Слово 80
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(1) იმის შესახებ, თუ რა ცოდნაა ჭეშმარიტი ცოდნა და იმის შესახებ, რომ ღვთის შემეცნება სათნოებაში არ მოდის სწავლებიდან, არამედ სულის სიწმინდიდან და ღვთიური მადლიდან. – (2) ეს დაგმობა ცუდი რამ არის. – (3) გაკიცხვა მათთვის, ვინც ფიქრობს, რომ იცის სულის საიდუმლოება, სულის მადლის გარეშე. – (4) სულის სიწმინდეზე. – (5) თუ რწმენა კარგია, რა არის მისი ნაყოფი და როგორ მრავლდება. – (6) მათ, ვისაც აქვს სულის საგანძური საკუთარ თავში, ხვდებიან, როდის არის ის სხვებში და იციან, რა არის წმინდანთა განმასხვავებელი ნიშნები. – (7) ვინც ხელახლა არ არის დაბადებული, ვერ ხედავს ღმერთს და ვერ ცნობს იმას, ვინც ამას მიაღწია სულიწმიდის მადლით.
1. ახლა ის დროა, როცა მართებულია დავით წინასწარმეტყველთან ერთად ვთქვათ: უფალი ზეციდან მოვიდა ადამიანთა ძეებზე, ნახეთ, არის თუ არა, გაიგეთ ან ეძიეთ ღმერთი. ყველა გაბრუნდა და ერთად იყვნენ გასაღებების გარეშე: სიკეთე ნუ აკეთე, არც ერთი (ფსალმ. 13:2-3). სად არის ბრძენი? სად არის მწიგნობარი? სად არის ამ საუკუნის მკითხავი? განა ღმერთმა არ დაიფარა ამ სამყაროს სიბრძნე (1 კორ. 1:20), რათა მისი მეშვეობით ვერავინ შეიცნო ჭეშმარიტი სიბრძნე, ერთადერთი ღმერთი, რომელიც ჭეშმარიტად არსებობს? – თუკი, ძმებო, შეგვეძლო გვეძლევა ჭეშმარიტი სიბრძნისა და ღმერთის შემეცნების ცოდნა წერილობით, სწავლებითა და გარეგანი სიბრძნით, მაშინ რატომ იქნება საჭირო რწმენა? ან ღვთაებრივი ნათლობა? ან წმიდა საიდუმლოთა ზიარება? რა თქმა უნდა, ისინი არ იქნება საჭირო. მაგრამ რადგან სამყაროს არ ესმოდა ღვთის სიბრძნე, ღმერთმა განიზრახა ქადაგების ძალადობით გადაერჩინა მორწმუნეები (1 კორ. 1:21). და ამას ამბობს ღვთაებრივი პავლე.
მე მართებულად შემიძლია ვიტირო და ვიტირო ჩემი საკუთარი წევრების, ანუ ჩემი ხორციელი და სულიერი ძმების სინანულის გამო, რომ ჩვენ, ვინც ღვთიური ნათლით შევიმოსეთ ქრისტე და ქრისტეს საიდუმლოებებს ტყუილად მივაწერთ, ვფიქრობთ, რომ ღვთის ჭეშმარიტების შემეცნებას შეგვიძლია მივიღოთ გარეგანი სიბრძნით და ბრძნული წერილების ერთი კითხვით. მართლმადიდებლობის გააზრება და ყოვლადწმიდა სამების ზუსტი და მტკიცე ცოდნა - და არა მხოლოდ ამის შესახებ, არამედ ისიც, რომ სხვებზე უფრო პატივსაცემი ადამიანები უგუნურად თვლიან, რომ მათ გონებაში წარმოქმნილი აზრები ისეთივე ღირსების ჭვრეტაა, როგორიც მხოლოდ სულიწმიდის განათებით ეძლევა ღირსეულებს. ვაი! რა სიგიჟეა და რა სიბრმავე!
სხვები ისევ, გულის სიწმინდის გარეშე, გონებითა და თეოლოგიურად უღრმავდებიან ღმერთის საიდუმლოებებს, როცა ღმერთის შესახებ ესმით, რომ როგორც სამ მზეშია ერთი შუქი, ასევე ყოვლადწმიდა სამებაში არის ერთი ღვთაებრივი ნათება, მაშინვე წარმოიდგენენ გონებაში სამ მზეს, გაერთიანებულს შუქით, ანუ სწამთ, რომ ისინი არ ხედავენ ჰიპოსტასს. ამგვარად, თავად ღვთაებრიობა და ის, რომ წმინდა, თანაარსებული და განუყოფელი სამება სრულად არის გამოხატული ამ მსგავსებით.
მაგრამ ეს ასე არ არის, ძმებო, ასე არ არის. ვერავინ შეძლებს კარგად და სრულად თავისი გონებით გაიაზროს და სიტყვებით გამოხატოს ყოვლადწმიდა სამების დოგმატი, რამდენიც არ უნდა წაიკითხოს საღმრთო წერილი. ჭეშმარიტი მორწმუნე ამას არ აკეთებს, მაგრამ რწმენით იღებს დაწერილს, ის რჩება მხოლოდ ამაში, არ აწამებს სხვას, და გარდა იმისა, რაც დაწერილია და რაც მას ასწავლეს, სხვას ვერაფერს ეტყვის მათ, ვინც ცნობისმოყვარეა და ამპარტავნულად ბედავს ღვთაებრივის შესწავლას. რომ ჩემი სიტყვა ჭეშმარიტია, მოუსმინეთ რას ამბობს უფალი ქრისტე: არავინ იცნობს ძეს, მამის გარდა, და არავინ იცნობს მამას ძის გარდა, და რაც ძეს სურს, გამოცხადდეს (მათე 11:27). ამ სიტყვებით და სხვა მსგავსი სიტყვებით, მათ, ვინც ლაპარაკობს და ფიქრობს, რომ იცის ნამდვილი ჭეშმარიტება, მე ვამბობ, თვით ღმერთი, დაბლოკილია გარე სიბრძნე და შესწავლილი წერილები, და რომ ამ გზით ისინი იძენენ ცოდნას ღმერთის ფარული საიდუმლოებების შესახებ, რომლებიც მხოლოდ სულით ვლინდება.
რამეთუ თუ არავინ იცნობს ძეს მამის გარდა, არავინ იცნობს მამას, გარდა ძისა, და თუ ძეს სურს, გამოავლინე ეს სიღრმეები და ეს საიდუმლოებები (რადგან ამბობს: ჩემი საიდუმლოებები ჩემთვის და ჩემია); მაშინ რომელი ბრძენი, ან რიტორიკოსი ან მეცნიერი (გარდა მათგან, ვინც განიწმინდა გონება უმაღლესი ფილოსოფიითა და ასკეტიზმით და თავისი სულიერი გრძნობები ჭეშმარიტად გაწვრთნილი) შეუძლია, უფლის ზემოდან გამოცხადების გარეშე, მხოლოდ ადამიანური სიბრძნით, იცოდეს ღმერთის ფარული საიდუმლოებები? ისინი ვლინდება გონებრივი ჭვრეტით, მოქმედებს ღვთაებრივი სულის მიერ მათში, ვისაც იგი ეძლევა და ყოველთვის ეძლევა მათ შეცნობას ღვთაებრივი მადლით. ამ საიდუმლოებების ცოდნა იმ ადამიანების საკუთრებაა, ვისი გონებაც ყოველდღიურად ანათებს სულიწმიდას სულის სიწმინდისთვის - მათ, ვისი გონიერი თვალები სიკეთისთვის ღიაა ჭეშმარიტების მზის სხივების მოქმედებით - მათ, ვისაც სულიწმიდამ მისცა გონების სიტყვა და სიბრძნის სიტყვა - მათ, ვინც ინარჩუნებს სიკეთის, სინდისის და წყალობის შიშს. რწმენა. ეს ვისი საკუთრებაა ღვთაებრივის ცოდნა!
მათ, ვინც ასეთები არიან, ქრისტე ამბობს, როგორც მან ასევე უთხრა მოციქულებს: თქვენ მოგეცემათ ღვთის სასუფევლის საიდუმლოების ცოდნა, სხვებს კი იგავებით (ლუკა 8:10). მათ, ღვთიური სულით აღძრულნი, იციან თანასწორობა და ერთიანობა, რაც ძეს აქვს მამასთან, რადგან ხედავენ მამაში ძეს და ძეში მამას სულის მეშვეობით, როგორც წერია სახარებაში: მე მამაში ვარ და მამა ჩემში (იოანე 14:10), რაც გულისხმობს, რომ სულიწმიდა თანასწორია. ვინაიდან სულიწმიდა გამოდის მამისაგან და მამა მთლიანად ძეშია, მაშინ სულიწმიდაც არის მამასა და ძეში. მამა და ძე და სულიწმიდა ერთი ღმერთია, რომელსაც ყოველი ამოსუნთქვით ეთაყვანება. - როგორ გითხრათ, რომ სამი მზეა? რადგან თუ თქვენ გააერთიანებთ მათ და იტყვით, რომ სამი არის ერთი, მაშინ სამი გაერთიანდება და გახდება ერთი მზე. თუ მათ არ გააერთიანებთ, არამედ იტყვით, რომ სამი მათგანია, მაშინ დაკარგავთ სამის ერთიანობას. შეუძლებელია შენთვის რაიმე სახით იპოვო მამა ძისა და სულის გარეშე, არც ძე მამისა და სულის გარეშე და არც სული მამისა და ძის გარეშე. რატომ გვჯერა, რომ სულში არიან მამა და ძე, ძეში მამა და სული, მამა ძე, არსებითად მუდამ არსებობენ და ცხოვრობენ და სულიწმიდა ანათებს მასთან.
ეს სამი პიროვნება არ არის სამი ღმერთის არსი, არამედ ერთი ღმერთი სამ ჰიპოსტასში, რომელსაც მღერიან უთვალავი ანგელოზები, აწმყო და აწმყო და ასევე, ერთ არსებობაში, სამეფოში და ღვთაებაში. ვინაიდან, მართალია, სამივე ადამიანში პიროვნული მახასიათებლები (დაბადებულობა, დაბადება და ორიგინალობა) შერწყმულია (თანდაყოლილი - რედ.), მაგრამ სამი პიროვნება არის ერთი ღმერთი და ერთი, ანუ ერთი ღმერთი - სამი, რაც შეუძლებელია იყოს სამ მზეში.
2. მსურს წარმოვადგინო რამდენიმე მაგალითი, რათა გარკვეულწილად განვმარტო აზრი იმის შესახებ, რაც თქვეს მათ, ვინც თავდაჯერებულად ტრაბახობს, რომ მათ იციან ღვთაებრივი ერთი ცრუ მიზეზით და სულიწმიდის მადლის გარეშე, ამოწმებენ ღმერთის სიღრმეებსა და საიდუმლოებებს; მაგრამ მე მეშინია ღმერთის, რომელმაც ბრძანა, არ მიეცათ წმიდა უსირცხვილოებს და გაბედულებს და არ ესროლათ მარგალიტები მათ წინაშე, ვინც ღვთაებას ამსგავსებს ჩვეულებრივ და უღმერთო ნივთებს და რაღაცნაირად არღვევს და შეურაცხყოფს მას ამის შესახებ თავისი ძირეული და მიწიერი აზრებით და მათი ცნობისმოყვარე სულებით, რომელთა გონება დაბრმავდა ღმერთმა, როგორც ამას წინასწარმეტყველი ვერ ხედავს და არ ესმის და ამბობს: (ეს. 6:9,10). - და სამართლიანად. ვინაიდან ისინი თავიანთი სიამაყითა და ბოროტი საქციელით უღირსები გახდნენ (ღვთის ხელმძღვანელობისთვის), ისინი ღმერთმა დატოვა ურწმუნოების და საკუთარი ბოროტების სიბნელეში სიარული, როგორც ამბობს დავით წინასწარმეტყველის მეშვეობით: და მათი გულის ზრახვებისამებრ გამიშვა, თავიანთი ზრახვებით ივლიან (ფსალმ. 80:13).
ღვთის მცნებების აღსრულების ამდენი მაგალითი რომ ჰქონდათ (რომელიც საქმით აღასრულეს, წმიდა მამებმა თავიანთი სათნოების მიბაძვით შემოგვთავაზეს ჩვენ, მორწმუნეებს), მათ არ სურდათ მათზე ფიქრი და წმინდა მამების მიბაძვა, არამედ ყველაფერი ეწინააღმდეგებოდნენ მათ და გმობდნენ მათ და მათ სიცოცხლეს, რასაც ისინი არ ცდილობდნენ ღმერთის მიხედვით. ასეთები, მე ვამბობ, არა მხოლოდ უღირსნი არიან ღვთაებრივი ცოდნის, როგორც აჯანყებისა და განადგურების შვილები, არამედ დამნაშავეები არიან ყოველგვარ მსჯავრსა და სასჯელში. იმის გამო, რომ დაავიწყდათ საკუთარი თავის ცდუნება, თუნდაც არსი რწმენაში იყოს, ისინი აწამებენ უცხოებს და დაუფიქრებლად იკვლევენ იმას, რაც მათ ძალებს აღემატება, ღვთის შიშის გარეშე, რომელიც ბრძანებს: ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ. ვის მიერაც განიკითხავ, განიკითხავ (მათე 7:1-2) - და ქრისტეს მოწაფის პავლეს მითითებების პატივისცემის გარეშე, რომელიც ამბობს: ვინ ხარ შენ, რომ განიკითხავ უცნაურ მსახურს? მისი უფალი დგას ან ეცემა (რომ. 14:4).
როგორ შეიძლება ამოვიცნოთ მორწმუნეები და ქრისტიანები, როდესაც ისინი არ ემორჩილებიან და მიატოვებენ ქრისტე უფლისა და მისი წმიდა მოციქულების სიტყვებს, არ იცავენ კანონებს, რომლებიც მან და მისმა მოწაფეებმა დაადგინეს, არ მიჰყვებიან ჩვენი მოძღვრის ქრისტეს კვალს და არ მიჰყვებიან მას? როგორ არის შესაძლებელი მცნებების შუქის დანახვა მათთვის, ვინც აშკარად არღვევს ამ ღვთაებრივ მცნებებს? არა, ეს შეუძლებელია.
ნურავინ მოგატყუებთ, ძმებო, ამაო მოძღვრებით, ამბობს მოციქული (კოლ. 2,4). ღვთაებრივი მოციქული ძმებს გვიწოდებს იმ აღორძინებისა და სულიერი ნათესაობის გამო, რაც ჩვენ გვაქვს მასთან ღვთაებრივი ნათლის ძალით. მაგრამ ჩვენს საქმეებში, როგორც ვხედავ, შორს დავშორდით წმინდანთა ძმობას. და მე მინდა წარმოგიდგინოთ ეს ყველაზე მეტი მაგალითით, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ჩვენი საქმეები და სიტყვები გვასამართლებენ ამაში. ამ მიზნით, ჩემს კითხვებს თითქოს ერთი ადამიანისკენ მივმართავ, ვეუბნები: უარყავი სამყარო და ყოველივე ამქვეყნიური, ძმაო? გახდი არასასურველი, მორჩილი, საკუთარი ნების უცხო? შეიძინე თვინიერება და თავმდაბლობა? მიაღწიეთ წარმატებას მარხვაში, ლოცვაში და სიფხიზლეში? მიაღწიეთ ღმერთს სრულყოფილ სიყვარულს და მიგაჩნიათ თუ არა მოყვასი საკუთარ თავზე? ლოცულობთ ლოცულობთ ცრემლით და მთელი გულით თქვენი მოძულეებისთვის, ვინც ტყუილია და მტრულად არის განწყობილი თქვენს მიმართ, რომ მიეტევოს მათ ასეთი ცოდვები? სათნოებათა ასეთ სიმაღლეზე ავედით თუ არა? - მითხარი.
თუ გრცხვენია თქმის: არა და ისევ თავმდაბლობის გამო არ გინდა თქვა: დიახ, მაშინ მეც შეგახსენებ, ძმაო, რა არის მართალი და რა საქმითა და სისწორით ამაღლდება ყოველი ჭეშმარიტი ასკეტი სათნოების ასეთ სიმაღლეზე, საქმის ჭეშმარიტი ცოდნითა და სიწმინდის ძლიერი მონდომებით. ასე რომ, მე ვამბობ: თუ ყოველივე ნათქვამიდან მიაღწიე იმ აზრს, რომ გიყვარდა შენი მტრები და არაერთხელ ტიროდი მათზე გულიდან, ევედრე ღმერთს მათი მოქცევისა და მონანიებისთვის, მაშინ ცხადია, რომ პირველ რიგში ყველაფერში მიაღწიე წარმატებას - ესე იგი, ჩადენილი საქმით, უმტკივნეულო, უმწეო და უმტკივნეულო გქონდეს მათგან დანახული გული. რადგან არ არსებობს სხვა გზა, რომ მიაღწიოთ ლოცვას თქვენი მტრებისთვის გულითა და სიყვარულით მათ მიმართ, ვიდრე პირველ რიგში განიწმინდოთ ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან, ღმერთთან შეერთებით ყოვლადკეთილი სულის დახმარებით.
მაშ, თუ მაცხოვრის ღვთის წყალობით მიაღწიე ამას, ძმაო, სიკეთითა და თავმდაბლობით, მაშინ რატომ არ გჯერა, რომ შენმა თანამებრძოლებმაც იგივე მიაღწიეს, ან, გჯეროდეს, შურს მათ, გმობ და ცილისწამებ მათზე კარგი აზრის გასაფანტად? განა არ იცით, რომ მუშები, რომლებიც დღის პირველივე საათიდან შევიდნენ სამუშაოდ ვენახში, რადგან შურდათ მათზე, ვინც მეთერთმეტე საათზე მოვიდა და იგივე ჯილდო მიიღო, როგორც მათ, ცეცხლში ჩააგდეს? როგორ აკეთებ და ამბობ ერთსა და უარესს წმინდანთა წინააღმდეგ, რომელთა სათნო ცხოვრება და ცოდნა მზესავით ანათებს, როგორ ფიქრობ, რომ იგივე ან კიდევ უფრო უარესი სასჯელი და ტანჯვა არ დაგესმეს? ან არ იცით, რომ წმინდანებს არასოდეს შურს წმინდანები? რადგან სადაც შურია, იქ ცხოვრობს შურის მამა, ეშმაკი და არა სიყვარულის ღმერთი. რატომ, თუ საკუთარ თავში შური გაქვს, მაშინ გგონია, რომ წმიდა ხარ - შენ, რომელსაც ღვთისა და შენი ძმის სიყვარულიც კი არ ცნობს ერთგულად ან ქრისტიანად?
და რომ მართლაც ასეა, რომ ვისაც შური აქვს, ეშმაკი ჰყავს და არ შეიძლება იყოს ქრისტესი, რადგან ძმის სიყვარული არ აქვს, ეს ყველასათვის ცხადია, ვინც უსმენს საღმრთო წერილს.
3. თუ ჯერ კიდევ არ ყოფილხართ ღირსი ასეთი საჩუქრების მიღებისა და არ მიგიღწევიათ ასეთ სასიკეთო სათნოებებს, მაშინ როგორ გაბედავთ პირის გაღებას და ლაპარაკს? როგორ იღებ ვალდებულებას ასწავლო, როცა შენ თვითონ გჭირდება სწავლება და სწავლება სხვების მიერ? როგორ ცდილობთ კითხვის ნიშნის ქვეშ დააყენოთ ის, რაც არ იცით და არ გსმენიათ? და როგორ ბედავ ასეთ ამაღლებულ თემებზე საუბარს, თითქოს ღვთაებრივი მცოდნე კაცი იყო? ან არ იცი, რომ ეკლესიის კარებს გარეთ უნდა იდგე, როგორც კათაკმეველი, შენ კი თავხედობით სხვა მორწმუნეებთან ერთად დგახარ, წმინდანი, ეკლესიაში ლოცულობენ, არღვევენ სამოციქულო წესებს? რამეთუ არა მარტო მოღალატეს უნდა ეწოდოს კატეკუმენები, არამედ ყველას, ვინც გონების ღია სახით არ ხედავს უფლის დიდებას. მე კი ვტირი შენს უმეცრებაზე, რომ საერთოდ არ გჯერა, რომ დღეს არის ვინმე ისეთი წმინდანი, როგორც ძველები; ამასობაში, ხალხის მასაში ჩათვალეთ, როგორც ჩვეულებრივ ადამიანს, იმავდროულად, თითქოს სულიწმიდით მოლაპარაკე სულიწმიდით მოლაპარაკე წმინდანი და ღვთისმოსავი ადამიანი, თქვენ ვალდებულებას იღებთ ახსნათ, რის გაკეთებას გაიძულებთ ჩემი სიტყვებით, თუმცა აღიარეთ, რომ ეს საერთოდ არ იცით.
ახლა გეკითხები - რაც თქვი, რაც არ გინახავს, არ გსმენია და არ იმსახურებ შენს სულში მიღებას- ამის, მე ვამბობ, არ გრცხვენია ახსნა და ინტერპრეტაცია, თითქოს სულიწმიდისგან იცოდი?
4. რადგან თუ არ გახდი უგუნური, თუ არ იყავი ღირსი სულიწმიდის მიღებისა, თუ ჯერ კიდევ არ ხარ წმინდანი, მაშინ როგორ იტყვი, რომ იცი სულის საიდუმლოებები, თითქოს წმინდანი იყო - საიდუმლოებები, რომლებზეც დაწერილია, რომ თვალმა არ უნახავს, ყურს არ გაუგია და არ შევიდა გულში თავმდაბალი, ვისაც უყვარს ღმერთი? რადგან ისინი სულიწმიდის მადლით ევლინებიან მათ, ვინც სულიწმიდის თანაზიარი გახდა, რათა იცოდნენ, რა ღვთაებრივი ძღვენი ეძლევათ ღირსეულებს, როგორც ღვთაებრივი პავლე ამბობს: ჩვენ არ მივიღეთ ამ წუთისოფლის სული, არამედ სული, რომელიც არის ღვთისგან, რომ მივიღეთ ის, რაც მოგვცა ღმერთმა. რადგან სული იკვლევს ყველაფერს, ღვთის ღრმა საკითხებსაც კი (1 კორ. 2:12,10). მისით გამოვლინდა და შეგვეცნობა ჩვენ, ცოცხალ და თავმდაბალ ცოდვილებს, ღმერთი და მამა ჩვენი უფლის იესო ქრისტესი, მაცხოვარი და დიდი ღმერთი, თვით ქრისტე ღმერთში - ღმერთი, რომელიც არავის უნახავს, ადამიანისგანაა, მაგრამ ქვევით ჩანს (1 ტიმ. 6:16). ღმერთი, რომელმაც სიბნელისგან გაანათა ნათელი, ის ჩვენს გულებშიც ანათებს (2 კორ. 4:6).
ანუ სრულიად აუწერელი და გაუგებარი, როგორც განძი, მიიღება ჩვენი სხეულის მწირ ჭურჭელში და, არავითარი გამოსახულებისა და ფორმის გარეშე, ყალიბდება ჩვენში, აღუწერელად ასრულებს ყველაფერს, თითქოს ეს არის ყოველგვარ სიდიადეს და ყოველგვარ სისავსეს. ის, რომ ღმერთი ჩვენში ყალიბდება, სხვა რა არის, თუ არა ის, რომ ის ხელახლა გვქმნის, გვქმნის და გარდაქმნის ჩვენ მისი ღვთაებრიობის ხატად?
5. ასეთი იყო სტუდიტის მონასტერში მოღვაწე სიმეონ მეუფე, როგორც ვიცით და როგორც ეს ექსპერიმენტულად დავამოწმეთ. რადგან ჩვენ მასში რწმენას ვაფუძნებდით მასში მყოფი სულის გამოვლინებებზე, რომლებიც უცვლელად შევინარჩუნეთ დღემდე, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ავანთეთ მისი სინათლისგან, როგორც ლამპარი, ჩვენი სულის ლამპარი, რომელსაც ჩაუქრობლად ვინახავთ, ვიცავთ ჩვენთვის მისი ლოცვებითა და შუამდგომლობებით, რომლითაც მრავლდება მისი რწმენა და მრავლდება ჩვენი სული მასზე. ღმერთს ვაწინაურებ, ასმაგად ნაყოფი გამოიღოს ამ ღვთაებრივი სინათლისგან. რწმენის ნაყოფი წმიდა და არათანაბარი ნათელია; წმიდა შუქი, თავის მხრივ, ამატებს და ზრდის რწმენას. რაც უფრო ანათებს სინათლე, მით უფრო იზრდება რწმენა და ამაღლდება სიმაღლეებამდე. და კიდევ: როგორც რწმენა იზრდება, ისე ცხადად მრავლდება სულის ნაყოფი; სულის ნაყოფია სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, წყალობა, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება. ვისაც ასეთი ხილი აქვს, კარგად იცის.
როგორც მარგარიტა და ძვირფასი ქვები, საფირონები, მე ვამბობ, ამეთვისტო და მსგავსი, იცის (თუ გამოცდილება შეიძინა) თითოეულის გარეგნობა და ზომა, ასევე ვინც საკუთარ თავში სათნოებები დანერგა და სულის ნაყოფი გაზარდა, იცის თითოეული მათგანის გარეგნობაც და ძალაც და ტკბება ყველა მათგანის სიტკბოებით.
6. და, რაც ყველაზე მშვენიერია, ის ნამდვილად ხვდება, როცა მასში მყოფი ნაყოფი სხვებშიც არის. როგორც ერები იცნობენ თავიანთი სამოსით, განსაკუთრებით ხმითა და ენით, ასევე წმინდანებს ცნობენ იმით, თუ როგორი ღვთისმოსაობითა და მოხდენილობით იქცევიან ისინი და სხვა გარეგნული ნიშნებით; მაგრამ მათი განსაკუთრებული და გადამწყვეტი ჭეშმარიტი ნიშანია მათი პირიდან გამოსული სიტყვა. რადგან რაც გულში არ არის, პირი ვერ გამოიტანს; თუ ვინმე თავის თავზე აიღებს ხმამაღლა გამოთქმას, მაშინვე გამოაშკარავდება საკუთარი სიტყვებით, რომ არაკეთილსინდისიერად ლაპარაკობს. კეთილი კაცი, ამბობს უფალი, ატარებს გულის კეთილ საუნჯეს; და ბოროტი ანგრევს ბოროტის საგანძურს (მათე 12:35). და შეხედე, რა არის სულის სიღრმე? - უფალმა არ თქვა, რომ მას კეთილი გულით ატარებს, არამედ თქვა: გულის კეთილი საგანძურიდან, რათა აქედან იცოდეთ, რომ არცერთ ჩვენგანს არ შეუძლია ცარიელი გული, არამედ ყველას აქვს გულში ერთი ორიდან: ან სულიწმიდის მადლი რწმენითა და კეთილი საქმეებით, ან ბოროტი ეშმაკი ურწმუნოების გამო, ურწმუნოება და ღვთის ბრძანების შესრულება.
იმიტომ, რომ არ იციან სულიერი ნუგეში და სიხარული, რასაც მოაქვს გულის სრული განწმენდა, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ამის საერთოდ არ სჯერათ და დარწმუნებულნი არიან, რომ შეუძლებელია ადამიანი მთლიანად განიწმინდოს ვნებებისგან და მიიღოს სულიწმიდის სრული მოქმედება. ამის შედეგად ისინი ყოველთვის ამბობენ და აკეთებენ იმას, რაც ეწინააღმდეგება მათ ხსნას და ამით ხურავენ საკუთარ თავს ცათა სასუფევლის კარებს და ხელს უშლიან სხვებს მასში შესვლას.
მაგრამ მე მჯერა, რომ ამას ვერც თავად პავლე მოციქული და ვერც იოანე ვერ იტყვიან და მტკივა მათი სულიერი სიბრმავე, ვინც ამას ამბობს და სასწრაფოდ ვცდილობ გავარკვიო, როგორ არის აღიარებული ადამიანი, ვინც მიაღწია სრულყოფილ კაცს, ქრისტეს აღსრულების ასაკის მიხედვით.
როცა სული ყოველი მხრიდან კედლებივით იქნება დაცული და მასში ყოველგვარი სათნოება დამკვიდრდება და ფესვები იქნება, მაშინ ამ შენობას, რომელიც ღმერთის შემეცნებაა, სახურავი დავახუროთ და სულის სახლი სრულიად და სრულიად მზად იქნება ჩვენთვის. ვინაიდან, როცა სული ცრემლით იწმინდება მის მიერ გამოვლენილი სინანულისა და მცნებების აღსრულების შესაბამისად, მაშინ ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, იმსახურებს სულის მადლს, რომ იცოდეს მისი მდგომარეობა და საკუთარი თავი; შემდეგ, გულის საფუძვლიანი და ხანგრძლივი განწმენდის და ღრმა თავმდაბლობის დამკვიდრების შემდეგ, იგი ნელ-ნელა და გარკვეულწილად პირქუშად იწყებს ღმერთის და ღვთაებრივი საგნების გააზრებას და რაც უფრო მეტს იგებს, მით უფრო აოცებს და იძენს უფრო დიდ (უფრო დიდ - რედ.) თავმდაბლობას, ფიქრობს იმაზე, რომ აინტერესებს ჩემი ასეთი ცოდნა და უღირსია. რატომ არის დაცული ასეთი თავმდაბლობით, თითქოს ძლიერ კედლებს მიღმა, დაუცველი რჩება ამაოების ფიქრებისგან, თუმცა ყოველ დღე იზრდება რწმენაში, იმედში და ღმერთის სიყვარულში და ნათლად ხედავს მის წარმატებას, რაც ვლინდება ცოდნის ცოდნაზე და სათნოება სათნოებაზე გამოყენებაში.