Слово 80

(1) O tom, aké poznanie je pravé poznanie, a o tom, že poznanie Boha v cnostných nepochádza z učenia, ale z čistoty duše a z Božej milosti. – (2) To odsúdenie je zlá vec. – (3) Pokarhanie tých, ktorí si myslia, že poznajú tajomstvá Ducha bez toho, aby mali milosť Ducha. – (4) O svätosti Ducha. – (5) Ak je viera dobrá, aké je jej ovocie a ako sa rozmnožuje. – (6) Tí, ktorí majú v sebe poklad Ducha, vedia, kedy je v iných, a vedia, aké sú charakteristické znaky svätých. – (7) Kto nebol znovuzrodený, nemôže vidieť Boha a spoznať toho, kto to dosiahol milosťou Ducha Svätého. 1. Teraz je čas, v ktorom je vhodné povedať s prorokom Dávidom: Pán prišiel z neba na ľudských synov, hľaďte, či je, pochopte alebo hľadajte Boha. Všetci sa odvrátili a spolu boli bez kľúčov: nerob dobro, ani jeden (Ž 13, 2-3). Kde je múdry muž? Kde je pisár? Kde je otáznik tohto storočia? Či Boh nezahalil múdrosť tohto sveta (1Kor 1:20), aby cez ňu nikto nemohol poznať pravú múdrosť, jediného Boha, ktorý skutočne existuje? – Ak, bratia, môžeme získať poznanie pravej múdrosti a poznanie Boha prostredníctvom písania, vyučovania a vonkajšej múdrosti, prečo by sa potom vyžadovala viera? alebo božský krst? alebo prijímanie svätých tajomstiev? Samozrejme, že nebudú potrebné. Ale keďže svet nepochopil Božiu múdrosť, Boh sa rozhodol spasiť tých, ktorí veria, násilím kázania (1. Kor. 1:21). A toto hovorí božský Pavol. Právom môžem plakať a plakať nad skrúšenosťou svojich vlastných údov, to znamená mojich telesných a duchovných bratov, - že my, ktorí sme si obliekli Krista v božskom krste, pričom si Kristove tajomstvá darmo pripisujeme, si myslíme, že poznanie Božej pravdy môžeme získať vonkajšou múdrosťou a jediným čítaním múdrych Písiem svätých ľudí, s ktorými sa uspokojujeme, cvičíme a uspokojujeme sa s nimi. Pravoslávie a presné a pevné poznanie Najsvätejšej Trojice - a nielen o tom, ale aj o tom, že ľudia, ktorí sú úctyhodnejší ako ostatní, hlúpo veria, že myšlienky, ktoré si formujú vo svojej mysli, sú kontempláciami rovnakej dôstojnosti ako tie, ktoré sú dané tým, ktorí sú hodní, iba prostredníctvom osvietenia Duchom Svätým. Žiaľ! aké šialenstvo a aká slepota! Iní zase bez čistoty srdca, ponárajúc sa mysľou a teologicky do tajomstiev Boha, keď počujú o Bohu, že tak ako v troch slnkách je jedna žiara svetla, tak v Najsvätejšej Trojici je jedna žiara jediného božstva, hneď si v mysli predstavia tri slnká, spojené svetlom, teda v podstate samotnú vidia, a teda veria, že je nedeliteľnou hypostázou. a že Svätý, jednopodstatná a nedeliteľná Trojica je plne vyjadrená touto podobou. Ale nie je to tak, bratia, nie je to tak. Nikto nemôže dobre a plne pochopiť a vyjadriť slovami dogmu o Najsvätejšej Trojici, bez ohľadu na to, koľko číta Božie Písma. Skutočný veriaci to nepodnikne, ale s vierou prijímajúc to, čo je napísané, zostáva v tom sám, nič iné netrápi, a okrem toho, čo je napísané a čo sa naučil, nemôže povedať vôbec nič iné tým, ktorí sú zvedaví a arogantne sa odvážia skúmať božské. Že moje slovo je pravdivé, počúvajte, čo hovorí Kristus Pán: nikto nepozná Syna, iba Otec, ani Otca nepozná nikto, iba Syn, a nech sa zjaví, čo chce Syn (Matúš 11:27). Týmito slovami a im podobnými sú nehanebné a bezdverové pery tých, ktorí hovoria a myslia si, že poznajú skutočnú pravdu, hovorím, sám Boh, zablokované pred vonkajšou múdrosťou a pred študovanými spismi, a že tak získavajú poznanie o skrytých Božích tajomstvách, ktoré sú zjavené iba Duchom. Lebo ak nikto nepozná Syna okrem Otca, nikto nepozná Otca okrem Syna, a ak Syn chce, odhaľ tieto hlbiny a tieto tajomstvá (lebo hovorí, Moje tajomstvá sú pre mňa a moje); potom kto z múdrych, rétorov alebo vedcov (okrem tých, ktorí očistili svoju myseľ vyššou filozofiou a asketizmom a majú svoje duchovné cítenie skutočne vycvičené) môže bez zjavenia zhora od Pána, jedine ľudskou múdrosťou, poznať skryté tajomstvá Boha? Odhaľujú sa prostredníctvom duševnej kontemplácie, ktorú pôsobí Boží Duch v tých, ktorým je daný a vždy je daný Božou milosťou poznať ich. Poznanie týchto tajomstiev je vlastníctvom tých ľudí, ktorých mysle denne osvecuje Duch Svätý pre čistotu ich duší - tých, ktorých inteligentné oči sú otvorené pre dobro pôsobením lúčov Slnka Pravdy - tých, ktorým Duch Svätý dal slovo rozumu a slovo múdrosti - tých, ktorí si zachovávajú svedomie a vieru a bázeň pred Bohom, láskavosťou, pokojom, pokojom a dobrom. Toto je ktorého vlastnosťou je poznanie božstva! Tým, ktorí sú, hovorí Kristus, ako povedal aj apoštolom: vám je dané poznať tajomstvá Božieho kráľovstva, ale iným v podobenstvách (Lk 8,10). Pod vplyvom Božieho Ducha poznajú rovnosť a jednotu, ktorú má Syn s Otcom, pretože v Otcovi vidia Syna a v Synovi Otca skrze Ducha, ako je napísané v evanjeliu: Ja som v Otcovi a Otec vo mne (Ján 14:10), čo znamená, že Duch Svätý je rovnako v Otcovi. Pretože Duch Svätý vychádza z Otca a Otec je celý v celom Synovi, potom je aj Duch Svätý v Otcovi a Synovi. Otec a Syn a Duch Svätý sú jeden Boh, uctievaný každým dychom. - Ako ti mám povedať, že sú tri slnká? Lebo ak ich spojíte a poviete, že traja sú jedno, potom sa tieto tri spoja a stanú sa jedným slnkom. Ak ich nespojíte, ale poviete, že sú traja, stratíte jednotu troch. Je nemožné, aby ste akýmkoľvek spôsobom našli Otca bez Syna a Ducha, ani Syna bez Otca a Ducha, ani Ducha bez Otca a Syna. Prečo veriť, že v Duchu sú Otec a Syn, v Synovi Otec a Duch, v Otcovi Syn, vždy v podstate existujúci a prebývajúci a majúci Ducha Svätého žiariaceho s Ním. Tieto tri osoby nie sú esenciou troch Bohov, ale jedným Bohom v troch hypostázach, ospievaných nespočetnými anjelmi, prítomnými a prítomnými a podobne, v jednej existencii, kráľovstve a Božstve. Lebo hoci sa predpokladá, že v každej z troch osôb sú osobné vlastnosti (nenarodenosť, narodenie a pôvodnosť) zlúčené (inherentné - pozn. red.), predsa sú tri osoby jeden Boh, a jeden, teda jeden Boh - tri, čo je nemožné byť v troch slnkách. 2. Rád by som uviedol nejaký príklad, aby som trochu objasnil myšlienku toho, čo povedali tí, ktorí sa sebaisto chvália, že poznajú božské z jedného falošného dôvodu a bez milosti Ducha Svätého, skúšajúc hĺbku a tajomstvá Božie; ale bojím sa Boha, ktorý prikázal nedávať sväté nehanebným a odvážnym a nehádzať perly pred tých, ktorí dávajú božské na roveň obyčajným a bezbožným veciam a nejakým spôsobom ho šliapu a zneucťuje svojimi nízkymi a pozemskými myšlienkami o ňom a svojimi skúmavými dušami - ktorých mysle Boh oslepil, ako hovorí prorok, ktorí to nevidia a zatemňujú ich srdce: "a zatemňujú ich" (Iz. 6:9,10). - A spravodlivo. Keďže sa stali nehodnými (Božieho vedenia) svojou pýchou a svojimi zlými skutkami, sú Bohom ponechaní, aby kráčali v temnote nevery a svojej vlastnej zla, ako hovorí skrze proroka Dávida: a keď ma nechal ísť podľa úmyslov ich sŕdc, budú kráčať v úmysloch svojich (Ž 80:13). Majúc pred sebou toľko príkladov napĺňania Božích prikázaní (ktoré svätí otcovia naplnili skutkami nám, veriacim, napodobňujúc ich cnosť), nechceli na nich myslieť a napodobňovať svätých otcov, ale robili všetko, čo im odporovalo, a odsudzovali ich i ich život, o ktorý sa usilovali podľa Boha, hovoriac, že ​​ich život nie je podľa Boha. Takíto, hovorím, nie sú len nehodní božského poznania ako synovia vzbury a ničenia, ale sú vinní za všetky odsúdenia a tresty. Pretože zabudli pokúšať samých seba, aj keď podstatou je viera, mučia cudzincov a bezmyšlienkovito skúmajú, čo je nad ich sily, bez strachu z Boha, ktorý prikazuje: nesúďte, aby ste neboli súdení. Podľa koho súdite, tým budete súdení (Mt 7,1-2) – a bez rešpektovania pokynov Kristovho učeníka Pavla, ktorý hovorí: Kto si, že súdiš cudzieho sluhu? Jeho Pán stojí alebo padá (Rim 14:4). Ako možno rozpoznať takých veriacich a kresťanov, keď neposlúchajú a opúšťajú slová Krista Pána a Jeho svätých apoštolov, nedodržiavajú zákony, ktoré On a Jeho učeníci ustanovili, a nekráčajú v šľapajach nášho učiteľa Krista a nenasledujú Ho? Ako je možné vidieť svetlo prikázaní pre tých, ktorí jasne porušujú tieto Božie prikázania? Nie, to je nemožné. Nech vás nikto nezvedie, bratia, márnou náukou, hovorí Apoštol (Kol 2,4). Božský apoštol nás nazýva bratmi pre znovuzrodenie a duchovnú príbuznosť, ktorú s ním máme na základe božského krstu. Ale v našich skutkoch, ako vidím, sme sa značne odcudzili bratstvu svätých. A to chcem uviesť na najviac príkladoch, alebo lepšie povedané, usvedčujú nás z toho samotné naše skutky a slová. Za týmto účelom, obraciajúc svoje otázky akoby na jednu osobu, hovorím: Zavrhol si svet a všetko svetské, brat? Stali ste sa nežiadaným, poslušným, cudzím vlastnej vôli? Získali ste miernosť a pokoru? Uspeli ste v pôste, modlitbe a bdení? Dosiahol si dokonalú lásku k Bohu a považuješ svojho blížneho za seba? Modlíš sa so slzami a z celého srdca za tých, ktorí ťa nenávidia, ktorí sú voči tebe nepravdiví a nepriateľskí, aby im boli takéto hriechy odpustené? Vystúpili ste do takej výšky cností alebo ešte nie? - Povedz mi. Ak sa hanbíš povedať: nie, a ešte raz, z pokory, nechceš povedať: áno, vtedy ti aj ja pripomeniem, brat, čo sa patrí a ukážem, akými skutkami a správnosťou sa každý pravý askéta povznáša do takej výšky cností, snažiac sa s pravdivým poznaním veci a so silným zápalom pre svätosť. Takže hovorím: ak ste zo všetkého, čo bolo povedané, dosiahli bod, že ste milovali svojich nepriateľov a opakovane ste pre nich zo srdca plakali a modlili sa k Bohu za ich obrátenie a pokánie, potom je jasné, že ste uspeli ako prvé vo všetkom ostatnom – teda skutkami, ktoré ste podnikli, ste sa stali netečnými, získali ste srdce čisté od vášní a v ňom ste videli a skrze ne ste videli nehybného Boha. Lebo niet iného spôsobu, ako sa modliť za svojich nepriateľov so srdcom a láskou k nim, než tým, že sa najprv očistíte od všetkej nečistoty tela a ducha, a to prostredníctvom zjednotenia sa s Bohom za pomoci Ducha všetkého dobrého. Ak si to teda z milosti Boha Spasiteľa dosiahol, brat, spolu s dobrotou a pokorou, prečo neveríš, že to isté dosiahli aj tvoji spoločníci, alebo im, veriac, závidíš, odsudzuješ ich a ohováraš, aby si o nich vyvrátil dobrú mienku? Či neviete, že robotníci, ktorí vošli do vinice pracovať od prvej hodiny dňa, pretože žiarlili na tých, čo prišli o jedenástej a dostali rovnakú odmenu ako oni, boli hodení do ohňa? Ako myslíš, že konáš a hovoríš to isté alebo horšie proti svätým, ktorých cnostný život a poznanie žiari ako slnko, že nebudeš odsúdený na rovnaký alebo ešte horší trest a muky? Alebo neviete, že svätí nikdy nezávidia svätým? Lebo kde je závisť, tam žije otec závisti, diabol, a nie Boh lásky. Prečo, ak máš v sebe závisť, tak si myslíš, že si svätý – ty, ktorého ani láska Boha a tvojho brata neuznáva ako verného či kresťana? A že je to naozaj tak, že ten, kto má závisť, má diabla a nemôže byť Kristov, pretože nemiluje svojho brata, to je zrejmé každému, kto počúva Písmo Božie. 3. Ak si ešte nebol hoden prijať takéto dary a nedosiahol si také prospešné cnosti, ako sa potom opovažuješ otvárať ústa a hovoriť? Ako sa zaväzujete učiť, keď vy sami potrebujete, aby vás učili a učili iní? Ako sa pokúšate spochybniť niečo, čo neviete a o čom ste nepočuli? A ako sa opovažuješ vstúpiť do rozhovoru o takých vznešených témach, ako keby si bol človek, ktorý pozná božské? Alebo neviete, že by ste mali stáť pred dverami kostola ako katechumen a vy vo svojej drzosti stáť spolu s ostatnými veriacimi, čistými, modliacimi sa vnútri kostola a porušovať apoštolské pravidlá? Lebo nielen neverní by sa mali nazývať katechumenmi, ale aj každý, kto s otvorenou tvárou nehľadí na Pánovu slávu. Ja však plačem pre tvoju nevedomosť, že vôbec neveríš, že dnes je niekto taký svätý ako starí ľudia; medzitým, počítajúc sa medzi masu ľudí, ako obyčajný človek medzi obyčajných, zároveň, ako keby nejaký svätý a bohabojný muž hovoriaci Duchom Svätým, sa zaväzuješ vysvetliť, k čomu ťa nútia moje slová, hoci si sa priznal, že to vôbec nevieš. Teraz sa ťa pýtam – čo si povedal, že si nevidel, nepočul a nezaslúžil si to prijať do svojej duše – toto, hovorím, nehanbíš sa vysvetliť a vyložiť, akoby si to vedel od Ducha Svätého? 4. Lebo ak si sa nezaujal, ak si nebol hoden prijať Ducha Svätého, ak ešte nie si svätý, ako potom môžeš povedať, že poznáš tajomstvá Ducha, akoby si bol svätým – tajomstvá, o ktorých je napísané, že oko nevidelo, ucho nepočulo a do srdca pokorného človeka nevstúpilo, aké dobroty pripravil Boh pre tých, ktorí milujú? Boh ich totiž zjavuje milosťou Ducha Svätého tým, ktorí sa stali účastníkmi svätosti Ducha, aby vedeli, aké božské dary sú dané tým, ktorí sú toho hodní, ako hovorí božský Pavol: My sme neprijali ducha tohto sveta, ale ducha, ktorý je od Boha, že sme prijali, čo nám Boh dal. Lebo Duch skúma všetky veci, dokonca aj Božie hlbiny (1 Kor 2:12,10). Skrze Neho sa nám, živým a pokorným hriešnikom, zjavil a poznal Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista, Spasiteľ a veľký Boh, v samom Kristovi Boh – Boh, ktorého nikto nevidel, je z človeka, ale možno ho vidieť dole (1 Tim 6,16). Boh, ktorý dal zažiariť svetlo z tmy, svieti aj v našich srdciach (2. Kor. 4:6). To znamená, že úplne neopísateľné a nepochopiteľné sa prijíma ako poklad do úbohých nádob našich tiel, a nemajúc obraz ani podobu, tvorí sa v nás, napĺňajúc všetko neopísateľne, akoby to bolo nad všetku veľkosť a všetku plnosť. Skutočnosť, že Boh sa v nás formuje, čo iné je, ak nie to, že nás znovu vytvára, pretvára a premieňa na obraz svojho Božstva? 5. Taký bol Simeon Ctihodný, ktorý pracoval v kláštore Studitov, ako vieme a ako sme to experimentálne overili. Lebo svoju vieru v neho sme založili na prejavoch Ducha, ktorý bol v ňom, ktorý sme si zachovali až dodnes, alebo, lepšie povedané, zapálili sme z jeho svetla ako akúsi lampu, lampu našej duše, ktorú udržiavame nezhasnuteľnou, nás udržiavajú jeho modlitby a príhovory za nás, s ktorými sa spája, naša duša znásobuje, vieru v Boha a vôľu tiež rozmnožujem, rozmnožujem aj vieru v Boha a vôľu. prináša stonásobné ovocie z tohto božského svetla. Ovocie viery je sväté a nevečerné svetlo; sväté svetlo zase pridáva a zvyšuje vieru. Čím viac svetla svieti, tým viera pribúda a stúpa do výšin. A opäť: ako rastie viera, tak sa zreteľne rozmnožuje ovocie Ducha; Ovocím Ducha je láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, milosrdenstvo, viera, miernosť, sebaovládanie. Kto má takéto plody, dobre ich pozná. Lebo ako ten, kto má margarity a drahé kamene, zafíry, hovorím, ametysty a podobne, pozná (ak v tom nadobudol skúsenosti) vzhľad a veľkosť každého z nich, tak ten, kto v sebe zasadil cnosti a rozmnožil ovocie Ducha, pozná vzhľad aj silu každého z nich a teší sa z ich sladkosti. 6. A čo je najúžasnejšie, skutočne pozná, keď ovocie, ktoré je v ňom, je aj v iných. Lebo ako sa poznávajú národy podľa odevu, najmä podľa hlasu a reči, tak sa poznávajú svätí podľa toho, ako zbožne a pôvabne sa správajú, a podľa iných vonkajších znakov; ale ich zvláštnym a rozhodne pravdivým znakom je slovo vychádzajúce z ich úst. Lebo čo nie je v srdci, to ústa nevynesú; ak sa niekto podujme prehovoriť, hneď je podľa vlastných slov odhalený, že hovorí neláskavo. Dobrý človek, hovorí Pán, opotrebováva dobré poklady svojho srdca; a zlý človek ničí poklady toho zlého (Matúš 12:35). A hľa, aké sú hlbiny Ducha? - Pán nepovedal len, že ho nosí z dobrého srdca, ale povedal: z dobrého pokladu srdca, aby ste z toho vedeli, že nikto z nás nemôže mať prázdne srdce, ale že každý má vo svojom srdci jednu z dvoch vecí: buď milosť Ducha Svätého skrze vieru a dobré skutky, alebo zlého diabla pre neveru, nedbalosť voči Božím prikázaniam a plnenie zlých prikázaní. Aby ste si nemysleli, že Pán hovorí, že poklad Ducha Svätého majú tí, ktorí plnia len niektoré Božie prikázania, a nie všetky s úplnou presnosťou, povedal na inom mieste: ak máte moje prikázania (samozrejme, všetky) a zachovávate ich, to znamená milovať ma: a kto ma miluje, toho bude milovať môj Otec; a ja ho budem milovať a zjavím sa mu sám“ a dodal: „Ak Ma niekto miluje, bude zachovávať moje slovo; a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok (Ján 14:21, 23). Pretože nepoznajú duchovnú útechu a radosť, ktorú prináša úplné očistenie srdca, alebo lepšie povedané, pretože tomu vôbec neveria a sú presvedčení, že nie je možné, aby sa človek úplne očistil od vášní a prijal plné pôsobenie Ducha Svätého. V dôsledku toho vždy hovoria a robia veci, ktoré sú v rozpore s ich spásou, a tým si zatvárajú dvere do nebeského kráľovstva a bránia iným, aby doň vstúpili. Ak náhodou o niekom počujú, že on, keď sa snažil ako mal v prikázaniach Pánových, pokoril sa vo svojom srdci a vo svojej múdrosti, bol očistený od vášní a hlása každému podivuhodné Božie milosrdenstvo, ktoré mu Boh podľa svojich falošných zasľúbení preukázal - alebo bude sám vypočutý hovoriť v prospech tých, ktorí počúvajú svetlo Boha a slávu, ako bol poctený Bohom. múdro poznal v sebe prítomnosť a pôsobenie Ducha Svätého a obliekol sa do milosti Ducha Svätého – ak to, hovorím, počujú, okamžite začnú proti nemu štekať ako rozhnevaní psi, snažiac sa, ak je to možné, úplne ho zožrať, hovoriac mu: prestaň, oklamaný a pyšný! Kto sa v dnešnej dobe môže stať tým, čím boli starí otcovia? Alebo kto môže vidieť Boha, hoci vôbec nie? Kto môže prijať milosť Ducha Svätého v takej hojnosti, že je pre ňu hoden vidieť Otca a Syna? - Prestaň, aby ťa neukameňovali.