово незнање налаже, по упутствима Соломоновим: Не одговарај безумнику по безумљу његовом, да не постанеш као он; али одговори безумном по (χατα) његовом лудилу, да се мудар не би показао сам себи (Приче 26:4–5). О браћо! Заиста, нико од вас, као што кажете, није видео Бога, али од оних који су својевољно узели на себе крст Господњи и текли уским путем, спремни да изгубе душу своју за живот вечни, многи од њих су видели Бога, и раније и сада, као што ја мислим, многи Га виде, и свако може да Га види ако то жели и тежи како треба; Само ти, због покварености срца и зависти, не можеш да видиш такве људе. Послушајте шта каже јеванђелист Јован: Када Га примише малишани, даде им власт да постану деца Божија, који верују у име Његово, који нису рођени од крви, ни од пожуде тела, ни од пожуде људских, него су рођени од Бога (Јн. 1, 12–13). 7. Дакле, ако нисте рођени од Бога, онда је јасно да нисте Његово дете. Још Га нисте прихватили и немате Га у себи. Зашто ти није дао крај, а не можеш бити дете Божије. Ако још нисте постали дете Божије, како је онда могуће да видите Бога небеског као свог оца? Нико никада није видео свог оца пре него што се од њега родио, и нико неће видети Бога ако се први не роди од њега. Зато је Господ рекао: ако се ко не роди наново, не може видети Царства Божијег (Јн. 3, 3). И опет: што је рођено од тела, тело је; а оно што је рођено од Духа је дух (Јован 3,6). Али пошто сте рођени само од тела и још нисте познали духовно рођење које долази од Духа Светога, нисте рођени од Њега, нити сте постали дух. Дакле, како можете искусити дубине Бога, или још боље, видети Бога? Наравно да не можете. И сами, и нерадо, признајете да је то истина. Јер видите ли шта Господ говори? - Али јеси ли ти такав? А зашто знамо да си такав? „Не могу рећи да сам овакав без милости Божије. Али верујем да ни сам апостол Павле ни Јован то не могу рећи, и боли ме духовно слепило оних који то говоре и одмах траже да сазнају како се препознаје онај ко је достигао савршеног човека, по узрасту испуњења Христовог. Међутим, ако хоћете да знате, рећи ћу вам како: на исти начин на који слепи препознају друге људе, како је Исак препознао свог сина Јакова, иако је био обучен да личи на свог брата Исава. Сви знате да је Исак био збуњен и рекао: руке су руке Исавове, а глас је глас Јаковљев. Није могао да препозна трик уговора, јер је био слеп, али је препознао обичан глас свог сина Јакова. Да је био глув, не би могао да препозна свој глас. Исто тако, ко год да сте, питајући се на овај начин, како да препознате духовног човека ако нисте само слепи, већ и глуви? Ово је немогуће за тебе. И да је то истина, да они који не виде духовно не могу духовно да чују, послушајте шта Господ говори неверним Јеврејима: Зашто не разумете мој разговор? Јер не можете чути моју реч. И мало даље: ко је од Бога слушаће речи Божије. Због тога нећете слушати, јер нисте од Бога... Ви сте од оца свог ђавола, и хоћете да чините пожуде оца свога (Јн. 8:43, 47, 44). Дакле, ако сте због свог неверја и злобе, због немара и преступа Божијих заповести, тело – мислим, ако сте отупели срцем и имате заточени слух и око душе своје, а ум прекривен страстима, како онда можете познавати духовног и светог човека? Али, о браћо моја и очеви! Преклињем вас, нека свако од нас настоји да прво упозна себе, да бисмо касније имали прилику, понекад из онога што је у нашим границама, да сазнамо шта је изнад нас. Јер ко није најпре познао себе да би са Давидом могао да каже: ја сам црв, а не човек (Пс. 21, 7), а са Аврамом: ја сам земља и пепео (Пост. 18, 27), тај никако не може духовно и достојно знати ништа од духовног и божанског, а како приличи натприродном и премудром Духу. Нека вас нико не обмањује сујетним и варљивим речима, говорећи да можете сазнати божанске тајне наше вере без учења и просветљења Духа Светога. No one can be a friend of the gifts of the Spirit without meekness and humility. Why must we all, without fail, first of all lay a solid and unshakable foundation of faith in the depths of our souls; then, on this basis, create a house of inner piety of the soul, building its walls high and strong from different types of virtues. Када коначно достигне меру узраста испуњења Христовог и заиста стекне ум Христов и Самог Христа, тада долази у тако добро стање смирења у којем је уверен да не зна да ли има ишта добро у себи, и сматра себе нераздвојивим и безначајним робом. А оно што је најдивније и натприродније је оно што држи у свом срцу, да у целом свету нема ниједног човека који би био нижи и грешнији од њега. Како он долази до таквог уверења и како га одржава, не могу да кажем. У овоме је било само једно што сам могао да разумем: да постоји најхвалнија врлина смирења. Када душа дође у тако добро стање и њен ум, силом Духа о Христу Богу, понире у дубину смирења и заборави свет и све у свету, мислећи само на себе и своје, па се претвара у сталну навику и непроменљиво расположење, тада себе види крајње понижену и сиромашну, и није убеђена да је она у свету као једна од свих других. Дакле, што више неко себе у осећању своје душе сматра најсиромашнијим и најнижим од свих људи, утолико је он први и виши од свих људи, како Господ и Бог наш одреди: шта год хоће да буде у вама, нека вам буде слуга (Мт. 20, 26). И ми се, браћо, трудимо да достигнемо такав чин и стање; тада ћемо и ми моћи лако да препознамо свете који су достигли овај ниво, и примићемо садашње и будуће благослове благодаћу Господа нашег Исуса Христа, коме је слава у векове. Амин. Можда ће вас занимати: