Слово 80

(1) За тоа какво знаење е вистинско знаење и за тоа дека познанието на Бога во добродетелите не доаѓа од учењето, туку од чистотата на душата и од Божествената благодат. – (2) Таа осуда е лоша работа. – (3) Укор на оние кои мислат дека ги знаат тајните на Духот, без да ја имаат благодатта на Духот. – (4) За светоста на Духот. – (5) Ако верата е добра, кој е нејзиниот плод и како се множи. – (6) Оние кои го имаат богатството на Духот во себе, препознаваат кога е во другите и знаат кои се карактеристичните знаци на светителите. – (7) Кој не се родил повторно, не може да го види Бога и да го препознае оној што го постигнал тоа преку благодатта на Светиот Дух. 1. Сега е време во кое е соодветно да се каже со пророкот Давид: Господ дојде од небото врз синовите човечки, видете, дали постои, разберете или побарајте го Бога. Сите се свртеа и заедно беа без клучеви: не прави добро, ниту еден (Пс. 13:2-3). Каде е мудриот? Каде е писарот? Каде е прашалникот на овој век? Зарем Бог не ја покри мудроста на овој свет (1. Кор. 1:20), така што никој преку неа не може да ја спознае вистинската мудрост, единствениот Бог кој навистина постои? – Зашто, ако, браќа, може да ни се даде знаење за вистинската мудрост и знаење за Бога преку пишување, учење и надворешна мудрост, тогаш зошто би била потребна вера? или божествено Крштение? или причестување на Светите Тајни? Секако дека нема да бидат потребни. Но, бидејќи светот не ја разбра Божјата мудрост, Бог се удостои да ги спаси оние што веруваат со насилството на проповедањето (1. Кор. 1:21). А вака вели божествениот Павле. Со право можам да плачам и да плачам поради скрушеноста на моите членови, односно на моите телесни и духовни браќа, дека ние, кои се облековме во Христа во божественото Крштение, припишувајќи ги Христовите Тајни за ништо, мислиме дека можеме да стекнеме спознание за вистината Божја преку надворешна мудрост и преку едно читање на мудрите Писма на светите луѓе, значи, да се посветиме сами на себе. го сфатиле Православието и имаат точно и цврсто познавање на Пресвета Троица - и не само за ова, туку и дека луѓето кои се попочитувани од другите глупаво веруваат дека мислите што ги формираат во нивните умови се созерцание со исто достоинство како оние што им се даваат на оние што се достојни само преку просветлувањето на Светиот Дух. За жал! какво лудило и какво слепило! Други, пак, без чистота на срцето, навлегувајќи во Божјите тајни со својот ум и теолошки, кога ќе слушнат за Бога дека како што во трите сонца има еден сјај на светлината, така и во Пресвета Троица има еден сјај на едното Божество, тие веднаш замислуваат во својот ум три сонца, обединети со светлина, односно дека веруваат дека е неспособна да ја видат хипостазата. така и самото Божество и дека Светото, едносуштинското и неделиво Троица е целосно изразено со ова подобие. Но, не е така, браќа, не е така. Никој не може добро и целосно со својот ум да ја сфати и со зборови да ја искаже догмата за Пресвета Троица, колку и да го чита Божественото писмо. Вистинскиот верник не го презема тоа, туку, прифаќајќи го напишаното со вера, останува само во тоа, не измачувајќи ништо друго, а освен напишаното и наученото, не може да им каже апсолутно ништо друго на оние кои се испитувачки и арогантно се осмелуваат да го истражуваат божественото. Дека моето слово е вистина, слушајте што вели Христос Господ: никој не Го познава Синот освен Отецот, ниту пак Го познава Таткото никој освен Синот, и што сака Синот нека се открие (Матеј 11:27). Со овие зборови и други слични на нив, бесрамните и без врата усни на оние кои зборуваат и мислат дека ја знаат вистинската вистина, велам Самиот Бог, се блокирани од надворешната мудрост и од проучуваните списи и дека со тие средства стекнуваат знаење за скриените Божји тајни, кои се откриваат само од Духот. Зашто, ако никој не Го познава Синот освен Таткото, никој не Го познава Отецот освен Синот, и ако сака Синот, откријте ги овие длабочини и овие тајни (зашто, тој вели: Моите тајни се за мене и за моите); тогаш кој од мудрите, или реторичарите или научниците (освен оние кои го очистиле својот ум со виша филозофија и подвиг и ги имаат вистински извежбани духовните чувства) може, без откровение одозгора од Господа, само со човечка мудрост, да ги знае скриените тајни Божји? Тие се откриваат преку умствена контемплација, делувана од Божествениот Дух во оние на кои им е даден и секогаш е дадено да ги спознае со божествената благодат. Познавањето на овие тајни е сопственост на оние луѓе чии умови секојдневно ги просветлува Светиот Дух заради чистотата на нивните души - оние чии интелигентни очи се отворени за добро со дејството на зраците на Сонцето на Вистината - на оние на кои Светиот Дух им го дал зборот на разумот и зборот на мудроста - оние кои го чуваат стравот од добрата совест и милоста на Бога вера. Ова е чиј имот е знаењето на божественото! На оние кои се такви, Христос им вели, како што им рекол и на апостолите: вам ви е дадено да ги знаете тајните на Божјото царство, а на другите во параболи (Лука 8,10). Тие, поттикнати од Божествениот Дух, ја знаат еднаквоста и единството што Синот ги има со Отецот, бидејќи во Отецот Синот и во Синот Отецот преку Духот го гледаат, како што е напишано во Евангелието: Јас сум во Отецот и Отецот во Мене (Јован 14:10), што подразбира дека Светиот Дух е еднаков во Светиот Дух. Зашто, бидејќи Светиот Дух произлегува од Отецот, а Отецот е целосно во сиот Син, тогаш Светиот Дух е исто така во Отецот и Синот. Отецот и Синот и Светиот Дух се еден Бог, обожувани со секој здив. - Како да ти кажам дека има три сонца? Зашто, ако ги обедините и кажете дека три се едно, тогаш трите ќе се соединат и ќе станат едно сонце. Ако не ги обедините, туку кажете дека ги има три, тогаш ќе го изгубите единството на тројцата. Невозможно е на кој било начин да го најдете Отецот без Синот и Духот, ниту Синот без Отецот и Духот, ниту Духот без Отецот и Синот. Зошто веруваме дека во Духот се Отецот и Синот, во Синот Отецот и Духот, во Отецот Синот, кои суштински секогаш постојат и пребиваат и имаат Светиот Дух да свети со Него. Овие три личности не се суштина на три бога, туку еден Бог во три ипостаси, опеани од безброј ангели, присутни и присутни и исто така, во една егзистенција, и царство и Божество. Зашто, иако во секоја од трите личности се смета дека се споени личните карактеристики (нероденост, раѓање и оригиналност) (вродени - Ед.), сепак трите лица се еден Бог, и еден, односно еден Бог - три, што е невозможно да се биде во три сонца. 2. Би сакал да изнесам некој пример за донекаде да ја разјаснам мислата за кажаното од оние кои со самодоверба се фалат дека го познаваат божественото преку една лажна причина и без благодатта на Светиот Дух, испитувајќи ги длабочините и тајните Божји; но јас се плашам од Бога, кој заповеда да не се дава светиња на бесрамните и смелите и да не се фрлаат бисери пред оние кои го ставаат божественото на исто ниво со обичните и безбожни работи, и на некој начин го газат и обесчестуваат со нивните понизни и земни мисли за тоа, и со нивните испитувачки души - чии умови Бог ги заслепил, како што пророкот можеби не го разбираат и не го разбираат тоа: (Ис. 6:9,10). - И праведно. Бидејќи тие се направија недостојни (за Божјото водство) преку нивната гордост и нивните зли дела, Бог ги остави да одат во темнината на неверството и сопствената зло, како што вели преку пророкот Давид: и откако ќе ме пушти да одам според намерите на нивните срца, тие ќе одат по своите намери (Пс. 80:13). Имајќи пред себе толку многу примери за исполнување на Божјите заповеди (кои, откако ги исполнија со дела, светите отци ни ги принесоа на нас, верните, подражавајќи се на нивната добродетел), тие не сакаа да размислуваат за нив и да ги имитираат светите отци, туку прават сè што е спротивно на нив и ги осудуваат нив и нивниот живот, за што се труделе, велејќи дека нивниот живот не е според Бога. Таквите, велам, не само што се недостојни за божествено знаење, како синови на бунт и уништување, туку се виновни за секаква осуда и казна. Зашто, заборавајќи да се искушуваат, дури и суштината да е во верата, тие ги мачат надворешните и непромислено истражуваат што е над нивните сили, без да се плашат од Бога, Кој заповеда: не судете, за да не бидете судени. Со кого судиш, ќе бидеш суден (Матеј 7:1-2) - и без да ги почитуваш упатствата на Христовиот ученик Павле, кој вели: Кој си ти што судиш на чуден слуга? Неговиот Господ стои или паѓа (Рим. 14:4). Како може да се препознаат такви верници и христијани кога тие не ги слушаат и ги напуштаат зборовите на Христос Господ и Неговите свети апостоли, не ги почитуваат законите што Тој и Неговите ученици ги одредиле и не ги следат стапките на нашиот учител Христос и не го следат Него? Како е можно да се види светлината на заповедите за оние кои јасно ги прекршуваат овие божествени заповеди? Не, тоа е невозможно. Никој да не ве залажува, браќа, со суетно учење, вели апостолот (Кол. 2, 4). Божествениот апостол нè нарекува браќа поради повторното раѓање и духовното сродство што го имаме со него по силата на божественото Крштение. Но, во нашите дела, како што гледам, далеку се отуѓивме од братството на светците. И ова сакам да го претставам со најмногу примери или, подобро кажано, самите наши дела и зборови не осудуваат за тоа. За таа цел, свртувајќи ги моите прашања како кон една личност, велам: дали го отфрли светот и сè световно, брат? Дали станавте нелаком, послушен, туѓ на сопствената волја? Дали сте стекнале кроткост и понизност? Дали успеавте во пост, молитва и бдение? Дали сте постигнале совршена љубов кон Бог и дали вашиот ближен го сметате за себе? Дали се молиш со солзи и со сето свое срце за оние кои те мразат, кои се невистинити и непријателски настроени кон тебе, да им се простат таквите гревови? Дали сте се искачиле на таква височина на доблести или сè уште не? - Кажи ми. Ако се срамиш да кажеш: не, и пак, од понизност, не сакаш да кажеш: да, тогаш и јас ќе те потсетам, брате, што е достојно и ќе покажам со какви дела и исправност секој вистински подвижник се издигнува до таква височина на добродетели, стремејќи се со вистинско познавање на работата и со силна ревност за светост. Така, јас велам: ако од сето она што е кажано, сте го постигнале она што сте ги сакале своите непријатели и постојано сте плачеле за нив од срце, молејќи му се на Бога за нивното преобраќање и покајание, тогаш јасно е дека сте успеале прво во сè друго - т.е. Зашто, нема друг начин да се дојде до точката да се молиш за своите непријатели со наклонетост на срце и љубов кон нив, освен прво да се очистиш од секаква нечистотија на телото и духот, преку соединување со Бога преку помошта на седобриот Дух. Па, ако со милоста на Спасителот Бог си го постигнал тоа, брате, заедно со добрината и смирението, тогаш зошто не веруваш дека тоа го постигнале и твоите другари или, верувајќи, им завидуваш, ги осудуваш и клеветиш за да го отфрлиш доброто мислење за нив? Зар не знаете дека работниците кои влегоа во лозјето да работат од првиот час на денот, бидејќи беа љубоморни на оние што дојдоа во единаесеттиот час и ја добија истата награда како нив, беа фрлени во силен оган? Како вие, правејќи и кажувајќи го истото или полошо против светиите, чијшто добродетелен живот и знаење свети како сонце, мислите дека нема да бидете осудени на иста или уште полоша казна и мачење? Или не знаете дека светците никогаш не им завидуваат на светците? Зашто, каде што има завист, таму живее таткото на зависта, ѓаволот, а не Богот на љубовта. Зошто, ако во себе имаш завист, тогаш мислиш дека си свет - ти, кого ни љубовта кон Бога и твојот брат не го препознава како верен или христијанин? И дека навистина е така, кој има завист има ѓавол и не може да биде Христов, бидејќи нема љубов кон својот брат, тоа е очигледно за секој што го слуша Божественото писмо. 3. Ако сè уште не сте се удостоиле да примате такви дарови и не сте постигнале такви корисни доблести, тогаш како се осмелувате да ја отворите устата и да зборувате? Како се обврзувате да поучувате кога вие самите треба да бидете подучени и подучени од други? Како се обидувате да преиспитате нешто што не го знаете и не сте слушнале? И како се осмелуваш да влезеш во разговор за толку возвишени теми, како да си човек кој го знае божественото? Или не знаеш дека треба да стоиш надвор од црковните врати како катихумен, а ти во својата дрскост да стоиш заедно со другите верни, чисти, молејќи се внатре во црквата, кршејќи ги апостолските правила? Зашто не само неверните треба да се нарекуваат катихумени, туку и секој што не ја гледа славата Господова со отворено лице на својот ум. Јас, пак, плачам за твоето незнаење, што воопшто не веруваш дека денес има некој толку свет како старите; во меѓувреме, вбројувајќи се себеси во масата луѓе, како обичен човек меѓу обичните, во исто време, како некој свет и богоносен човек кој зборува со Светиот Дух, вие се обврзувате да објасните што сте принудени да правите со моите зборови, иако признавте дека тоа воопшто не го знаете. Сега те прашувам - тоа што го кажа, што не си го видел, не чул и не заслужил да го примиш во душата - ова, велам, не се срамиш да го објасниш и толкуваш, како да си го знаел од Светиот Дух? 4. Зашто, ако не сте станале бестрасни, ако не сте се удостоиле да го примите Светиот Дух, ако сè уште не сте светец, тогаш како можете да кажете дека ги знаете тајните на Духот како да сте светец - тајни за кои е напишано дека окото не видело, увото не чуло и не влегло во срцето на смирениот човек, кој Бог го подготвил за оние добри работи? Зашто, тие се откриени од Бога со благодатта на Светиот Дух на оние кои станаа учесници во светоста на Духот, за да знаат какви божествени дарови им се даваат на оние што се достојни, како што вели божествениот Павле: ние не го примивме духот на овој свет, туку духот што е од Бога, дека го примивме она што ни е дадено од Бога. Зашто Духот истражува сè, дури и длабоките Божји работи (1. Кор. 2:12,10). Преку Него Бог и Татко на нашиот Господ Исус Христос, Спасителот и Големиот Бог, се откри и ни се позна нам, живите и понизните грешници, во Самиот Христа Бога - Бог, Кого никој не го видел, е од човек, а може да се види долу (1. Тим. 6, 16). Бог, Кој ја осветли светлината од темнината, тој свети и во нашите срца (2. Кор. 4:6). Односно, целосно неописливото и неразбирливото се прифаќа, како богатство, во скудните садови на нашите тела и, немајќи никаков лик или облик, се формира во нас, исполнувајќи сè неописливо, како да е над секоја големина и сета полнота. Фактот дека Бог е формиран во нас, што друго има ако не тој повторно создава, пресоздава и преобразува нас во ликот на Неговото Божество? 5. Таков бил Преподобниот Симеон, кој служел во Студитскиот манастир, како што знаеме и како што тоа експериментално го потврдивме. Зашто, нашата вера во него ја засновавме на манифестациите на Духот што беше во него, кои непроменливо ги чувавме до ден-денес, или, подобро кажано, сме запалиле од неговата светлина, како некаква светилка, светилката на нашата душа, која ја чуваме неизгаслива, и самите се чуваме преку неговите молитви и застапништва за нас, со кои се залеваме, и нашата душа ќе зборува верата и ќе се умножува во него. на Бога промовирам, нека даде стократен плод од оваа божествена светлина. Плодот на верата е света и нерамна светлина; светата светлина, пак, ја додава и зголемува верата. Колку повеќе свети светлината, верата се зголемува и се издигнува до височини. И повторно: како што се зголемува верата, така јасно се умножува и плодот на Духот; Плодот на Духот е љубов, радост, мир, долготрпеливост, добрина, милост, вера, кротост, самоконтрола. Кој има такви плодови добро ги знае. Зашто, како што оној кој има маргарити и скапоцени камења, сафири, велам, аметисти и слично, го знае (ако има стекнато искуство во тоа) изгледот и големината на секој, така и оној што всадил доблести во себе и ги зголемил плодовите на Духот, го знае и изгледот и силата на секој од нив и ужива во сладоста на сите нив. 6. И што е најпрекрасно, тој вистински препознава кога плодот што е во него е и кај другите. Зашто, како што народите се препознаваат по нивната облека, особено по нивниот глас и јазик, така и светителите се препознаваат по тоа колку благочестиво и благодатно се однесуваат и по другите надворешни знаци; но нивниот посебен и одлучувачки вистински знак е зборот што излегува од нивната уста. Зашто она што не е во срцето, устата не може да го изнесе; ако некој се обврзе да проговори, веднаш со свои зборови се разоткрива дека зборува нељубезно. Добриот човек, вели Господ, ги истроши добрите ризници на своето срце; а злиот човек ги уништува богатствата на злиот (Матеј 12:35). И погледнете, кои се длабочините на Духот? - Господ не рече само дека го носи од добро срце, туку рече: од доброто богатство на срцето, за да знаете од ова дека никој од нас не може да има празно срце, туку дека секој има во своето срце едно од двете работи: или благодатта на Светиот Дух преку верата и добрите дела, или лошиот ѓавол за неверување, небрежност и заповед на Бога. да похотува... веќе прави блуд (Матеј 5:28); и пак: кој му вели на брат си: рак, тој е виновен што го јаде домаќинот; а оние што велат: ти си изрод, ти си виновен за пеколниот оган (Матеј 5:22). – А апостолот, сакајќи да покаже дека ѓаволот дејствува во оние што прават такви работи, вели: осилото на смртта е гревот (1. Кор. 15, 56). Зашто, ако гревот не е ништо повеќе од прекршување на заповедта Божја, и - не посакувај, не лажеј, не празно зборувај и не го осудувај својот брат, тоа е Божја заповед, тогаш јасно е дека секој што прави такви работи е ранет од осилото на смртта, односно од гревот; преку овој чир и убод на гревот веднаш влегува ѓаволот како црв и живее таму внатре. Гледате ли како оние кои не ги очистиле срцата преку солзи и покајание, во нив живее ѓаволот, кој е злобно богатство? Ако случајно слушнат за некого дека тој, откако се трудел како што треба во заповедите Господови, станал понизен во своето срце и во својата мудрост, се очистил од страстите и на сите им ги проповеда чудесните Божји милости што Бог ги покажал над него, според Неговите лажни ветувања - или самиот ќе се слушне како зборува во корист на оние што слушаат, како беше почестен во светлината на Бога, како беше почестен во светлината на Бога. и како мудро позна во себе со присуството и дејството на Светиот Дух и се облече во благодатта на Светиот Дух - ако, велам, го слушнат ова, веднаш, како гневни кучиња, почнат да лаат против него, обидувајќи се, ако е можно, целосно да го проголтаат, велејќи му: застани, измамен и горд! Кој во денешно време може да стане она што биле античките татковци? Или кој може да го види Бога, иако воопшто не? Кој може да ја прими благодатта на Светиот Дух во толку изобилство што заради неа се удостои да ги види Отецот и Синот? - Застани, да не те каменуваат.