Слово 80

(1) O tym, jaka wiedza jest prawdziwą wiedzą i o tym, że poznanie Boga u cnotliwych nie pochodzi z nauczania, ale z czystości duszy i z łaski Bożej. – (2) To potępienie jest czymś złym. – (3) Nagana dla tych, którzy myślą, że znają tajemnice Ducha, nie mając łaski Ducha. – (4) O świętości Ducha. – (5) Jeśli wiara jest dobra, jakie są jej owoce i jak się rozmnaża. – (6) Ci, którzy mają w sobie skarb Ducha, rozpoznają, kiedy jest on w innych, i wiedzą, czym wyróżniają się święci. – (7) Kto nie narodził się na nowo, nie może ujrzeć Boga i rozpoznać Tego, który osiągnął to dzięki łasce Ducha Świętego. 1. Nadszedł czas, aby powiedzieć wraz z prorokiem Dawidem: Pan zstąpił z nieba na synów ludzkich, zobaczcie, jeśli istnieje, zrozumcie lub szukajcie Boga. Wszyscy się odwrócili i razem byli bez kluczy: ani jednego nie czyńcie dobra (Ps. 13:2-3). Gdzie jest mądry człowiek? Gdzie jest pisarz? Gdzie jest pytający tego stulecia? Czyż Bóg nie zasłonił mądrości tego świata (1 Kor. 1:20), aby przez nią nikt nie mógł poznać prawdziwej mądrości, jedynego Boga, który naprawdę istnieje? – Jeśli bowiem, bracia, moglibyśmy otrzymać wiedzę o prawdziwej mądrości i poznanie Boga poprzez pisanie, nauczanie i mądrość zewnętrzną, to dlaczego wymagana byłaby wiara? czy chrzest Boży? czy komunia świętych tajemnic? Oczywiście, że nie byłyby wymagane. Ponieważ jednak świat nie zrozumiał mądrości Bożej, Bóg raczył zbawić tych, którzy wierzą, przez przemoc głoszenia (1 Kor. 1:21). I to właśnie mówi boski Paweł. Słusznie mogę płakać i płakać nad skruchą moich własnych członków, to znaczy moich cielesnych i duchowych braci, że my, którzy przyoblekliśmy się w Chrystusa w Chrzcie Bożym, popisując za darmo tajemnice Chrystusa, sądzimy, że poznanie prawdy Bożej można uzyskać przez zewnętrzną mądrość i przez jedno czytanie mądrych Pisma Świętego świętych ludzi, w których się praktykujemy i zadowalając się samymi środkami, oddajemy cześć po zrozumieniu prawosławia oraz posiadaniu dokładnej i mocnej znajomości prawosławia. Trójcy Przenajświętszej - i nie tylko o to, ale także o to, że ludzie bardziej szanowani od innych głupio wierzą, że myśli, które rodzą się w ich umysłach, są kontemplacjami tej samej godności, co te, które są dane godnym tylko przez oświecenie Duchem Świętym. Niestety! co za szaleństwo i co za ślepota! Inni znowu, bez czystości serca, zagłębiając się umysłem i teologicznie w tajemnice Boga, gdy słyszą o Bogu, że tak jak w trzech słońcach jest jeden blask światła, tak w Trójcy Przenajświętszej jest jeden blask jedynego Bóstwa, natychmiast wyobrażają sobie w swoich umysłach trzy słońca zjednoczone światłem, to znaczy w istocie i podzielone hipostazami, i uważają za niedorzeczne, aby tak postrzegali samą Boskość i to, że Święty, współistotna i niepodzielna Trójca, wyraża się w tym podobieństwie w pełni. Ale tak nie jest, bracia, to nie jest tak. Nikt nie jest w stanie dobrze i w pełni pojąć swym umysłem i wyrazić słowami dogmatu o Trójcy Przenajświętszej, niezależnie od tego, ile czyta Boskie Pisma. Prawdziwy wierzący nie podejmuje się tego, ale przyjmując z wiarą to, co jest napisane, pozostaje w tym sam, nie torturując niczego innego, a poza tym, co jest napisane i czego został nauczony, nie może powiedzieć absolutnie nic więcej tym, którzy są dociekliwi i arogancko ośmielają się zgłębiać boskość. Aby moje słowo było prawdą, słuchajcie, co mówi Chrystus Pan: Nikt nie zna Syna, tylko Ojciec, ani Ojca nikt nie zna, tylko Syn, a cokolwiek Syn zechce, niech się objawi (Mt 11,27). Tymi słowami i innymi im podobnymi bezwstydne i pozbawione drzwi usta tych, którzy mówią i myślą, że znają prawdziwą prawdę, powiadam, sam Bóg, są blokowane przed zewnętrzną mądrością i studiowanymi pismami, i że w ten sposób zdobywają wiedzę o ukrytych tajemnicach Boga, które objawiają się jedynie przez Ducha. Bo jeśli nikt nie zna Syna, tylko Ojciec, nikt nie zna Ojca, tylko Syn, a jeśli Syn chce, odkryj te głębiny i te tajemnice (bo powiada: Moje tajemnice są dla Mnie i Moje); więc który z mędrców, retorów lub naukowców (z wyjątkiem tych, którzy oczyścili swoje umysły wyższą filozofią i ascezą i naprawdę wytrenowali swoje duchowe uczucia) może bez objawienia z góry od Pana, jedynie dzięki ludzkiej mądrości poznać ukryte tajemnice Boga? Ujawniają się one poprzez kontemplację umysłową, pod wpływem Ducha Bożego w tych, którym są one dane i zawsze dane jest je poznać dzięki łasce Bożej. Znajomość tych tajemnic jest własnością tych ludzi, których umysły są codziennie oświecane przez Ducha Świętego dla czystości ich dusz, tych, których inteligentne oczy otwierają się na dobre przez działanie promieni Słońca Prawdy, tych, którym Duch Święty dał słowo rozsądku i słowo mądrości, tych, którzy strzegą sumienia i bojaźni Bożej przez miłość, pokój, dobroć, miłosierdzie, wstrzemięźliwość i wiarę. To jest czyją własnością jest wiedza o boskości! Do takich mówi Chrystus, jak powiedział także Apostołom: wam dano poznać tajemnice królestwa Bożego, innym zaś w przypowieściach (Łk 8,10). Poruszeni Duchem Bożym, poznają równość i jedność Syna z Ojcem, gdyż widzą w Ojcu Syna, a w Synu Ojca przez Ducha, jak napisano w Ewangelii: Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie (J 14,10), co oznacza, że ​​Duch Święty jest jednakowo w Ojcu. Skoro bowiem Duch Święty pochodzi od Ojca, a Ojciec jest cały w całym Synu, to i Duch Święty jest także w Ojcu i Synu. Ojciec i Syn i Duch Święty są jednym Bogiem, czczonym każdym tchnieniem. - Jak mogę ci powiedzieć, że są trzy słońca? Bo jeśli ich zjednoczycie i powiecie, że trzej są jednym, wówczas trzej zjednoczą się i staną się jednym słońcem. Jeśli ich nie zjednoczycie, ale powiecie, że jest ich trzech, utracicie jedność tych trzech. Niemożliwe jest, abyście w jakikolwiek sposób znaleźli Ojca bez Syna i Ducha, ani Syna bez Ojca i Ducha, ani Ducha bez Ojca i Syna. Dlaczego wierzyć, że w Duchu są Ojciec i Syn, w Synu Ojciec i Duch, w Ojcu Syn, współistniejący zawsze i trwający oraz posiadający Ducha Świętego świecącego wraz z Nim. Te trzy Osoby nie są istotą trzech Bogów, ale jednym Bogiem w trzech hipostazach, śpiewanym przez niezliczonych Aniołów, obecnych i obecnych, i podobnie, w jednym bycie, królestwie i Boskości. Choć bowiem w każdej z trzech Osób uważa się, że cechy osobowe (nienarodzone, narodziny i oryginalność) są zespolone (wrodzone – wyd.), to jednak te trzy Osoby są jednym Bogiem i jednym, to znaczy jednym Bogiem – trzema, których nie można być w trzech słońcach. 2. Chciałbym przedstawić pewien przykład, aby nieco rozjaśnić myśl tego, co mówili ci, którzy z ufnością przechwalają się, że poznali Boskość przez jeden fałszywy rozum i bez łaski Ducha Świętego, badającego głębiny i tajemnice Boga; ale boję się Boga, który nakazał nie oddawać Miejsca Świętego bezwstydnym i zuchwałym i nie rzucać pereł przed tymi, którzy stawiają boskość na równi z rzeczami zwyczajnymi i bezbożnymi, i w jakiś sposób depczą ją i zniesławiają swoimi podłymi i ziemskimi myślami o niej oraz dociekliwą duszą, których umysły Bóg zaślepił, jak mówi Prorok: „i zaciemniają ich serca, aby nie widzieli, a ci, którzy słyszą, nie rozumieli” (Iz. 6:9,10). - I słusznie. Ponieważ przez swoją pychę i złe uczynki stali się niegodni (Boskiego przewodnictwa), Bóg pozostawił ich, aby chodzili w ciemności niewiary i własnej niegodziwości, jak mówi przez proroka Dawida: a wypuściwszy mnie zgodnie z zamiarami swego serca, będą chodzić według własnych zamiarów (Ps. 80:13). Mając przed sobą tak wiele przykładów wypełniania przykazań Bożych (które spełniwszy czynami, święci ojcowie ofiarowali nam, wiernym, na wzór ich cnót), nie chcieli o nich myśleć i naśladować świętych ojców, ale czynili wszystko wbrew nim i potępiali ich oraz ich życie, o które zabiegali według Boga, mówiąc, że ich życie nie jest według Boga. Tacy, powiadam, są nie tylko niegodni boskiej wiedzy, jako synowie buntu i zniszczenia, ale są winni wszelkiego potępienia i kary. Bo zapomniawszy o kuszeniu, choćby istota tkwiła w wierze, dręczą obcych i bezmyślnie badają to, co przekracza ich siły, nie bojąc się Boga, który nakazuje: nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni. Przez kogo sądzicie, będziecie sądzeni (Mt 7,1-2) – i to bez przestrzegania wskazówek ucznia Chrystusa Pawła, który mówi: Kim jesteś, że sądzisz obcego sługę? Jego Pan stoi lub upadnie (Rzym. 14:4). Jak można rozpoznać takich wiernych i chrześcijan, którzy są nieposłuszni i porzucają słowa Chrystusa Pana i Jego świętych Apostołów, nie przestrzegają praw, które ustanowił On i Jego uczniowie, nie idą śladami naszego nauczyciela Chrystusa i nie idą za Nim? Jak można ujrzeć światło przykazań dla tych, którzy wyraźnie łamią te boskie przykazania? Nie, to niemożliwe. Niech was nikt, bracia, nie zwodzi próżną nauką – mówi Apostoł (Kol 2,4). Boski Apostoł nazywa nas braćmi ze względu na odrodzenie i duchowe pokrewieństwo, jakie łączy nas z nim na mocy boskiego chrztu. Ale, jak widzę, w naszych czynach bardzo oddaliliśmy się od braterstwa świętych. I chcę to przedstawić na jak największej liczbie przykładów, a raczej nasze czyny i słowa nas o tym przekonują. W tym celu, kierując moje pytania jakby do jednej osoby, mówię: czy odrzuciłeś świat i wszystko, co światowe, bracie? Czy stałeś się niepożądany, posłuszny, obcy własnej woli? Czy nabyłeś łagodności i pokory? Czy udało ci się pościć, modlić i czuwać? Czy osiągnąłeś doskonałą miłość do Boga i czy traktujesz bliźniego jak siebie samego? Czy modlisz się ze łzami i całym sercem za tych, którzy cię nienawidzą, którzy są wobec ciebie nieprawdziwi i wrogo nastawieni, aby im zostały odpuszczone takie grzechy? Czy wzniosłeś się na taki wyżyn cnót, czy jeszcze nie? - Powiedz mi. Jeśli wstydzisz się powiedzieć: nie, a znowu z pokory nie chcesz powiedzieć: tak, to i ja ci przypomnę, bracie, co jest przyzwoitego i pokażę, jakimi czynami i poprawnością każdy prawdziwy asceta wznosi się na tak wyżyny cnót, walcząc z prawdziwą znajomością materii i z wielką gorliwością o świętość. Mówię więc: jeśli z tego wszystkiego, co zostało powiedziane, osiągnęliście punkt, w którym kochaliście swoich wrogów i wielokrotnie płakałyście za nich z serca, modląc się do Boga o ich nawrócenie i pokutę, to jest jasne, że przede wszystkim udało wam się wszystko inne - to znaczy poprzez czyny, których się podjęliście, staliście się beznamiętni, nabyliście serce czyste od namiętności i w nim i przez nie zobaczyliście niewzruszonego Boga. Nie ma bowiem innego sposobu, aby modlić się za swoich wrogów z usposobieniem serca i miłością do nich, niż oczyszczając się najpierw z wszelkiej zmazy ciała i ducha, przez zjednoczenie z Bogiem za pomocą wszechdobrego Ducha. Jeśli więc dzięki łasce Boga Zbawiciela udało ci się to osiągnąć, bracie, wraz z dobrocią i pokorą, to dlaczego nie wierzysz, że twoi towarzysze osiągnęli to samo, lub wierząc, że im zazdrościsz, potępiasz ich i oczerniasz, aby rozwiać dobrą opinię o nich? Czy nie wiecie, że robotnicy, którzy od pierwszej godziny dnia weszli do winnicy, aby pracować, zazdrościli tym, którzy przyszli o jedenastej i otrzymali taką samą zapłatę jak oni, zostali wrzuceni w ogień ogromny? Jak Wy, czyniąc i mówiąc to samo lub gorzej przeciwko świętym, których cnotliwe życie i wiedza jaśnieją jak słońce, myślicie, że nie zostaniecie skazani na taką samą lub nawet większą karę i męki? A może nie wiecie, że święci nigdy nie zazdroszczą świętym? Bo gdzie jest zazdrość, tam żyje ojciec zazdrości, diabeł, a nie Bóg miłości. Dlaczego, jeśli masz w sobie zazdrość, to myślisz, że jesteś święty – ty, którego nawet miłość Boga i twojego brata nie uznaje za wiernego lub chrześcijanina? A że rzeczywiście tak jest, że kto ma zazdrość, ma diabła i nie może należeć do Chrystusa, bo nie ma miłości do brata, to jest oczywiste dla każdego, kto słucha Pisma Świętego. 3. Jeśli nie byłeś jeszcze godny otrzymania takich darów i nie osiągnąłeś tak dobroczynnych cnót, to jak ośmielasz się otwierać usta i mówić? Jak podejmujesz się nauczania, gdy sam potrzebujesz, aby inni cię uczyli i nauczali? Jak kwestionować coś, czego nie wiesz i o czym nie słyszałeś? I jak śmiecie podejmować rozmowy na tak wzniosłe tematy, jakbyś był człowiekiem znającym boskość? Albo czy nie wiecie, że należy jak katechumen stanąć przed drzwiami kościoła i w swojej bezczelności stać razem z innymi wiernymi, czystymi, modlącymi się wewnątrz kościoła, łamiąc zasady apostolskie? Katechumenami powinni nazywać się nie tylko niewierni, ale także każdy, kto otwartym obliczem umysłu nie patrzy na chwałę Pana. Ja jednak płaczę nad waszą niewiedzą, że w ogóle nie wierzycie, że dzisiaj jest ktoś tak święty jak starożytni; tymczasem zaliczając się do masy ludzi, jako zwykły człowiek do zwyczajnych, jednocześnie, jak gdyby jakiś święty i niosący Boga człowiek przemawiający przez Ducha Świętego, podejmujesz się wyjaśniać, do czego zmuszają Cię moje słowa, chociaż wyznałeś, że w ogóle tego nie wiesz. Teraz pytam cię – co powiedziałeś, czego nie widziałeś, nie słyszałeś i na co nie zasłużyłeś przyjąć w swoją duszę – to, mówię, czy nie wstydzisz się wyjaśniać i interpretować, jakbyś wiedział to od Ducha Świętego? 4. Jeśli bowiem nie staliście się bezstronni, jeśli nie jesteście godni otrzymać Ducha Świętego, jeśli nie jesteście jeszcze święci, jak możecie mówić, że znacie tajemnice Ducha, jak gdybyście byli świętymi, tajemnice, o których napisano, że oko nie widziało, ucho nie słyszało i nie weszło do serca pokornego człowieka, jakie dobre rzeczy przygotował Bóg tym, którzy Go miłują? Są bowiem objawione przez Boga za łaską Ducha Świętego tym, którzy stali się uczestnikami świętości Ducha, aby wiedzieli, jakie dary Boże są dane tym, którzy są godni, jak mówi boski Paweł: Nie otrzymaliśmy ducha tego świata, ale ducha, który jest z Boga, że ​​otrzymaliśmy to, co zostało nam dane przez Boga. Duch bowiem bada wszystko, nawet głębokości Boże (1 Kor. 2:12,10). Przez Niego objawił się i poznał nas, żywych i pokornych grzeszników, Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, Zbawiciela i Boga wielkiego, w samym Chrystusie Bogu – Bogu, którego nikt nie widział, jest z człowieka, ale można go zobaczyć z dołu (1 Tym. 6:16). Bóg, który wyprowadził światło z ciemności, świeci także w naszych sercach (2 Kor. 4:6). Oznacza to, że to, co całkowicie nie do opisania i niezrozumiałe, zostaje przyjęte, jak skarb, do skromnych naczyń naszych ciał i nie mając obrazu ani formy, powstaje w nas, spełniając wszystko w sposób nieopisany, jakby było ponad wszelką wielkością i wszelką pełnią. Fakt, że Bóg jest w nas ukształtowany, cóż innego istnieje, jeśli nie to, że On odtwarza, odtwarza i przemienia nas na obraz swojej Boskości? 5. Taki był Symeon Czcigodny, który pracował w klasztorze Studytów, jak wiemy i co sprawdziliśmy doświadczalnie. Wiarę bowiem w Niego oparliśmy na objawieniach Ducha, który w nim był, którego niezmiennie zachowujemy aż do dnia dzisiejszego, czyli, lepiej powiedzieć, zapaliliśmy z Jego światła, jak rodzaj lampy, lampę naszej duszy, którą utrzymujemy nieugaszoną, strzegąc się jego modlitwami i wstawiennictwem za nami, którymi po zlutowaniu nasza dusza pomnaża wiarę w Niego i także (odważnie mówiąc o Panu) będzie się rozmnażać, Bogu promuję, niech zniesie stokrotny owoc tego boskiego światła. Owocem wiary jest święte i nierówne światło; święte światło z kolei dodaje i zwiększa wiarę. Im bardziej świeci światło, tym wiara wzrasta i wznosi się na wyżyny. I znowu: w miarę wzrostu wiary wyraźnie pomnażają się owoce Ducha; Owocem Ducha jest miłość, radość, pokój, wielkoduszność, uprzejmość, miłosierdzie, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość. Kto ma takie owoce, zna je dobrze. Bo tak jak ten, kto ma margaritę i drogie kamienie, szafiry, powiadam, ametysty i tym podobne, zna (jeśli nabył w tym doświadczenie) wygląd i wielkość każdego z nich, tak ten, kto zasadził w sobie cnoty i pomnożył owoce Ducha, zna zarówno wygląd, jak i siłę każdego z nich i cieszy się słodyczą ich wszystkich. 6. I co najcudowniejsze, naprawdę rozpoznaje, kiedy owoc, który jest w nim, jest także w innych. Bo tak jak narody poznaje się po ubraniu, zwłaszcza po głosie i języku, tak świętych poznaje się po tym, jak pobożnie i z wdziękiem się zachowują, oraz po innych zewnętrznych znakach; ale ich szczególnym i zdecydowanie prawdziwym znakiem jest słowo wychodzące z ich ust. Czego bowiem nie ma w sercu, tego usta nie wydobędą; jeśli ktoś podejmie się zabrać głos, natychmiast zostanie zdemaskowany własnymi słowami, że mówi nieuprzejmie. Dobry człowiek, mówi Pan, niszczy dobre skarby swego serca; a bezbożny niszczy skarby niegodziwca (Mt 12,35). I spójrz, jakie są głębiny Ducha? - Pan nie powiedział tylko, że nosi go z dobrego serca, ale powiedział: z dobrego skarbca serca, abyście z tego wiedzieli, że nikt z nas nie może mieć pustego serca, ale że każdy ma w sercu jedną z dwóch rzeczy: albo łaskę Ducha Świętego przez wiarę i dobre uczynki, albo złego diabła z powodu niewiary, zaniedbania przykazań Bożych i czynienia złych uczynków. Abyście nie myśleli, że Pan mówi, że ci, którzy wypełniają tylko niektóre przykazania Boże, a nie wszystkie z całą dokładnością, mają skarb Ducha Świętego, powiedział w innym miejscu: jeśli macie moje przykazania (oczywiście wszystkie) i przestrzegacie ich, to znaczy, że Mnie kochacie: a kto mnie miłuje, będzie miłowany przez mojego Ojca; i będę go miłował, i Sam mu się ukażę” i dodał: „Jeśli ktoś mnie miłuje, słowa mojego dotrzyma; i Ojciec mój umiłuje go, i przyjdziemy do niego i u niego zamieszkamy (Jana 14:21, 23).